張曉星 宇小兵

摘要：隨著時代的發(fā)展科學(xué)技術(shù)在工程建設(shè)中的使用越來越頻繁，人與自然的關(guān)系也面臨著新的挑戰(zhàn)，工程倫理問題的出現(xiàn)，更加呼吁改變已有的以經(jīng)濟(jì)增長為中心的發(fā)展理念，可持續(xù)發(fā)展觀開始盛行，并成為對研究生進(jìn)行工程倫理教育的理念引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展，工程倫理教育

自18世紀(jì)40年代機(jī)器大工業(yè)開始取代手工業(yè)以來，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，生產(chǎn)力快速發(fā)展，社會財(cái)富急劇積累，資本主義生產(chǎn)方式越來越占據(jù)主要地位。隨后，西方世界又進(jìn)入到壟斷資本主義，生產(chǎn)力的解放，更有力地促進(jìn)了資本主義世界的發(fā)展。當(dāng)所有人為此無比振奮的時候，1968年4月，羅馬山貓科學(xué)院齊聚了來自全世界的多名科學(xué)家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人類學(xué)家等，他們在研究了資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀后，共同關(guān)注了人類所面臨的發(fā)展困境問題。之后，羅馬俱樂部發(fā)表了《增長的極限》，對世界性的發(fā)展問題，包括環(huán)境惡化、資源短缺、人口膨脹等予以了反思。羅馬俱樂部和《增長的極限》對西方增長發(fā)展觀的擔(dān)憂和反思，震驚了西方世界，推動了可持續(xù)發(fā)展觀的提出。

一、可持續(xù)發(fā)展觀的提出

增長發(fā)展觀是自資本主義社會出現(xiàn)以來，持續(xù)時間最長、影響范圍最廣的一種發(fā)展觀。增長發(fā)展觀最早可追溯到亞當(dāng)？斯密，在《道德情操論》中，他提出了人性善惡的兩面性，并形成了“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”兩種面目。“經(jīng)濟(jì)人”是追求自身利益最大化的自利主義，尤其在市場經(jīng)濟(jì)中，它會在市場這只“看不見的手”的指引下，獲得經(jīng)濟(jì)利益。在《國富論》中，他認(rèn)為當(dāng)每個人在經(jīng)濟(jì)活動中遵從本心，追求自身利益最大化時，市場就會將人的自利心引導(dǎo)成為能夠積極促進(jìn)社會物質(zhì)財(cái)富增加的力量。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是國民財(cái)富的增長，這一觀點(diǎn)也成為之后主流發(fā)展觀的主要內(nèi)容，GDP、GNP等經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)就成為衡量一國、一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指針。然而，它只關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的增長，忽略了人類自由、精神文明、生態(tài)優(yōu)化等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的其他內(nèi)容，造成只關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻破壞環(huán)境的后果，“有增長無發(fā)展”情況層出不窮。

在《增長的極限》對增長發(fā)展觀進(jìn)行研究和批判的同時，雷切爾？卡遜在長期研究殺蟲劑對環(huán)境、動物、人類傷害的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《寂靜的春天》一書，這本書直面給世界糧食生產(chǎn)帶來巨大利益的農(nóng)藥，受到了相關(guān)生產(chǎn)部門的強(qiáng)烈抨擊，也深深震撼了全世界的人們，極大地促進(jìn)了各地環(huán)保運(yùn)動的興起。從民間環(huán)保力量的加入，到后來政府層面的積極推動，使得可持續(xù)發(fā)展觀得以迅速成為世界主流發(fā)展理念。

隨著社會的發(fā)展，增長發(fā)展觀給社會帶來的負(fù)面影響愈演愈烈，為了子孫后代的生存發(fā)展需要，為了自然界的生態(tài)平衡，人們開始反思以國民財(cái)富為目標(biāo)的增長發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展觀開始進(jìn)入人們的視野。1987年，“可持續(xù)發(fā)展”概念被正式使用，意為“能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！睂⑦@一概念應(yīng)用于社會發(fā)展，便形成了可持續(xù)發(fā)展觀，其核心理念是將社會發(fā)展、生態(tài)平衡與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，認(rèn)為發(fā)展不應(yīng)只關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的增長和物質(zhì)財(cái)富的增加，還應(yīng)將社會、自然、人類自身都關(guān)注在內(nèi)，構(gòu)建一個人類既能滿足自身需要，又能正確處理人與自然、環(huán)境的關(guān)系，更好地協(xié)調(diào)人與社會關(guān)系的發(fā)展共同體。它追求的目標(biāo)是既使每個人的需求得到滿足，又不傷害其他人包括自然的自由發(fā)展；既追求社會公正，又不對子孫后代的發(fā)展造成危害；既追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又將社會發(fā)展、生態(tài)發(fā)展關(guān)涉在內(nèi)。這種發(fā)展觀，更符合人性的需求，符合發(fā)展的內(nèi)核，符合事物的本質(zhì)，得到了全世界的認(rèn)同，成為當(dāng)下盛行的主流發(fā)展理念。

二、可持續(xù)發(fā)展與工程倫理教育

可持續(xù)發(fā)展作為一種影響較廣的發(fā)展理念，逐漸深入到社會發(fā)展各個方面，也為高校的工程倫理教育提供了方向。

1.可持續(xù)發(fā)展是開展工程倫理教育的重要內(nèi)容

工程是人類的一種造物的活動，它直接與社會財(cái)富密切相連，體現(xiàn)著人類改造自然的能力。然而，在工程實(shí)踐過程中，由于受到知識和技術(shù)不完備、人們的預(yù)期等影響，使得工程實(shí)踐具有很強(qiáng)的不確定性和探索性，其后果往往會超出預(yù)期。因此，在工程實(shí)踐中，經(jīng)常會發(fā)生資源浪費(fèi)、破壞環(huán)境、利益分配不公正等問題。根本而言，發(fā)生以上問題，是由于人類在工程活動中未能正確地處理好人與人、人與自然、人與社會的問題，而這正好屬于工程倫理的研究范圍。工程倫理教育其實(shí)就是教育學(xué)生如何正確地選擇道德行為，如何全面地評價工程實(shí)踐?？沙掷m(xù)發(fā)展作為當(dāng)下流行的主流發(fā)展理念，將促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會整體進(jìn)步、自然環(huán)境保護(hù)作為終極目標(biāo)，能夠?yàn)楦咝９こ虃惱斫逃峁┣袑?shí)可行的內(nèi)容與方向。

2.工程倫理教育是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求

工程倫理教育是高等教育中非常重要的一部分，它直接關(guān)系著工程從業(yè)者的道德觀念和價值取向，并影響著工程的成效及價值導(dǎo)向。作為工程倫理教育，一方面要在教育教學(xué)中通過了解行業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德等，培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性；另一方面要通過工程實(shí)踐，讓學(xué)生在面對工程倫理困境時能夠作出正確的合乎道德的行動。因此，工程倫理教育是培養(yǎng)具有倫理精神的工程從業(yè)者的必然之路，也是實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

三、研究生工程倫理教育的目標(biāo)及路徑選擇

美國學(xué)者戴維斯提出了工程倫理教育的目標(biāo)：一是強(qiáng)調(diào)倫理意識，二是加強(qiáng)對倫理規(guī)范的認(rèn)知。但是，由于現(xiàn)在工程活動的復(fù)雜性，工程從業(yè)者還需要培養(yǎng)良好的工程決策能力，也就是要把倫理意識和倫理規(guī)范具體落實(shí)到解決工程實(shí)踐面臨的倫理問題上。因此，研究生工程倫理教育的目標(biāo)及路徑選擇可以從以下三方面著手：

1.培養(yǎng)工程倫理意識

工程倫理意識并不是工程從業(yè)者先天具有的，而是需要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，經(jīng)過一定的鍛煉，后天培養(yǎng)起來的。高校的工程教育應(yīng)當(dāng)納入倫理教育這方面的內(nèi)容，可以通過必修課或選修課多種方式，開設(shè)工程倫理課程，將“把人類的健康、安全置于首位”這一工程師的首要義務(wù)通過課程講解深入到每位研究生的內(nèi)心，讓每個未來的工程從業(yè)者都能在工程實(shí)踐之前，提高其對工程倫理問題的敏感性，這是他們在工程實(shí)踐活動中能夠積極面對和有效解決工程倫理問題的重要前提。

2.掌握工程倫理的基本規(guī)范

工程倫理規(guī)范是在歷史發(fā)展過程中積淀下來的工程從業(yè)者應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，它體現(xiàn)著這一行業(yè)的價值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，也是工程從業(yè)者在面對倫理困境時，指導(dǎo)自身做出正確行為的依據(jù)，是工程從業(yè)者的行為導(dǎo)引。在教育教學(xué)活動中，要將工程師的職業(yè)道德規(guī)范、倫理準(zhǔn)則等以案例分析的方式予以講解，讓學(xué)生在制度中明確和厘清工程師的責(zé)任和要求，以在未來的工程事件中真正規(guī)范其行為。

3.提高工程倫理決策能力

對于工程從業(yè)者而言，在工程實(shí)踐中會面對如雇主、承包商、施工人員、業(yè)主等諸多利益主體，也會面臨人際關(guān)系協(xié)調(diào)、工程利益分配、自然環(huán)境保護(hù)等諸多問題。因此，僅僅依靠固定的倫理規(guī)范有時候難以處理所有的問題，尤其在面對倫理困境時，就需要工程從業(yè)者能夠在倫理規(guī)范之外尋找問題解決的答案，這便是工程倫理決策能力。當(dāng)今時代，已經(jīng)進(jìn)入到大工程的階段，無論是技術(shù)問題還是利益關(guān)系都空前的復(fù)雜，已有的倫理規(guī)范往往不能夠適應(yīng)一些新的工程實(shí)踐的要求。因此，工程倫理決策能力也成為工程倫理教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)。首先，可以在課堂上分專題進(jìn)行“榮耀與責(zé)任”、“價值利益與公正”、“環(huán)境保護(hù)”、“職業(yè)道德”等內(nèi)容的講解，通過討論關(guān)于責(zé)任、價值、公正、環(huán)保等倫理問題，在學(xué)生內(nèi)心中建立起基本的倫理意識和道德敏感性；此外，還要注重實(shí)踐教學(xué)的作用，強(qiáng)化產(chǎn)學(xué)研合作，讓研究生在課堂外積極投入工程實(shí)踐，在實(shí)踐中感悟倫理困境，增強(qiáng)道德敏感性，理解工程倫理規(guī)范，提升工程倫理決策能力，讓工程實(shí)踐能夠真正推動可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)人與自然的和諧共生。 PR

本文系河北建筑工程學(xué)院2021年度校級研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“風(fēng)險社會背景下碩士研究生工程倫理教育模式研究”（2021YJSJG11）成果。

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（作者簡介：張曉星，河北建筑工程學(xué)院副教授，從事馬克思主義哲學(xué)研究）

（責(zé)任編輯：李雪威）