■ 楊曉蕾

由“中國(guó)舞壇雙子星”周莉婭、韓真共同執(zhí)導(dǎo)的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》——舞繪《千里江山圖》一經(jīng)上演，便獲贊譽(yù)無(wú)數(shù)。驚艷、驚奇、驚喜之于觀眾的同時(shí)，也為舞臺(tái)創(chuàng)作帶來(lái)諸多思考空間：融媒體時(shí)代，多元化發(fā)展的當(dāng)今，如何堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，運(yùn)用豐富的藝術(shù)形式和手段推出舞臺(tái)藝術(shù)精品力作來(lái)謳歌時(shí)代精神，描繪多彩畫(huà)卷，書(shū)寫(xiě)壯麗篇章，正是當(dāng)下文藝工作者首需考慮的問(wèn)題。

一、《只此青綠》的守正創(chuàng)新

當(dāng)崇德尚藝成為共識(shí)，舞臺(tái)作品守正創(chuàng)新，古典與現(xiàn)代的交融方能抵達(dá)美學(xué)的新高度。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)進(jìn)行敘事，通過(guò)展卷人的時(shí)空穿越，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到北宋年間少年畫(huà)家王希孟的繪畫(huà)世界，觀看中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一的《千里江山圖》何以獨(dú)步千載。整部作品不但為觀眾展示了高超的舞蹈藝術(shù)，更展現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化思想與哲學(xué)內(nèi)涵。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取中華美學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)的突破性創(chuàng)作理念和創(chuàng)新的舞臺(tái)展現(xiàn)形式，讓這部舞蹈詩(shī)劇的藝術(shù)風(fēng)格成為全新演繹宋代文化與審美集大成者的鼎力代表。

絹本青綠山水畫(huà)《千里江山圖》全長(zhǎng)11.9米，是《清明上河圖》的兩倍，也是北京故宮博物院的鎮(zhèn)院之寶。作為中國(guó)畫(huà)的一種，青綠山水畫(huà)采用石青和石綠（藍(lán)銅礦與孔雀石）顏料，與之對(duì)應(yīng)的則是傳統(tǒng)水墨畫(huà)。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》將《千里江山圖》的美展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾看到了藝術(shù)的另外一種表現(xiàn)方式，即用舞蹈形式去展現(xiàn)靜態(tài)畫(huà)作的全新表達(dá)與呈現(xiàn)。

作為皇帝，宋徽宗趙佶的業(yè)務(wù)能力雖然不高，但作為藝術(shù)家卻可以稱之為全中國(guó)史上藝術(shù)造詣最高的皇帝。他獨(dú)創(chuàng)了瘦金體書(shū)法，其作品《芙蓉錦雞圖》《池塘秋晚圖》更是傳世名作。正如央視綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》根據(jù)蔡京題跋所演繹的那樣，蔡京認(rèn)為，“自古青綠多用于凸顯明艷奢華之姿，這用于山巒江河，是否有些媚俗？”在宋徽宗看來(lái)，“藝術(shù)不必自困”。于是，少年畫(huà)家王希孟得以發(fā)揮，在宋徽宗的親自指點(diǎn)下，用黑墨勾勒山石，以青綠施以重彩，用了半年的時(shí)光成就出動(dòng)靜結(jié)合、恰到好處、卻又不失雄闊境界和恢弘氣勢(shì)的《千里江山圖》。

心中若能容丘壑，下筆方能匯山河。編導(dǎo)周莉婭與韓真在翻閱大量宋代詩(shī)詞與繪畫(huà)作品后，歷經(jīng)一年零八個(gè)月的創(chuàng)作，從畫(huà)作《千里江山圖》提煉出舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》。青綠，即為題眼。青綠是山，青綠是水，青綠是少年畫(huà)家王希孟寄托在畫(huà)作《千里江山圖》中的靈魂。

山河遠(yuǎn)闊，青綠千載，編導(dǎo)將中國(guó)傳統(tǒng)文化中文人的沉穩(wěn)和傲骨帶入舞蹈詩(shī)劇中，用低緩沉穩(wěn)的音樂(lè)，不斷壓低的“青綠腰”和高聳的發(fā)髻、低垂的水袖——一種內(nèi)向含蓄的表現(xiàn)方式去展現(xiàn)畫(huà)作《千里江山圖》。相較于其他舞劇與觀眾的互動(dòng)，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》顯然做了高級(jí)的留白處理，只將畫(huà)卷展現(xiàn)給觀眾，并且留出思考的空間，讓觀眾跨越時(shí)空去感受古人作畫(huà)時(shí)行云流水的感覺(jué)。用符合當(dāng)代人審美習(xí)慣的敘事方式結(jié)合中國(guó)古典舞特有的身韻語(yǔ)匯構(gòu)建特有的民族審美風(fēng)格，既是對(duì)古典舞的守正，也是創(chuàng)作中的創(chuàng)新。

詩(shī)仙李白曾在《把酒問(wèn)月》中這樣寫(xiě)道：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”當(dāng)我們坐在劇場(chǎng)欣賞舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的時(shí)候，通過(guò)“展卷人”的帶領(lǐng)，從“問(wèn)篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”直至“淬墨”“入畫(huà)”，不正是透過(guò)曾照古人的月去感懷古人作畫(huà)的意趣與情境，并從中提高今人的藝術(shù)審美素養(yǎng)嗎？

在舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的總編導(dǎo)周莉亞看來(lái)，“面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)需要有創(chuàng)造性，但是也要守正創(chuàng)新，抱有一顆嚴(yán)謹(jǐn)、敬畏的心”。從舞臺(tái)展現(xiàn)中我們不難看出，作為一部大寫(xiě)意的舞蹈詩(shī)劇，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)顯然對(duì)于宋代文化進(jìn)行了深入的了解，其呈現(xiàn)的內(nèi)核不僅是山水畫(huà)的筆墨著色，更反映出宋代文化從政教、宗教逐漸轉(zhuǎn)向人文的審美特色。無(wú)論是十分貼合歷史的人物造型，抑或淡雅清新的絲竹古韻，舞者的舉手投足都完美演繹了宋代美學(xué)的審美特征，為觀眾展現(xiàn)出千年之前的大宋風(fēng)貌。

舞者們以不同造型與體態(tài)變化營(yíng)造出層巒疊嶂的感覺(jué)，大量舞蹈動(dòng)作，如靜待、望月、垂思、獨(dú)步、險(xiǎn)峰、臥石等的運(yùn)用一如宋代山水畫(huà)一般內(nèi)斂，充分體現(xiàn)出古人天人合一、無(wú)為而為的審美情懷與思想情感。

在群舞“入畫(huà)”中，舞臺(tái)旋轉(zhuǎn)，恍若畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，山初現(xiàn)，水始流，蘊(yùn)含古典審美高峰的青綠山水畫(huà)逐漸向世人展現(xiàn)它的壯闊風(fēng)貌。隨著飾演王希孟的舞者輾轉(zhuǎn)騰挪，山有了情感，水有了神韻，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化意象被賦予全新的生命力，讓觀眾沉浸其中感受內(nèi)斂溫厚的古典詩(shī)意和美學(xué)。

二、融匯創(chuàng)新下的文化自信

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高屋建瓴、審時(shí)度勢(shì)、把握規(guī)律，以高度的歷史自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信，對(duì)文藝和文藝工作做出一系列重要論述，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、時(shí)代化、大眾化。

習(xí)近平總書(shū)記在第十一次文代會(huì)和第十次作代會(huì)開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)：“要樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國(guó)的人間正道，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)偉大建黨精神，唱響昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律?！边@對(duì)當(dāng)前文藝創(chuàng)作有著重大的指導(dǎo)意義。

舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中舞段結(jié)構(gòu)抒發(fā)的意識(shí)與情感，既是王希孟的，也是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的。“無(wú)名無(wú)款，只此一卷；青綠千載，山河無(wú)垠。”獨(dú)具特色的舞蹈語(yǔ)匯在動(dòng)作提煉上可圈可點(diǎn)，音樂(lè)風(fēng)格充滿張力，造型設(shè)計(jì)頗具視覺(jué)藝術(shù)性。這種根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造的優(yōu)秀文藝作品，用肢體語(yǔ)言感染觀眾，活化中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，從而發(fā)揮文化的鑄魂育人作用。

古典舞講究“形神勁律”“圓流周轉(zhuǎn)”，這也是展現(xiàn)舞劇文化辨識(shí)度的重要方式。從畫(huà)作中汲取靈感進(jìn)行改編，《只此青綠》并非前無(wú)古人。以敦煌壁畫(huà)為原型改編的舞劇《絲路花雨》，將壁畫(huà)中人物的婀娜舞姿顧盼神采展現(xiàn)得淋漓盡致；人物造型取材于漢代畫(huà)像石的《銅雀伎》，全劇二十多個(gè)舞段均為古代文物中的舞蹈造型復(fù)刻。這些體現(xiàn)出中國(guó)審美、中國(guó)風(fēng)格的原創(chuàng)舞劇無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際演出市場(chǎng)都頗受歡迎，與時(shí)代同行、彰顯時(shí)代魅力的作品散發(fā)出優(yōu)雅的文化自信，讓古老悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新時(shí)代的熠熠光輝。

“國(guó)潮文化”的興起帶動(dòng)更多人熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，而極具文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的文藝作品則提升了人們的民族自豪感，增強(qiáng)了文化自信與文化認(rèn)同。通過(guò)文藝作品欣賞藝術(shù)之美，再回歸博物館感受古畫(huà)的魅力，無(wú)疑是雙贏的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興離不開(kāi)優(yōu)秀的文藝作品推波助瀾。堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)守藝術(shù)理想是新時(shí)期文藝工作者的使命和擔(dān)當(dāng)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化融匯創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)光大的不只是舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，河南衛(wèi)視打造的“中國(guó)節(jié)日”系列同樣打破次元壁，走出殿堂。這些根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化打造而成的作品，從當(dāng)代人審美和習(xí)慣入手進(jìn)行策劃編導(dǎo)，通過(guò)全新的藝術(shù)語(yǔ)言和驚艷絕倫的審美講述中國(guó)故事，并通過(guò)融媒體進(jìn)行多輪傳播，讓作品觸達(dá)不同的圈層，從而實(shí)現(xiàn)文藝作品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于其他文藝作品的“破圈”“破壁”，帶動(dòng)新國(guó)潮的流行，同樣有著積極的借鑒意義。

以河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列中的《洛神水賦》為例，作品首先在微博以及快手上實(shí)現(xiàn)了爆發(fā)式的傳播。在首播的幾天內(nèi)，“河南衛(wèi)視殺瘋了”“端午奇妙游”“洛神水賦”等十多個(gè)詞條登上熱搜，帶來(lái)了數(shù)十億的微博閱讀量。外交部發(fā)言人華春瑩在外網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)之后，影響力又更上了一層樓。而舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的片段《青綠》在2021年年末B站的跨年晚會(huì)上播出，實(shí)時(shí)在線觀看達(dá)1.8億。播出7日內(nèi)，單集視頻播放量達(dá)320萬(wàn)。

這種多媒體平臺(tái)、多渠道聯(lián)合用力，多層次輿論發(fā)酵的運(yùn)作方式完全遵循互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)傳播規(guī)律下的全媒體宣傳，最終形成爆款話題，吸引更多人關(guān)注討論，再引導(dǎo)觀眾去看全視頻，完成小屏到大屏交互引流的過(guò)程，才能讓優(yōu)秀的高質(zhì)量節(jié)目在海量信息中脫穎而出。

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代。要用文藝振奮民族精神，弘揚(yáng)中國(guó)精神。面向當(dāng)代審美和精神需求的時(shí)代作品既要立足傳統(tǒng)文化，又要講好中國(guó)故事，是考驗(yàn)文藝工作者創(chuàng)作功力和才智的課題。如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承偉大的建黨精神，展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的文化自信與精神自覺(jué)，需要文藝工作者在藝術(shù)上進(jìn)行深耕，提煉作品的精神能量，汲取作品的文化內(nèi)涵，提升作品的藝術(shù)價(jià)值。

三、火爆背后的一些思考

盡管舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》線上線下一片大熱，但熱度的背后也有些不掩瑜的瑕疵。同樣是二位編導(dǎo)的作品，《永不消失的電波》因?yàn)橛兄巹×_懷臻的掌控顯得嚴(yán)謹(jǐn)考究，而《只此青綠》的編劇徐珺蕊顯然沒(méi)能將她的想法理清，去蕪存菁表現(xiàn)王希孟的內(nèi)心思想與情感表達(dá)存在不足。

比如劇中對(duì)展卷人的設(shè)計(jì)就有些差強(qiáng)人意。在個(gè)人理解中，作為連接文物與觀眾的紐帶，展卷人代表文物背后的研究人員，他應(yīng)該與工匠部分互動(dòng)更多一些，以展卷人的視角去看古代繪畫(huà)作品的制作步驟，而非與畫(huà)師去頻繁互動(dòng)。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的想法和初衷是好的，即把與繪畫(huà)有關(guān)的各類“非遺”技藝展示給觀眾，透過(guò)舞蹈的肢體動(dòng)作去解讀技藝，但明顯在接受了大量信息后有些“消化不良”。

對(duì)于畫(huà)作《千里江山圖》的解讀，筆墨刻畫(huà)或是放在畫(huà)家王希孟身上，或是放在王希孟是如何創(chuàng)作《千里江山圖》上，而非將重心放在如何造紙、如何選取染料、如何研墨上。作為宮廷畫(huà)師，王希孟所需要擔(dān)憂的一定不是青綠顏料從哪兒來(lái)、夠不夠用，而是這幅展現(xiàn)大宋江山的畫(huà)作要如何醞釀、如何下筆、如何一氣呵成最終呈現(xiàn)出畫(huà)作本身。

畫(huà)家的情感展現(xiàn)應(yīng)成為全劇的重中之重。同樣是非敘事性，舞劇《冼星?！肪推鸬搅撕芎玫谋砺首饔茫慈绾芜\(yùn)用舞蹈動(dòng)作描繪人物的精神世界。淡化敘事性，突出象征性，作為鋼琴家，冼星海的手部動(dòng)作在舞劇中被大量運(yùn)用。同理，作為畫(huà)家，王希孟的情感世界同樣可以通過(guò)一支畫(huà)筆來(lái)展現(xiàn)。

舞劇以肢體語(yǔ)言為主要表現(xiàn)形式，那么王希孟作為畫(huà)作的主人，舞臺(tái)上應(yīng)該更多展現(xiàn)其與生活、與自然的交流互動(dòng)?；蛟S《千里江山圖》是少年天才王希孟突發(fā)靈感一氣呵成的畫(huà)作，但展現(xiàn)在舞臺(tái)上的，絕非是五分鐘沮喪、十分鐘突發(fā)靈感、二十分鐘畫(huà)作完成這樣簡(jiǎn)單的步驟。

又比如青綠的設(shè)計(jì)，如果說(shuō)展卷人的存在過(guò)多占據(jù)了與王希孟的互動(dòng)，那么青綠的設(shè)計(jì)則缺乏與王希孟的互動(dòng)。作為青綠山水畫(huà)的代表，《千里江山圖》濃墨重彩的就是青綠，與畫(huà)家的磨合互動(dòng)是應(yīng)該加重比例的。舞者孟慶旸很好地詮釋了宋代審美的詩(shī)情雅意，蹁躚的舞姿在舉手投足間盡顯中國(guó)古典女性的風(fēng)流韻味。如若能在劇中加入更多展現(xiàn)王希孟想法的情節(jié)舞段，想必對(duì)于觀眾理解《千里江山圖》更有裨益。

無(wú)論如何，從舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中，我們看到的是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)送出的滿滿誠(chéng)意。我們很欣喜舞蹈界有周莉婭、韓真這兩位始終堅(jiān)守文化內(nèi)涵的編導(dǎo)，在守正舞臺(tái)的同時(shí)，又飽有熱情創(chuàng)作出一部又一部兼具思想性、藝術(shù)性的舞臺(tái)作品，用流行化的創(chuàng)新表達(dá)拉近觀眾與傳統(tǒng)文化間的距離，激發(fā)觀眾主動(dòng)接近和理解傳統(tǒng)文化，并形成一股思辨熱潮，產(chǎn)生全新的社會(huì)影響力，更加契合習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中所指出的：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”