孫曉娟

作為古老的一種民間鼓舞形式，安塞腰鼓是具備群體性、廣場(chǎng)性的一種藝術(shù)形式。20世紀(jì)80年代，導(dǎo)演陳凱歌、攝影張藝謀將它拍攝進(jìn)了電影《黃土地》，臺(tái)灣電影人凌峰將它收進(jìn)了紀(jì)錄片《八千里路云和月》。安塞腰鼓，不止是當(dāng)?shù)厝藲g愉的一種方式，還在第十一屆亞運(yùn)會(huì)、香港回歸、國(guó)慶50和60周年慶典等大型活動(dòng)、慶典上大放異彩，大受歡迎。

同樣受到極高贊譽(yù)的，是作家劉成章的同名散文《安塞腰鼓》。該文1986年10月3日發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》，隨后，入選《中國(guó)當(dāng)代散文精華》和當(dāng)代初中語文教材。

只有1000多字的文章，竟得到如此殊榮，實(shí)在是因?yàn)槲谋咀陨硭囆g(shù)成就甚高。

一、故土情深，地域感強(qiáng)

文章是從安塞腰鼓的表演者開始寫起的?！懊v騰的后生”，作者用了典型的方言詞匯，來代表了他對(duì)表演者的最初定位?！昂笊笔顷儽比藢?duì)青年男子的稱呼，此詞一出，則鄉(xiāng)土感、親昵感頓出，拉近了作者與表演者、與讀者的距離?！懊v騰”這個(gè)詞，給人一種蓬勃、向上、虎氣感的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了劉成章作為延安人對(duì)青年們不經(jīng)意間流露出的欣賞?！八麄兊纳砗蟆笔歉吡坏?。高粱地是典型的陜北風(fēng)景，給了表演者極大的表演空間。要言之，安塞腰鼓的舞臺(tái)不是局促的斗室之內(nèi)，而是古老厚重的黃土高原、無邊無垠的大天大地！這個(gè)舞臺(tái)，何其寬廣，何其豪邁！

作者用了一個(gè)來自《詩經(jīng)》、來自民歌的典型手法“比興”，寫這群表演者，“樸實(shí)”地像“高粱”。這個(gè)樸實(shí)，一是來自表演者本身的血緣感，他們都是本地土生土長(zhǎng)的陜北漢子，身材如高粱一般高挑，臉色如高粱一般康健;一是來自于他們的裝束。雖然原文中并未描寫他們的衣著，但有著陜北血統(tǒng)的人和觀看經(jīng)驗(yàn)的人知道，后生們必定是上衫下裳，頭裹羊肚子手巾，腳穿手工布鞋。唯有這種地域的樸實(shí)，才匹配得上，發(fā)自鼓槌、發(fā)自靈魂的吶喊。

打動(dòng)我的還有這一句話，“它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚　痹谖铱磥?，這一句話，只有作為陜北人，才可以寫出來。一是陜北生活和詞匯，“紅豆角角”“老南瓜”，這是陜北人日常生活中最為熟悉的食物。二是鄉(xiāng)情視角，作者對(duì)于陜北鄉(xiāng)親的高度贊美，在他看來，平凡的農(nóng)民身體之中或者說精神之中，本來就具有“奇?zhèn)グ蹴绲哪芰俊薄?/p>

“四野長(zhǎng)著酸棗樹的山崖”，也是富有陜北特色的意象，很接地氣。

二、描述精彩，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)

欲揚(yáng)先抑，這群后生，“神情沉穩(wěn)而安靜”“腰鼓，呆呆地”，顯然是為了表演前的蓄勢(shì)。“但是：看！”作者用了一字一句，將表演的瞬間凝聚起來，將觀看者的視野限制起來，為腰鼓表演的鋪敘描寫，敲響了駭人視聽的第一槌！

“發(fā)狠了，忘情了，沒命了”，三個(gè)口語化的、排比的短句，概括了表演者投入、忘我、動(dòng)情的表演姿勢(shì)與神態(tài)。“后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，”這一個(gè)比喻句，寫出了表演者瞬間之內(nèi)的上騰、跳躍、勁舞給人帶來的強(qiáng)烈震撼：陽剛、強(qiáng)健、粗獷、豪放！

隨后是五個(gè)比喻句組成的排比句：鼓點(diǎn)急促如驟雨，流蘇飛揚(yáng)如旋風(fēng)，腳步蹦跳如亂蛙，瞳仁閃射如火花，風(fēng)姿強(qiáng)健如斗虎。這五個(gè)句子，是兩個(gè)層次，五個(gè)角度。前一個(gè)層次，一寫聽覺，鼓聲密集激烈;一寫視覺，流蘇飄逸飛舞。后一個(gè)層次，關(guān)注表演者三個(gè)細(xì)節(jié)，腳步靈活，眸光閃亮，身形矯健。這幾個(gè)點(diǎn)，抓得極為精準(zhǔn)，工筆特寫，讓人如身臨其境、有參與觀賞之既視感。

三、聯(lián)想豐富、哲思感強(qiáng)

正當(dāng)讀者讀到，空氣燥熱、陽光飛濺、世界亢奮之時(shí)，覺得表演即將達(dá)到高潮之際，作者卻宕開一筆，寫起了自己獨(dú)特的感受。

“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”，這既是寫表演現(xiàn)場(chǎng)，又是寫歷史幽思。安塞腰鼓如同其他軍鼓形式一樣，也來自于古代軍事活動(dòng)，用以增強(qiáng)軍中士氣與傳遞軍事情報(bào)。殘陽戰(zhàn)旗，風(fēng)嘶馬鳴，讓眼下的歡愉，多了幾分深沉與凝重。雷聲轟鳴、閃電千里，自是寫鼓聲之震耳欲聾震天動(dòng)地，鼓聲之窈窕綿延威震四方。

“晦暗”與“明晰”是指鼓聲高亢與低沉不斷往復(fù)循環(huán)，既有樂理上的回環(huán)復(fù)沓，又有事理上的糾纏掙扎，最終突破重重束縛、羈絆、閉塞，整齊劃一、轟轟烈烈地怒吼、奔放與歡騰！

“掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”這是說，安塞腰鼓帶給人的一種啟迪，一種精神！轟隆，轟隆，鼓聲陣陣;轟隆，轟隆，心聲隆隆。讀者會(huì)感覺到自己心底的什么力量油然而生，應(yīng)和著這鼓聲，去突破、去探索、去開創(chuàng)！再關(guān)注表演者，后生們有力搏擊，生命力旺盛，使人熱血沸騰、激情澎湃。

一方水土養(yǎng)一方人，作者由此深思和謳歌：“黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊?也只有你，才能承受如此驚心動(dòng)魄的搏擊！”“元?dú)饬芾臁?，這是一個(gè)多么美好而生動(dòng)的表述！特別是當(dāng)下，奶油膩歪、流量橫行，我們又是多么期待“元?dú)饬芾臁钡那嗄昴軌驘崆?、蓬勃和昂揚(yáng)！至此，作者也把個(gè)人與故土的關(guān)系厘清了，給本文增添了辯證思考的深度。

四、語言唯美，詩意感強(qiáng)

本文雖為散文，但意象之蘊(yùn)藉、思維之凝練、語言之唯美，實(shí)在具備詩歌的特點(diǎn)。

一是修辭繁復(fù)、句式多變。文中多用比喻、排比、反復(fù)，形容準(zhǔn)確、氣勢(shì)充沛。比如：“隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴(yán)峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解……”20個(gè)“隆”，一字兒地重復(fù)過來，真是在讀者的耳邊直接敲擊著牛皮鼓面，直擊心扉。短句居多，乃至一字一詞為一句，節(jié)奏緊湊鮮明，又間雜以長(zhǎng)句，靈活多變。比如結(jié)尾部分：“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”一個(gè)詞就是一個(gè)句子，一個(gè)句子就是對(duì)鼓聲境界的高度評(píng)價(jià)，讓人有酣暢淋漓的痛快之感！

二是反復(fù)詠嘆、精心布局。劉成章早年寫詩，有深厚的語言功力，而內(nèi)心深處和本文中始終有一股詩歌的內(nèi)在旋律，這便是對(duì)故土的深情。比如：“好一個(gè)安塞腰鼓！”用直抒胸臆的方式，反復(fù)贊美和謳歌，線索一般，加深了對(duì)腰鼓發(fā)自內(nèi)心的歡喜，也使文章結(jié)構(gòu)有序、層次清楚。比如結(jié)尾部分，把大氣磅礴的腰鼓表演收束時(shí)，只以景作結(jié)，輕描淡寫，給人恍若隔世，大夢(mèng)悠遠(yuǎn)、余音裊裊之感。

整體上看，本文從立意、到抒情、到語言的淬煉，實(shí)在是值得反復(fù)欣賞和咀嚼，頓覺口齒生香、渾身得勁。