張凌玉 陳雪娟 李 慧

一、導(dǎo)言

國(guó)內(nèi)外有關(guān)培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷的研究大多從大學(xué)生對(duì)國(guó)家和成長(zhǎng)環(huán)境的歸屬感、文化認(rèn)同感、家庭和社會(huì)責(zé)任感，以及社會(huì)使命感等方面展開研究與探討，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義精神教育、加強(qiáng)青年人樹立“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的信仰、堅(jiān)定民族自信與文化自信等大學(xué)生耳熟能詳?shù)牡览砬腥耄容^缺乏能觸及大學(xué)生靈魂的深層次的探討與剖析。

以往研究解決的路徑大多局限在充分發(fā)揮大學(xué)生家庭教育與高校思想政治教育的角度，內(nèi)容相對(duì)程式化不易走入人心。陳寅恪先生提出的“獨(dú)立之精神，自由之思想”（The spirit of independence,the idea of freedom），這句話是針對(duì)研究學(xué)術(shù)和價(jià)值取向來說的［1］。雖然離陳寅恪先生提出此觀點(diǎn)過去近百年，但當(dāng)代大學(xué)生仍然離此境界還有很長(zhǎng)的一段路要走。有學(xué)者指出，家國(guó)情懷是一種“深層次的文化心理密碼”［2］。筆者認(rèn)為，遵照培養(yǎng)大學(xué)生“自由的意志和獨(dú)立的精神”的理念，應(yīng)從大學(xué)生最為關(guān)鍵的自我教育入手。大學(xué)生一定是先有自我的覺醒，才能實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷真正的喚醒?！八笔峭庖?，“自我覺知”才是內(nèi)因，是本質(zhì)，是真正能起主導(dǎo)作用的因素。只有喚醒大學(xué)生內(nèi)心深處的自我，使其得到真正的心靈的滋養(yǎng)與真實(shí)的激勵(lì)，從而實(shí)現(xiàn)精神的獨(dú)立才是教育的核心與要義。本文擬通過閱讀推廣視域下，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生喚醒自我的路徑與方法著手展開研究，通過提升當(dāng)代大學(xué)生正確的價(jià)值理念、激活內(nèi)在的覺醒、堅(jiān)定的民族自信與文化自信、給予擔(dān)當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)、恰到好處的贊美與鼓舞、深入開展朋輩教育、給予榜樣的力量、強(qiáng)化集體與團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)感等多方位深入剖析與探討新時(shí)代大學(xué)生的家國(guó)情懷路徑選擇。

二、新時(shí)代大學(xué)生不缺思政教育，缺少的是獨(dú)立之精神與自由之意志

如何在內(nèi)卷化嚴(yán)重、社會(huì)壓力驟增的社會(huì)大環(huán)境下，將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)情環(huán)緊密連接，做一個(gè)具備獨(dú)立思想，胸懷世界、不懼怕排斥、堅(jiān)定信仰的有格局的人，思想必須掙脫原有的束縛，走出不同于他人的自我教育與自我成長(zhǎng)成才之路。如何才能做到堅(jiān)持自己心中的夢(mèng)想，以利他主義作為人生的宗旨和信仰，這是本文的重點(diǎn)，也是需要突破的難點(diǎn)。從鼓勵(lì)與激發(fā)大學(xué)生獨(dú)立之精神、健全之人格入手，從大學(xué)新生教育開始展開系統(tǒng)性研究，利用高校圖書館這個(gè)每天人流量最大、資源獲取最全面最便捷的優(yōu)勢(shì)，廣泛開展對(duì)大學(xué)生的問卷調(diào)查，收集大學(xué)生在家國(guó)情懷意識(shí)領(lǐng)域的思想現(xiàn)狀，通過圖書館和學(xué)院開展的各項(xiàng)閱讀活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生社團(tuán)和志愿者深度切入研究，獲取最真實(shí)的數(shù)據(jù)和大學(xué)生內(nèi)心深處最真實(shí)的想法，運(yùn)用歸因分析法和問卷調(diào)查法，開展有價(jià)值的研究。

（一）大學(xué)思政教育何以成了為考試走過場(chǎng)？

每當(dāng)考試季，圖書館座無虛席，走廊上、樓梯口到處都是在背書的學(xué)生。據(jù)筆者觀察，這其中拿著思政資料在死記硬背的學(xué)生不在少數(shù)。一般來說，思政課在大學(xué)是必修課，占據(jù)2學(xué)分。常有學(xué)生反映對(duì)思政課“缺乏興趣”，很多同學(xué)都是為了應(yīng)付考試或者害怕老師點(diǎn)名才會(huì)去上課，就算上課也是心不在焉。這反映出我們的教育模式出了問題。學(xué)生的思想政治工作固然需要我們教育工作者常抓不懈，但如此填鴨式的思政課程教學(xué)方式，作為必修課占據(jù)大學(xué)生大量寶貴時(shí)間，難道我國(guó)的大學(xué)生不比沒有思政課的美國(guó)大學(xué)生思想更好更愛國(guó)嗎？事實(shí)并非如此。我們的大學(xué)生其實(shí)并不缺思政教育，缺的恰恰是獨(dú)立的精神、自由的意志、敢于說“不”的勇氣和提出“為什么”進(jìn)行質(zhì)疑所體現(xiàn)出來的科學(xué)探索精神。閱讀推廣工作者恰恰可以通過諸如閱讀沙龍、真人圖書、新生入館教育等活動(dòng)來喚醒大學(xué)生自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)思政教育的導(dǎo)向效果。

（二）內(nèi)卷嚴(yán)重的大學(xué)生拿什么來“家國(guó)”，拿什么來“情懷”?

近兩年，“內(nèi)卷”一詞儼然成了高頻詞。在筆者看來，“內(nèi)卷”只會(huì)加劇競(jìng)爭(zhēng)，使人付出高昂的代價(jià)卻與社會(huì)發(fā)展的整體提升不成正比，它是一種不值當(dāng)?shù)南到y(tǒng)內(nèi)消耗。但是“一旦電影院有人站起來了，后面的人不站起來就看不到電影”這樣的假設(shè)如果成立，“內(nèi)卷”就成了必然的結(jié)果。新時(shí)代大學(xué)生容易被潮流和趨勢(shì)裹挾，因此常常會(huì)莫名其妙地充滿焦慮。而此時(shí)，卻正是我們閱讀推廣工作者通過引導(dǎo)閱讀來引領(lǐng)他們的認(rèn)知、引導(dǎo)他們的思想觀念和精神提升的良機(jī)?！蔼?dú)立之精神，自由之思想”不會(huì)憑空形成，也不是上幾節(jié)思政課就能一蹴而就的。通過諸如圖書館開展的真人圖書活動(dòng)或沙龍，與專家學(xué)者或校友達(dá)人面對(duì)面進(jìn)行深度溝通與交流，或通過圖書館的薦書活動(dòng)能有幸讀到幾本好書，并能使得大學(xué)生在求學(xué)與成長(zhǎng)中遇到的問題和疑惑得到解決、心靈得到滋養(yǎng)、精神得到舒緩，這樣才能堅(jiān)定他們心中的信念、認(rèn)準(zhǔn)前進(jìn)的方向而不至于迷失在“內(nèi)卷”中耗盡心力卻收效甚微。因此，大學(xué)生“家國(guó)情懷”的樹立必須是在解決了他們心中的焦慮，使他們得到人格尊重、堅(jiān)定民族自信、擁有文化自信之后，由內(nèi)而外自發(fā)產(chǎn)生出獨(dú)立之精神與自由之思想，才能真正去思考“家國(guó)”，才能實(shí)現(xiàn)真正的“情懷”。

（三）“離開家反而更想家，出了國(guó)反而更愛國(guó)”的深層原因探析

一直以來，許多海外華人和留學(xué)生總會(huì)發(fā)出“想家”“愛國(guó)”的肺腑之聲。有人不以為然，認(rèn)為他們是在“作”，潛臺(tái)詞是“你這么想家愛國(guó)，那你還出國(guó)干啥呢？”但事實(shí)上，這種感情大都是發(fā)自內(nèi)心的、深沉的、真摯的。深度剖析其中的原因不難發(fā)現(xiàn)，很多人走出國(guó)門后，獲得了思想的空前的自由，在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期形成的固化的思維得到了解放，開始用一種全新的視角審視這個(gè)世界，在思想和精神上回歸了自我，認(rèn)知在無形中得到提升或者重塑，“獨(dú)立之精神，自由之思想”逐漸萌發(fā)。往往在此時(shí)，通過不斷的走出國(guó)門，與他國(guó)兩相對(duì)比，他們反而更加懂得珍惜曾經(jīng)習(xí)以為常的祖國(guó)給予他們的優(yōu)越的制度、親友的溫情、故國(guó)的歸屬感等等，這讓他們反思自己的同時(shí)也變得更為豁達(dá)。沒有對(duì)比，就不會(huì)有更深層級(jí)的觸動(dòng)與感慨。大學(xué)生通過閱讀或者通過參與各種真人圖書閱讀活動(dòng)，和那些有過出國(guó)親身經(jīng)歷的人交流，聽聽他們的故事、談?wù)勊麄兊那猩砀惺?，不需要遠(yuǎn)行，就能獲得深度的感悟與境界的提升。因此，“離開家反而更想家，出了國(guó)反而更愛國(guó)”這種家國(guó)情懷恰恰源于“獨(dú)立之精神，自由之思想”，而閱讀可以幫助大學(xué)生得以管窺到其中的機(jī)理。

三、閱讀推廣視域下提升新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷的路徑

培養(yǎng)時(shí)代新銳，培養(yǎng)大學(xué)生源自內(nèi)心深處的家國(guó)情懷與文化認(rèn)同、使命擔(dān)當(dāng)是我們每一位教育者的應(yīng)盡之義。十年樹木，百年樹人，哪怕只成就一個(gè)杰出的人，也是教育工作者最大的成功。閱讀可以點(diǎn)亮大學(xué)生的心燈，讓他們和高人對(duì)話，與智者同行。

（一）賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，激活內(nèi)在的覺醒

人的內(nèi)在覺醒多數(shù)時(shí)候是在受到外界的觸動(dòng)之后發(fā)生的，而這外界的觸發(fā)往往是在接受教育中完成的。高校大學(xué)生接受教育要么在課堂上，要么在朋輩學(xué)習(xí)中，要么在圖書館或通過閱讀來完成。而通過參與圖書館舉辦的諸如真人圖書、講座、沙龍活動(dòng)，可以更好地拉近教師與大學(xué)生的距離，使他們更愿意親近和主動(dòng)融入，而不是課堂上完成學(xué)習(xí)任務(wù)式的走過場(chǎng)。正確的價(jià)值理念常常在得到情感共鳴時(shí)，才能起到激活內(nèi)在覺醒的神奇效果。而當(dāng)一個(gè)人真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)在覺醒后，一切都將變得充滿意義和滿含激情，行動(dòng)起來將變得主動(dòng)而富有創(chuàng)造性，效率自然大舉提升，且這種狀態(tài)常常能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，甚至成為保持終身優(yōu)秀的一種習(xí)慣。這對(duì)我們的國(guó)家和民族將帶來無盡的益處。

（二）堅(jiān)定民族自信與文化自信

曾經(jīng)，很多的國(guó)人崇尚外國(guó)的民主、自由與平等、優(yōu)美的環(huán)境和優(yōu)越的物質(zhì)條件。的確，中國(guó)有許多積弊，但這并不能掩蓋中華民族的偉大智慧與中華文化的博大精深。從萬里長(zhǎng)城到故宮博物院；從四大發(fā)明到神舟航天；從四書五經(jīng)到兵法家書；從《易經(jīng)》到《本草綱目》……中華民族有太多其他任何一個(gè)國(guó)家都永遠(yuǎn)無法企及的璨燦文化與高度文明。原子彈的研制成功使中國(guó)不再任人宰割欺凌，祖先留給我們的傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)使中華兒女免于瘟疫的大肆荼毒；堅(jiān)守和平不謀求霸權(quán)的國(guó)家處世原則使我們以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林……越來越多的事實(shí)證明中國(guó)人的精神境界之高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了許多資本主義國(guó)家的想象，他們甚至都不能理解中國(guó)為什么那么愿意去真誠(chéng)地幫助落后的國(guó)家。如今的大學(xué)生通過對(duì)中國(guó)璀璨文明如何演進(jìn)的書目閱讀，和從發(fā)生在身邊的大量事件中，由原先對(duì)西方國(guó)家從仰視、到平視、再到現(xiàn)在的俯視。這充分表明我們的世界觀和價(jià)值觀在大量活生生的事實(shí)面前發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)向。大學(xué)生變得更加了解國(guó)家的偉大和源自民族文化的力量，開始發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约旱募覉@、土地和飽含深情的人民。于是，家國(guó)情懷便自然而然地生發(fā)。因此，民族的強(qiáng)大和文化的精深需要當(dāng)代大學(xué)生能真正走近才能有深刻體會(huì)。

（三）教師學(xué)會(huì)“隱身”，給予大學(xué)生責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是新時(shí)代大學(xué)生必須解答的重要命題。但不是誰(shuí)想到擔(dān)當(dāng)就能有擔(dān)當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)和能力的。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)也必須是不帶功利性的，是發(fā)自內(nèi)心的。當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在和平年代，沒有經(jīng)歷過太多生命的坎坷與人生的波濤，因此也難以有機(jī)會(huì)檢驗(yàn)個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Φ降滋幱诤蔚葘哟?。但是，?zé)任與擔(dān)當(dāng)卻是大學(xué)生成長(zhǎng)過程中必不可少的優(yōu)秀品質(zhì)，這是將來成就事業(yè)的基本能力，更是能讓我們這個(gè)國(guó)家與民族看到希望和未來的源泉和動(dòng)力。此時(shí)，作為教育工作者的我們，教師不能進(jìn)行過度教育，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)“隱身”，將責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)交到學(xué)生身上，甚至以“旁觀者”的身份對(duì)學(xué)生給予默默地關(guān)注和支持，這更是一種教育的智慧。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)可以幫助大學(xué)生提升格局，并使他們獲得由擔(dān)當(dāng)帶來的自信與尊重認(rèn)可，這更是他們將來成功的關(guān)鍵所在。我們可以通過閱讀推廣“紅色經(jīng)典”、“紅色書籍”來激發(fā)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臐摿εc無所畏懼的勇氣。

（四）恰到好處的贊美與鼓舞

當(dāng)代大學(xué)生如何才能實(shí)現(xiàn)陳寅恪先生提出的“獨(dú)立之精神，自由之思想”（The spirit of independence,the idea of freedom），首先最為關(guān)鍵的便是大學(xué)生是否得到了社會(huì)的充分尊重，社會(huì)是否給予了他們充分的信任和鼓舞。中華民族歷來以謙虛為美德，長(zhǎng)輩為了不讓晚輩滋生驕傲之情，常常是吝于夸贊的。但這也帶來了大學(xué)生不自信的弊端。當(dāng)大學(xué)生不夠自信，他們的自我意識(shí)容易被掩蓋，他們的需求容易被忽視，而不自信的后果常常是不敢擔(dān)當(dāng)羞于表現(xiàn)，缺乏前進(jìn)行動(dòng)力和嘗試的勇氣。因此，圖書館可以通過推介經(jīng)典的國(guó)外影視作品和書籍，對(duì)大學(xué)生開展贊美教育，對(duì)大學(xué)生恰到好處的贊美與鼓舞是助力大學(xué)生找到自信心，從而激活獨(dú)立之精神與自由之思想的源泉與動(dòng)力。由此，家國(guó)情懷才有了萌發(fā)的厚土為基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上，我們真的應(yīng)該學(xué)習(xí)西方國(guó)家對(duì)年輕人發(fā)自內(nèi)心的尊重與真誠(chéng)的贊美和鼓舞。

（五）開展朋輩教育、深度參與社會(huì)志愿者活動(dòng)

當(dāng)大學(xué)生的自我覺知、自由的意志和獨(dú)立的精神被真正喚醒后，引領(lǐng)大學(xué)生以教師的身份進(jìn)行朋輩教育（即變身為教師身份）和深度參與社會(huì)志愿者活動(dòng)在我國(guó)雖有小范圍的嘗試，卻難以成為主流。大學(xué)生只有在奉獻(xiàn)中幫助他人提升，才能更好地提升自我，讓知覺升華，強(qiáng)化并固化正確的人生價(jià)值觀、進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而達(dá)到自我教育與他育的雙重效果，并實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值同步提升推進(jìn)的良性循環(huán)。開展朋輩教育，換位為教師身份，可以使大學(xué)生自然而然地生出一種榮譽(yù)感和責(zé)任心，對(duì)自己提出更高的要求，更加自律的同時(shí)也更易理解作為教師對(duì)學(xué)生的良苦用心。深度參與志愿者活動(dòng)更是國(guó)際上非常流行的奉獻(xiàn)自我的心靈與精神境界的提升方式。志愿者從自己全心全意的奉獻(xiàn)中，能夠體會(huì)到付出的滿足與快樂，同時(shí)也會(huì)在不自覺中提升其勇于承擔(dān)的格局。

（六）強(qiáng)化家國(guó)同構(gòu)的共同體意識(shí)

“沒有國(guó)哪有家”這句話早已深入人心，但是在和平年代，大學(xué)生認(rèn)為“唇亡齒寒”“國(guó)破家亡”這樣的意識(shí)與我們的生活相距甚遠(yuǎn)，因此強(qiáng)化家國(guó)同構(gòu)的共同體意識(shí)顯得尤為必要與迫切［3］，這常常體現(xiàn)在集體與團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感上。大學(xué)生通過參與各種團(tuán)體活動(dòng)，如由圖書館閱讀推廣部門嘗試介入的各種團(tuán)體辯論賽、學(xué)科競(jìng)賽、演講比賽、各種體育賽事等來增強(qiáng)集體榮譽(yù)感。以集體為單位的競(jìng)賽往往需要每個(gè)人既要拿出自己最大的實(shí)力，還要相當(dāng)成功的配合策略與互相的激勵(lì)信任。大學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)首先應(yīng)從培養(yǎng)小集體的榮譽(yù)感做起，這兩者其實(shí)是相通的。大學(xué)生可以從集體中學(xué)到理解、包容、如何凝聚合力和分享，這些性格特質(zhì)對(duì)大學(xué)生來說是非常寶貴的財(cái)富。更是他們未來為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的原動(dòng)力。同時(shí)，榜樣的力量對(duì)大學(xué)生的意志力和精神的成長(zhǎng)能起到航標(biāo)燈塔的作用，甚至能影響一生。因而，強(qiáng)化家國(guó)同構(gòu)的共同體意識(shí)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生家國(guó)情懷能起到良好的“催化”的作用。

四、提升新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷的方法

進(jìn)行大學(xué)生家國(guó)情懷教育是教育工作者義不容辭的責(zé)任，也是教育的初衷與使命。解決新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷價(jià)值取向首先應(yīng)樹立大學(xué)生獨(dú)立精神與自由思想，讓由內(nèi)而外的自發(fā)自愿源于正確的認(rèn)知、深度的民族自豪與文化自信，因此從對(duì)大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的人格尊重開始，使他們得到真正的信任與激勵(lì)，給予他們?cè)囧e(cuò)的機(jī)會(huì)，在不斷嘗試中強(qiáng)化人生終極意義認(rèn)知的提升，在歷練中成長(zhǎng)與成才。筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷的方法有：一是愛國(guó)主義教育是必不可少的方法,對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生民族自信與文化自信意義重大?？梢岳檬钇诎l(fā)動(dòng)大學(xué)生開展家國(guó)情懷層面的問卷調(diào)查，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集與整理，由此了解大學(xué)生在家國(guó)情懷境界的真實(shí)思想和認(rèn)知層次。二是尊重與激勵(lì)，如進(jìn)行演講激勵(lì)、征文激勵(lì)、榜樣激勵(lì)及名人名言激勵(lì)等，可以利用開學(xué)季發(fā)起有關(guān)大學(xué)生家國(guó)情懷征文大賽，找出學(xué)生的思想閃光點(diǎn)進(jìn)行深度挖掘與弘揚(yáng)，作為研究大學(xué)生家國(guó)情懷的重要內(nèi)容，并將對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷培植理念嵌入新生入館教育之中。三是實(shí)踐活動(dòng)引領(lǐng)。如引入真人圖書活動(dòng)和閱讀沙龍活動(dòng)，使大學(xué)生能夠面對(duì)面與智者對(duì)話，提升自我認(rèn)知，堅(jiān)定信念；或者通過開展關(guān)于大學(xué)生家國(guó)情懷的主題圖像創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)，將家國(guó)情懷具象化；或者通過大學(xué)生合唱節(jié)、讀書節(jié)等活動(dòng)的開展進(jìn)行實(shí)踐引領(lǐng)，展開對(duì)大學(xué)生家國(guó)情懷的影響研究，引導(dǎo)大學(xué)生以家國(guó)情懷為主題進(jìn)行深入探討，并以各種活動(dòng)開展后的官網(wǎng)報(bào)道為素材，充實(shí)有關(guān)內(nèi)容作為大學(xué)生家國(guó)情懷研究的理論支持與依據(jù)。四是引導(dǎo)大學(xué)生參與志愿者活動(dòng)，到敬老院、孤兒院和特殊教育學(xué)校等地方，帶去書香和精神食糧，奉獻(xiàn)自己，在幫助他人的同時(shí)提升自己的精神境界。五是為學(xué)生營(yíng)造泛化性學(xué)習(xí)環(huán)境，形成帶有價(jià)值引領(lǐng)性質(zhì)的朋輩學(xué)習(xí)環(huán)境，通過正式或非正式的談話來影響、激活學(xué)生的“惰性”認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重建［4］。而這種經(jīng)常被主流教育所忽略的學(xué)習(xí)途徑，對(duì)學(xué)生群體的互動(dòng)和對(duì)話將帶來直接的益處。

五、結(jié)語(yǔ)

陳平原在“當(dāng)代人讀書的三大歧途”一文中指出，“全世界的圖書都在一個(gè)‘云’里，將來稀缺的是獨(dú)立思考、批判精神，不依附于前人、古人，不盲從于社會(huì)”［5］。這也正驗(yàn)證了陳寅恪先生“獨(dú)立之精神，自由之思想”的理念，“獨(dú)立思考”與“批判精神”對(duì)培植當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向意義重大。大學(xué)生家國(guó)情懷的培植應(yīng)該深入到內(nèi)因進(jìn)行探討，大學(xué)生只有認(rèn)清自我價(jià)值，并具備平等、尊重的待遇，才能以“天下為公”之心造福國(guó)家和人民。因此，思想的獨(dú)立與精神的自由、不盲從是本文學(xué)術(shù)思想的核心要義。大學(xué)生可以在圖書館閱讀推廣部門的引導(dǎo)下，大量閱讀古今中外仁人志士的優(yōu)秀事跡，廣泛參加各項(xiàng)講座、真人圖書活動(dòng)、沙龍座談等，影響大學(xué)生立真言、樹公心，并嵌入大學(xué)生新生入館教育中，將直接或間接影響大學(xué)生深刻的認(rèn)知和樹立起家國(guó)情懷的信仰，形成正確的人生觀與價(jià)值觀，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的潛能［6］。尤其是在新生教育中，可以趁早抓住最佳時(shí)機(jī)進(jìn)行教育引導(dǎo)，這對(duì)引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成與核心素養(yǎng)的鍛造，必將產(chǎn)生深刻而深遠(yuǎn)的影響，收到持久而良好的社會(huì)效益。我們以樹立大學(xué)生獨(dú)立的自我意識(shí)作為起點(diǎn)，從留學(xué)生求學(xué)成長(zhǎng)的角度與國(guó)內(nèi)大學(xué)生兩相對(duì)比，指出大學(xué)生首先要有真正的人格獨(dú)立，才有精神獨(dú)立。而有了精神獨(dú)立才能成為一個(gè)有著成熟辨析力的人，才會(huì)擺脫個(gè)人小我與利益的束縛，將自己的格局放大，放眼世界與未來［7］。只有自我意識(shí)真正覺醒了，才能突破原有的目標(biāo)考量，樹立遠(yuǎn)大的理想信念與新的更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。一旦真正脫離了個(gè)人的私利，家國(guó)情懷才有了生根萌芽的厚土。