吳秀娟

向歷史深處回望，我們不難發(fā)現(xiàn)，在近現(xiàn)代期刊發(fā)展史上，曾經(jīng)有這樣一本期刊，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的潮流。它是新文化運(yùn)動宣傳新思想的主陣地，更是中國近現(xiàn)代期刊史上的時(shí)代標(biāo)桿——《新青年》。本文擬從編輯學(xué)的視角出發(fā)，深度剖析其受眾定位、媒體立場、組稿方式和編輯團(tuán)隊(duì)等編輯藝術(shù)，力求為當(dāng)下的期刊工作者提供些許借鑒與參考。

一、清晰明確的受眾定位

1915年9月，《新青年》創(chuàng)刊?？傮w而言，《新青年》可分為三個(gè)不同的歷史階段，從啟蒙青年思想到救亡與啟蒙并重，再到轉(zhuǎn)型成為中國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物。雖然不同時(shí)期《新青年》承載著不同的辦刊使命，但清晰明確的受眾定位卻是一以貫之的。

（一）以啟迪民智為己任

此前，作為革命黨人的陳獨(dú)秀一直奮戰(zhàn)在政治斗爭的前沿陣地，從辛亥革命到“二次革命”，直至革命失敗而流亡海外?；貒?，陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)而將目光投向啟迪民智，并將青年人作為啟迪民智的主要對象，《新青年》應(yīng)運(yùn)而生。

在《新青年》創(chuàng)刊號上，有這樣一篇以編輯部名義發(fā)布的《社告》：

“一、國勢陵夷，道衰學(xué)弊，后來責(zé)任，端在青年。本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道?！?/p>

“二、今后時(shí)會，一舉一措，皆有世界關(guān)系。我國青年雖處蟄伏研求之時(shí)，然不可不放眼以觀世界。本志于各國事情，學(xué)術(shù)，思潮，盡心灌輸，可備攻錯(cuò)?！?/p>

“三、本志以平易之文，說高尚之理，凡學(xué)術(shù)事情足以發(fā)揚(yáng)青年志趣者，竭力闡述，冀青年諸君于演習(xí)科學(xué)之余得精神上之援助……”［1］

《社告》所列條款，時(shí)時(shí)處處不離“青年”二字。顯而易見，《新青年》的受眾定位是青年。其辦刊宗旨在于“與青年諸君商榷將來所以修身治國之道”“放眼以觀世界”“青年諸君……得精神上之援助”。

一面是風(fēng)云激蕩的時(shí)代潮流，一面是思想沉睡尚未覺醒的中國青年，陳獨(dú)秀高舉科學(xué)與民主的大旗，號召青年“自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任”。他想通過啟迪民智來幫助青年解放思想，讓其成為民族振興的中堅(jiān)力量。

（二）救亡與啟蒙并重

《新青年》初創(chuàng)之時(shí)，陳獨(dú)秀致力于中國青年的思想啟蒙，直言“批評時(shí)政，非其旨也”，更多地關(guān)注思想革命而非政治革命。

然而，隨著歷史的發(fā)展，中國陷入內(nèi)憂外患之中。內(nèi)憂，即國內(nèi)軍閥割據(jù)，政府當(dāng)局腐化墮落；外患，指的是西方列強(qiáng)入侵，救亡圖存成為時(shí)代主題。作為國民的一份子，中國青年亦不能置身其外。這時(shí)，《新青年》不再畫地為牢，將目光局限于思想革命的范疇，從不談?wù)巍Ｊ聠⒚赊D(zhuǎn)向不避諱時(shí)政，甚至直接介入政治運(yùn)動，啟蒙與救亡成為這一時(shí)期《新青年》的雙重使命。從閉口不談?wù)蔚骄韧雠c啟蒙并重，這是《新青年》順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。

（三）中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊

1920年，陳獨(dú)秀到上?；I建共產(chǎn)主義小組，《新青年》也隨之遷回上海。陳望道、李達(dá)等一批有著鮮明馬克思主義思想的同人加入編輯團(tuán)隊(duì)，《新青年》 的黨政色彩愈加濃厚，成為中國上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物。1922年7月休刊，1923年6月，改為季刊，成為中共中央正式理論性機(jī)關(guān)刊物。

談及《新青年》之于中國共產(chǎn)黨的影響，毛澤東曾在黨的七大上說：“那個(gè)時(shí)候有《新青年》雜志，是陳獨(dú)秀主編的。被這個(gè)雜志和五四運(yùn)動警醒起來的人，后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨。”［2］

概而言之，清晰明確的受眾定位，一直貫穿于《新青年》的辦刊實(shí)踐之中，也是其獲得成功的關(guān)鍵所在。不論歷史和時(shí)代有著怎樣的變遷，《新青年》 喚醒民眾與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)從未改變。

二、俯身為民的媒體立場

《新青年》自創(chuàng)刊以來，始終堅(jiān)持俯身為民的媒體立場，關(guān)注民生話題，啟迪民眾思想，為勞苦大眾鼓與呼。其俯身為民的媒體立場，也可通俗地理解為辦刊的平民化視角，具體表現(xiàn)在編讀往來的平民化和語言風(fēng)格的平民化。

（一）編讀往來平等化

從傳播學(xué)的視角來看，編者是報(bào)刊的策劃組織者與信息傳播者，讀者則是報(bào)刊的閱讀者、信息內(nèi)容的接受者，二者存在傳與受的關(guān)系。但這里所說的傳與受，并非單指編者向讀者的單向信息傳遞，而是編者與讀者處于雙向互動的傳受關(guān)系之中。然而，在那個(gè)傳播媒介還不夠發(fā)達(dá)的年代，一些編者往往更注重報(bào)刊內(nèi)容的打造，而忽略了與讀者的互動交流，有時(shí)難免給人以高高在上的說教之感。

《新青年》自創(chuàng)刊以來，就秉持著俯身為民的情懷，開設(shè)“通信”專欄，刊發(fā)編輯與讀者往來的信件，傾聽讀者心聲，積極回應(yīng)讀者所關(guān)注的社會熱點(diǎn)難點(diǎn)問題?！缎虑嗄辍吩蜃x者宣布：“本志特辟通信一門，以為質(zhì)析疑難，發(fā)抒意見之用。凡青年諸君對于物情學(xué)理有所懷疑，或有所闡發(fā)，皆可直緘惠示。本志當(dāng)盡其所知，用以奉答，庶可啟發(fā)心思增益神志?！保?］

值得一提的是，“通信”專欄并非安排在犄角旮旯的位置，或是寥寥數(shù)語為之。該專欄在整本雜志中占有近三分之一的篇幅，有時(shí)甚至還占據(jù)著重要的版面位置。其中，有關(guān)文學(xué)革命問題的探討，大多以“通信”專欄為主陣地。

錢玄同曾在“通信”專欄里致信陳獨(dú)秀，探討中國今后文字的發(fā)展問題，主張“廢滅漢文”。對此，陳獨(dú)秀深知這一想法難以實(shí)現(xiàn)，但仍在回信中肯定其革命性的思想文化意義；胡適則認(rèn)為應(yīng)注重語言文字的簡潔性，將文言文最終轉(zhuǎn)化為拼音文字……隨后，一些名家亦在“通信”專欄發(fā)表自身關(guān)于文學(xué)革命的觀點(diǎn)，由此掀起了一場有關(guān)文學(xué)革命的熱潮。由此觀之，“通信”專欄在某種意義上成為了公眾輿論表達(dá)的集散地，是當(dāng)時(shí)社會各界人士思想交鋒的重要陣地。

（二）語言風(fēng)格平民化

其實(shí)，早在陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》之前，語言風(fēng)格平民化的思想就已深深刻印在他的腦海中。

1904年，陳獨(dú)秀在安徽創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》。他曾在《開辦〈安徽俗話報(bào)〉的緣故》一文中指出：“若說窮人來，越發(fā)要懂點(diǎn)學(xué)問……但是現(xiàn)在的各種日報(bào)、旬報(bào)，雖然出的不少，卻都是深文奧義，滿紙的之乎也者矣焉哉字眼，沒有多讀書的人，哪里能夠看得懂呢？只有用最淺近最好懂的俗話，寫在紙上，做成一種俗話報(bào)，才算是頂好的法子?！保?］

有了此前創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》的經(jīng)驗(yàn)積累，《新青年》在語言風(fēng)格上也一脈傳承了其通俗易懂、明白曉暢的特色，力求以平民化的語言讓更多的讀者能夠“知其行，曉其義”，而不是困在佶屈聱牙的古文之中。

陳獨(dú)秀作為白話文運(yùn)動的踐行者，旗幟鮮明地“提倡白話文，反對文言文”?！缎虑嗄辍返?卷第5號刊載胡適的《文學(xué)改良芻議》，提倡行文須言之有物。緊接著第二期，陳獨(dú)秀撰文寫下《文學(xué)革命論》，將文言與白話之爭上升到“你死我活”的革命斗爭境地。他旗幟鮮明地提出“三大主義”——“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)”“推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)”“推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)?！保?］

自1918年1月起，《新青年》所刊發(fā)的文章大多是白話文。1918年5月，《新青年》刊載魯迅的《狂人日記》一文，揭露封建禮教的“吃人”本質(zhì)，這是中國文學(xué)史上第一篇白話文小說，將文學(xué)革命推向了新的高潮。

值得一提的是，《新青年》 語言風(fēng)格的平民化還體現(xiàn)在其率先使用新式標(biāo)點(diǎn)。此前的報(bào)紙雜志，文章大多不分段落，從頭排到尾，需要讀者在閱讀時(shí)自行識文斷句?！缎虑嗄辍吩诰庉嬍址ㄉ细矣诟镄拢捎眯率綐?biāo)點(diǎn)，并分段編排文字，讓讀者閱讀起來更加輕松明快，通俗易懂?！缎虑嗄辍反伺e一改老式傳統(tǒng)期刊之舊習(xí)，開一時(shí)風(fēng)氣之先。

三、立體多元的組稿方式

《新青年》的編輯藝術(shù)，就稿件的組織方式而言，相對于傳統(tǒng)報(bào)刊更加立體多元。這具體體現(xiàn)在以主題策劃設(shè)置媒體議程和以?？问酵癸@重磅內(nèi)容兩個(gè)方面。

（一）以主題策劃設(shè)置媒體議程

議程設(shè)置理論認(rèn)為，大眾傳媒具有一種為公眾“設(shè)置日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。［6］

《新青年》 之所以能夠成為引領(lǐng)社會思潮的一代名刊，與其對時(shí)代命運(yùn)的深切關(guān)注息息相關(guān)。它以主題策劃的方式，聚焦文學(xué)革命與白話文運(yùn)動、打倒孔家店、體育之研究等社會議題，將自身打造成新文化運(yùn)動的前沿陣地，進(jìn)而引導(dǎo)那個(gè)時(shí)代的青年關(guān)注家國命運(yùn)，在社會變革之中找到自己的人生坐標(biāo)。

例如，面對封建倫理道德對人的戕害，一批知識分子以《新青年》為陣地，設(shè)置媒體議程，提倡民主與科學(xué)，反對封建與專制，發(fā)起一場反對封建禮教的思想運(yùn)動，“打倒孔家店”的呼聲一度風(fēng)靡全國。追求獨(dú)立自主的人格、拒絕包辦婚姻、主張女性解放等內(nèi)容悉數(shù)成為《新青年》日常關(guān)注的議題，進(jìn)而掀起了一股反對封建禮教束縛與壓迫的社會思潮。

緊接著，《新青年》將關(guān)注的目光投向文學(xué)革命、戲劇改革、反對封建迷信、馬克思主義學(xué)說等議題，并以這一個(gè)個(gè)議題為核心，在刊物上展開思想觀點(diǎn)的交鋒，引起社會大眾的矚目，傳播效果大為增強(qiáng)。

綜上所述，《新青年》 將自身的辦刊實(shí)踐與那個(gè)時(shí)代的中國正在發(fā)生的歷史緊密結(jié)合起來，通過不斷地制造時(shí)代話題，以主題策劃的方式來設(shè)置媒體議程，進(jìn)而引領(lǐng)社會思潮。

（二）以?？问酵癸@重磅內(nèi)容

在以主題策劃設(shè)置媒體議程的同時(shí)，《新青年》 創(chuàng)新編排方式，有時(shí)是整本刊圍繞同一個(gè)主題，以專刊的形式凸顯重磅內(nèi)容，以集中傳播的方式營造輿論聲勢，這是其立體多元組稿方式的另一種表現(xiàn)。

作為《新青年》編輯團(tuán)隊(duì)的一員，李大釗將目光投向正在發(fā)生十月革命的俄國。1918年11月，他在《新青年》發(fā)表《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》，推崇社會主義革命，認(rèn)為中國未來的發(fā)展也應(yīng)走上社會主義道路。從某種意義上來說，《新青年》 是探尋未來中國發(fā)展道路的思想源地，經(jīng)由李大釗的宣傳與推廣，社會主義思潮成為當(dāng)時(shí)不可小視的一股思想力量。

在經(jīng)過一番思想的積淀與鋪陳之后，1919年5月，李大釗在《新青年》第6卷第5號開設(shè)“馬克思研究”專號，以?？男问叫麚P(yáng)馬克思主義思潮。這是國內(nèi)第一本專門研究馬克思主義的雜志。這一期的雜志集中刊載了《馬克思的唯物史觀》《我的馬克思主義觀》《馬克思學(xué)說》 等一系列宣傳和推介馬克思主義的文章?！榜R克思研究” 專號的出刊，一方面將馬克思主義學(xué)說以?？姆绞匠尸F(xiàn)在國內(nèi)讀者面前，對馬克思主義做了一次系統(tǒng)而完整地介紹，另一方面也從側(cè)面凸顯了這一內(nèi)容的“重磅地位”。

無獨(dú)有偶，1920年5月1日，《新青年》出版“勞動者紀(jì)念號”?？?，整本刊都是圍繞“五一”勞動節(jié)這一選題。除刊發(fā)一系列有關(guān)這一主題的文章之外，還刊發(fā)了大量反映工人勞動場景的照片。全刊有近三分之二的篇幅，是對國內(nèi)勞動者工作狀況的調(diào)查報(bào)告，社會底層民眾的艱難處境以媒體聚焦的方式呈現(xiàn)在大眾面前。

從單一的主題策劃到以整本刊的形式呈現(xiàn)，《新青年》不斷豐富和發(fā)展著自己的媒體表達(dá)樣式，在那個(gè)傳播媒介尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，實(shí)數(shù)銳意創(chuàng)新之舉。

四、博采眾長的編輯團(tuán)隊(duì)

編輯是報(bào)刊面貌的最終塑造者。［7］報(bào)刊是物，是思想文字的承載地，但歸根到底，報(bào)刊思想之新銳，還在于編輯、創(chuàng)作這些文字的人，是報(bào)刊編輯團(tuán)隊(duì)思想智慧的結(jié)晶。

就《新青年》而言，其編輯團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷了一個(gè)不斷迭代與發(fā)展的過程。從創(chuàng)辦初期由陳獨(dú)秀一人為之，到將編輯部遷至北京大學(xué)后開啟“同人辦刊”模式，直至最終成為中國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物，推行“同志辦刊”。正是博采眾長的編輯團(tuán)隊(duì)，成就了《新青年》的精彩與輝煌。

（一）從一個(gè)人的行走到一群人的努力

陳獨(dú)秀是《新青年》的創(chuàng)始人，他的個(gè)人前途命運(yùn)與《新青年》的發(fā)展緊密相連?！缎虑嗄辍穭?chuàng)辦之初，就是由陳獨(dú)秀一人籌劃編輯事務(wù)。為期刊供稿的也大多是陳獨(dú)秀的皖籍同鄉(xiāng)，如高一涵、劉文典等人，或雖非皖籍同鄉(xiāng)，卻與陳獨(dú)秀有過交集。換言之，陳獨(dú)秀的“朋友圈”便是《新青年》早期的供稿作者群體。

然而，如果僅憑陳獨(dú)秀一己之力，還難以締造《新青年》的巔峰時(shí)刻。1917年，陳獨(dú)秀受時(shí)任北京大學(xué)校長蔡元培之邀，出任北京大學(xué)文科學(xué)長，并將《新青年》遷至北京。就這樣，從一個(gè)人的行走到一群人的努力，《新青年》自此開啟了新的歷史篇章。

（二）同人辦刊開啟《新青年》的“黃金時(shí)代”

《新青年》編輯部遷至北京后，胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、魯迅、高一涵等一批北大教授、專家學(xué)者加入到編輯團(tuán)隊(duì)之中，可謂群賢畢至，他們共同開啟了《新青年》發(fā)展的“黃金時(shí)代”。

有學(xué)者認(rèn)為，這種以刊物為中心、基于某種共同目標(biāo)而形成的“同人”群體，更有“同道”或者“同仁”的精神意味。［8］這里所說的“同人”，不僅僅指的是為同一家媒體服務(wù)，更在于這些“同人”惺惺相惜、志趣相投，他們大多有著相似的教育背景、社會履歷和家國情懷。他們是那個(gè)時(shí)代里先于廣大民眾覺醒的知識分子，以喚醒民眾、挽救國家危亡為己任。正是這種人生志向上的共同追求，讓他們彼此之間形成了一個(gè)精神意義上的“文化共同體”。

“同人辦刊”模式的開啟，將《新青年》的供稿群體從陳獨(dú)秀一個(gè)人的“朋友圈”，擴(kuò)展至諸多北大教授、學(xué)界名流的“朋友圈”。1918年1月，《新青年》編輯部實(shí)行編輯集議制，同人共同參與編輯事務(wù)。1919年1月15日，《新青年》以“本志編輯部”的名義刊發(fā)“分期編輯表”，自第6卷起，由陳獨(dú)秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默輪流擔(dān)任各期編輯，輪流編輯制度由此確立。

回顧以往期刊發(fā)展史，學(xué)者為刊物撰寫稿件，或是參與到刊物的編輯過程中，這樣的傳統(tǒng)自古有之。然而，像《新青年》這樣以如此強(qiáng)大的陣容，將這些北大教授、學(xué)界名流共同納入到編輯團(tuán)隊(duì)中來，則實(shí)屬罕見。正是這樣一批具有滿腔家國情懷和思想抱負(fù)的知識分子，受民主與科學(xué)等新思想影響，在內(nèi)有軍閥割據(jù)、外有西方列強(qiáng)的政治格局下，以夢為馬，以筆為槍，掀起了一場席卷全國的文化啟蒙運(yùn)動。

（三）從同人辦刊到同志辦刊

1920年6月，陳獨(dú)秀發(fā)起成立上海共產(chǎn)主義小組，這是中國成立最早、影響最大的早期黨組織?！缎虑嗄辍冯S陳獨(dú)秀遷往上海，與北京同人的聯(lián)系日漸減少，黨派屬性愈加濃厚，改組為中國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物，其辦刊模式也由同人辦刊改為同志辦刊。這一時(shí)期，陳望道、沈雁冰、李達(dá)、李漢俊等一批具有共產(chǎn)主義思想的知識分子成為《新青年》編輯團(tuán)隊(duì)中的主力。

從同人辦刊到同志辦刊，《新青年》的這一角色轉(zhuǎn)變，為馬克思主義在中國的傳播與推廣發(fā)揮了輿論宣傳主陣地的作用，也為中國共產(chǎn)黨的成立起到了動員組織、宣傳發(fā)動的作用，在“紅色中國”歷史上具有非凡的意義。

今天的文字，就是明天的歷史?；赝褪崂怼缎虑嗄辍愤@樣一本在中國近現(xiàn)代期刊發(fā)展史上具有舉足輕重意義的雜志，解讀其立于時(shí)代潮流的思想根基，深度剖析其編輯藝術(shù)，對于當(dāng)代的期刊編輯來說，就是要傳承和發(fā)揚(yáng)《新青年》寶貴的期刊發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從中汲取能夠?yàn)槲宜玫木庉嬛腔?，真正?dān)當(dāng)起期刊編輯所肩負(fù)的文化使命。