◎王君慧

(河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院，河北 保定 071000)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的文化基因之一，新時(shí)代要結(jié)合新的實(shí)際情況將其發(fā)揚(yáng)光大。一直以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的出版與傳播從未中斷。作為中國(guó)古典四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，被認(rèn)為是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)?？梢哉f(shuō)，從清乾隆年間《紅樓夢(mèng)》的稿本到脂評(píng)抄本、程高本，再到現(xiàn)代對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行白話文翻譯、多國(guó)語(yǔ)言譯本等，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)發(fā)傳播從未中斷。因此，新時(shí)代將《紅樓夢(mèng)》作為個(gè)案進(jìn)行研究，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行總結(jié)、探索，進(jìn)而為優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典類(lèi)圖書(shū)傳播路徑提供借鑒。

一、2016—2021年《紅樓夢(mèng)》類(lèi)圖書(shū)出版概況

筆者以當(dāng)當(dāng)網(wǎng)圖書(shū)平臺(tái)公布的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，以“紅樓夢(mèng)”為關(guān)鍵詞對(duì)紙質(zhì)圖書(shū)和電子書(shū)進(jìn)行了搜索。2016—2021年，紙質(zhì)類(lèi)《紅樓夢(mèng)》類(lèi)圖書(shū)將近54 827種；電子類(lèi)《紅樓夢(mèng)》類(lèi)圖書(shū)將近195種。這其中包括同一本書(shū)的原版、再版與修訂版等多次統(tǒng)計(jì)的情況，因此，總數(shù)會(huì)比上述統(tǒng)計(jì)少。總體可分為以下幾類(lèi)。

(一)《紅樓夢(mèng)》原典類(lèi)

主要包括對(duì)《紅樓夢(mèng)》舊籍的影印、整理點(diǎn)校、注釋翻譯等。如北京圖書(shū)館對(duì)紅樓夢(mèng)古抄本匯編進(jìn)行影?。磺迦A大學(xué)出版社的“紅樓夢(mèng)脂評(píng)匯校本”和學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》；馮其庸先生的《石頭記脂本研究》是在《紅樓夢(mèng)》原典的基礎(chǔ)上進(jìn)行了注釋翻譯等。

(二)《紅樓夢(mèng)》少兒類(lèi)

為了滿(mǎn)足青少年或兒童讀者的需求，在《紅樓夢(mèng)》原典的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，配有拼音、大量圖片、插畫(huà)，趣味性較強(qiáng)。如白先勇力薦程乙本插圖典藏版《紅樓夢(mèng)》；北京教育出版社出版的美繪本《紅樓夢(mèng)》；劉心武著的少兒類(lèi)《紅樓夢(mèng)》圖書(shū)等，選取適合少兒看的內(nèi)容，從少兒的視角出發(fā)，用少兒能理解的語(yǔ)言講述全新的編排組合，讓少兒清晰明白《紅樓夢(mèng)》中的人物關(guān)系以及各個(gè)人物的性格、品質(zhì)，幫助他們明辨是非，奠定孩子的文化底蘊(yùn)。

(三)《紅樓夢(mèng)》解讀類(lèi)

解讀《紅樓夢(mèng)》類(lèi)書(shū)籍是以《紅樓夢(mèng)》為研究和解讀對(duì)象，闡釋作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》或者《紅樓夢(mèng)》所記錄的內(nèi)容的看法與評(píng)價(jià)。如蔣勛的《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，運(yùn)用其個(gè)人對(duì)美的感悟以及文學(xué)修養(yǎng)，無(wú)關(guān)紅學(xué)，不涉及考證，講述《紅樓夢(mèng)》圖書(shū)中各種人物、思想情感等，回歸小說(shuō)本身，讓讀者感受到《紅樓夢(mèng)》講述的人性魅力[1]；劉心武的《劉心武妙品紅樓夢(mèng)》系列，將紅學(xué)研究推向了一個(gè)全新的境界。也有學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的詩(shī)詞進(jìn)行了鑒賞，系統(tǒng)全面地賞析了當(dāng)中的詩(shī)詞曲賦，便于讀者的理解。

(四)《紅樓夢(mèng)》譯介類(lèi)

即將《紅樓夢(mèng)》翻譯成不同國(guó)家語(yǔ)言出版或?qū)?guó)外學(xué)者所翻譯的《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行差異化研究。如外文出版社出版了英文、德文、朝鮮文、韓文等多語(yǔ)言版本的《紅樓夢(mèng)》，對(duì)中國(guó)圖書(shū)走出去有著重要的現(xiàn)實(shí)意義；張惠《海外紅學(xué)與近代譯學(xué)》中的“近代譯學(xué)”部分則通過(guò)對(duì)晚清至“五四”幾位翻譯家譯作底本的考證、譯本與底本的比較及其文化內(nèi)涵的解析，探索從前現(xiàn)代翻譯向現(xiàn)代翻譯轉(zhuǎn)換的軌跡及其對(duì)新紅學(xué)形成的影響[2]。

二、《紅樓夢(mèng)》類(lèi)圖書(shū)開(kāi)發(fā)傳播特點(diǎn)分析

(一)傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)出版持續(xù)深入

傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)出版類(lèi)型不對(duì)《紅樓夢(mèng)》原典類(lèi)做進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)，只是以不同的方式呈現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》原典，突出出版宗旨和版本特點(diǎn)。如中國(guó)書(shū)店的《紅樓夢(mèng)乾隆間程乙本》，突出程乙本這一版本特點(diǎn)；三秦出版社的《紅樓夢(mèng)》，則突出“無(wú)刪節(jié)脂本精?！钡奶攸c(diǎn)等。

《紅樓夢(mèng)》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的代表。一直以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》原著的出版以及紅學(xué)的研究都在不斷地延續(xù)、深入。在書(shū)籍傳承的過(guò)程中，每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)符合當(dāng)時(shí)市場(chǎng)情況的經(jīng)典，這對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解釋、翻譯等手段與方式都提出了不同的要求條件，因此，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)發(fā)出版一直在持續(xù)深入。

(二)普及性和專(zhuān)業(yè)性協(xié)同推進(jìn)

《紅樓夢(mèng)》具有極高的文學(xué)性，因此，其在學(xué)術(shù)性方面也是極高的，但絕不局限在學(xué)術(shù)圈。對(duì)經(jīng)典圖書(shū)的開(kāi)發(fā)，除了在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理和解釋?zhuān)€應(yīng)該考慮通過(guò)恰當(dāng)合理的方式將經(jīng)典傳播出去，讓世界各國(guó)甚至后代子孫都能方便地了解《紅樓夢(mèng)》，體會(huì)其中所蘊(yùn)藏的魅力。那些學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的《紅樓夢(mèng)》作品，我們?cè)诳紤]其文學(xué)性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該考慮將這些作品轉(zhuǎn)變成讀者所容易了解的大眾作品，讓國(guó)內(nèi)外讀者都能夠讀懂，同時(shí)也要愛(ài)讀。實(shí)現(xiàn)普及性和專(zhuān)業(yè)性協(xié)同推進(jìn)是近年來(lái)《紅樓夢(mèng)》類(lèi)圖書(shū)開(kāi)發(fā)傳播的一個(gè)大方向。如《紅樓夢(mèng)》程乙本、《紅樓夢(mèng)——?dú)W麗娟講紅樓夢(mèng)》系列圖書(shū)迎合了不同讀者群體的需求，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

(三)少兒類(lèi)《紅樓夢(mèng)》圖書(shū)呈井噴式發(fā)展

近年來(lái)，少兒類(lèi)《紅樓夢(mèng)》圖書(shū)呈井噴式發(fā)展，隨著教育的改革，中小學(xué)逐漸重視學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》等名著，于是出現(xiàn)了許多適合少兒無(wú)障礙閱讀的《紅樓夢(mèng)》版本。如南海出版公司的《紅樓夢(mèng)》，標(biāo)注“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)課外閱讀書(shū)”“無(wú)障礙閱讀、注音解詞釋義”；黑龍江美術(shù)出版社的《紅樓夢(mèng)》標(biāo)注“小學(xué)生課外讀物一二年級(jí)課外圖書(shū)”；線裝書(shū)局的《紅樓夢(mèng)(無(wú)障礙閱讀版圖文繡像本)》，對(duì)原著中的難讀、難認(rèn)、難解的生僻字詞進(jìn)行了注音和解釋?zhuān)瑢?duì)文中難以理解的古代文化常識(shí)也適當(dāng)進(jìn)行解說(shuō)與介紹。

(四)對(duì)外傳播質(zhì)量參差不齊

目前，《紅樓夢(mèng)》的外語(yǔ)翻譯有20多種。由于《紅樓夢(mèng)》篇幅較長(zhǎng)，故事性較弱，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行翻譯。比如，松枝茂夫先生翻譯《紅樓夢(mèng)》將近五十年。

由于《紅樓夢(mèng)》是基于中國(guó)獨(dú)有的文化背景書(shū)寫(xiě)而成的，有些學(xué)者深入中國(guó)本土，真實(shí)了解中國(guó)歷史，從而進(jìn)行翻譯。馬禮遜先生在中國(guó)生活了16年，用英文翻譯了《紅樓夢(mèng)》并傳播到英國(guó)。有些學(xué)者對(duì)中國(guó)的文化、《紅樓夢(mèng)》中的人物了解不深入，所翻譯出來(lái)的內(nèi)容也與中國(guó)的實(shí)際不相符合，甚至還鬧出笑話。如將香菱翻譯成“一種美妙的中國(guó)特有植物”。

三、《紅樓夢(mèng)》類(lèi)圖書(shū)出版?zhèn)鞑サ默F(xiàn)實(shí)困境

習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。”[3]雖然《紅樓夢(mèng)》類(lèi)圖書(shū)出版?zhèn)鞑ヒ呀?jīng)取得了一定的成績(jī)，但是也遇到了一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)困境。

首先是《紅樓夢(mèng)》類(lèi)圖書(shū)存在翻譯難、耗時(shí)長(zhǎng)的困境。不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)強(qiáng)的《紅樓夢(mèng)》原典類(lèi)的圖書(shū)翻譯人才較為匱乏。書(shū)中詩(shī)詞歌賦、角色名稱(chēng)等表達(dá)彈性大，從而增加了翻譯難度。再者，很多國(guó)家對(duì)中國(guó)的歷史背景不了解，所以并非能真正了解并解讀《紅樓夢(mèng)》，使得翻譯難上加難，需要譯者進(jìn)行義譯并添加注釋說(shuō)明。

其次是《紅樓夢(mèng)》類(lèi)圖書(shū)對(duì)外傳播力度較弱。國(guó)內(nèi)的圖書(shū)出版具有完整熟悉的運(yùn)作鏈條，可以憑借已有的平臺(tái)資源進(jìn)行傳播。但是對(duì)外出版?zhèn)鞑ゾ筒煌?，除了要將?nèi)容制作精良以外，還需要制定契合各個(gè)國(guó)家市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)策略，從而在國(guó)際市場(chǎng)上形成規(guī)模效應(yīng)。

最后是《紅樓夢(mèng)》類(lèi)圖書(shū)IP開(kāi)發(fā)匱乏。近年來(lái)IP開(kāi)發(fā)一直熱度不減，不論是影視劇還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但真正形成出圈的IP文化產(chǎn)業(yè)很少。同為四大名著之一的《西游記》被封為“國(guó)民IP”，而《紅樓夢(mèng)》IP的開(kāi)發(fā)傳播卻少之又少。劉繼保在回顧《紅樓夢(mèng)》IP開(kāi)發(fā)情況的基礎(chǔ)上，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容博大精深，故事情節(jié)戲劇沖突不強(qiáng)，而且作品在藝術(shù)性和商業(yè)性上難以平衡，從而增加了IP的開(kāi)發(fā)難度。[4]

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典類(lèi)圖書(shū)的開(kāi)發(fā)傳播路徑

(一)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化原典類(lèi)圖書(shū)為基礎(chǔ)

隨著歷史的不斷發(fā)展，經(jīng)典文化被不斷賦予新時(shí)代的內(nèi)涵，形成新的理念。經(jīng)典的內(nèi)涵發(fā)展也在不斷地豐富，無(wú)論哪一代人對(duì)經(jīng)典的解釋都不可能做到盡善盡美。因此，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)傳播的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化原典類(lèi)圖書(shū)為基礎(chǔ)。

近年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》正在不斷被解讀、出版，正是基于以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化原典類(lèi)圖書(shū)為基礎(chǔ)的最基本的做法，《紅樓夢(mèng)》才能經(jīng)久不衰，歷久彌新。因此，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典類(lèi)圖書(shū)的傳播，必須遵循以下兩點(diǎn)。

一是不能脫離原典。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化原典類(lèi)圖書(shū)始終是開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，盡管圖書(shū)的內(nèi)容與體例有所創(chuàng)新，但是都包含對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化原典的內(nèi)涵展示。我們不能在脫離原典的基礎(chǔ)上胡編亂造，反而應(yīng)該基于原典，在原典的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)丶右愿木?。如《王志武評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)》運(yùn)用中國(guó)古代小說(shuō)批、評(píng)、點(diǎn)、品諸種鑒賞方法，基于原典對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本進(jìn)行全面、細(xì)致、深入的評(píng)點(diǎn)。

二是盡可能地接近原義。即在解讀或改編的過(guò)程中，或許在方式或風(fēng)格上與原典差距很大，但都要盡可能地接近原典的原本意義。新時(shí)代，新語(yǔ)境。在與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合的時(shí)候，挖掘原典中具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)涵和價(jià)值追求是極為重要的。但在挖掘的過(guò)程中要遵循原典。姜明歧《紅樓木器大觀園》將220余件木器與《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)、人物、場(chǎng)景融匯在一起，既詳解《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)，又闡述《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的木器的特性、掌故和文化內(nèi)涵。這雖然不是原典直接傳達(dá)出來(lái)的，但是通過(guò)挖掘，使讀者還原、了解當(dāng)時(shí)的文化[5]。

(二)加大營(yíng)銷(xiāo)整合形成規(guī)模效應(yīng)

無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外市場(chǎng)，都需要加大營(yíng)銷(xiāo)，拓寬銷(xiāo)售渠道，從而形成規(guī)模效應(yīng)。首先要制定整體的營(yíng)銷(xiāo)策略。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典類(lèi)圖書(shū)之一的《紅樓夢(mèng)》，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文化精神內(nèi)涵。因此，要將講好中國(guó)故事作為整體統(tǒng)籌十分有必要，進(jìn)而根據(jù)目標(biāo)市場(chǎng)，制定并不斷優(yōu)化產(chǎn)品、受眾以及市場(chǎng)的定位。

一是形式上多渠道多手段營(yíng)銷(xiāo)。一方面，利用線上渠道，做好廣告推廣、社區(qū)的運(yùn)營(yíng)，另一方面，加強(qiáng)線上線下的協(xié)同，不僅出版多種語(yǔ)言的紙質(zhì)圖書(shū)，也要出版多種語(yǔ)言的電子書(shū)，方便消費(fèi)者們購(gòu)買(mǎi)。同時(shí)也要盡可能地結(jié)合廣告、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等圖書(shū)促銷(xiāo)手段實(shí)現(xiàn)組合銷(xiāo)售、扁平化銷(xiāo)售，利用“明星效應(yīng)”擴(kuò)大影響力和傳播力，從而形成規(guī)模效應(yīng)。

二是內(nèi)容上，取其精華，去除糟粕。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中符合當(dāng)代中國(guó)故事價(jià)值觀和有利于增強(qiáng)國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，以及有助于增加讀者知識(shí)儲(chǔ)備的不同功用的故事，分門(mén)別類(lèi)地講解、翻譯、點(diǎn)評(píng)[6]。增強(qiáng)學(xué)界和業(yè)界的聯(lián)合，嚴(yán)格把關(guān)改編故事，以免誤導(dǎo)國(guó)民。在對(duì)外傳播時(shí)，要適當(dāng)?shù)貙⑻N(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典故事通過(guò)多種方式展現(xiàn)，向全世界傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，彰顯中國(guó)的文化內(nèi)涵。

(三)延伸優(yōu)秀經(jīng)典文化的IP產(chǎn)業(yè)鏈

優(yōu)質(zhì)的文學(xué)作品可以實(shí)現(xiàn)IP產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典文學(xué)作品，它的IP內(nèi)容的延伸具有廣闊的空間。以經(jīng)典文學(xué)作品作為IP產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的源頭，連結(jié)圖書(shū)出版、電影電視、游戲動(dòng)漫、表演藝術(shù)、工藝設(shè)計(jì)等文化產(chǎn)業(yè)鏈條，能夠?qū)崿F(xiàn)完整的IP產(chǎn)業(yè)鏈。《紅樓夢(mèng)》作為優(yōu)質(zhì)的IP，它的全產(chǎn)業(yè)鏈的延伸為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳播提供了借鑒。

一是選擇適合自身的IP開(kāi)發(fā)模式。從產(chǎn)業(yè)鏈的角度來(lái)看，IP開(kāi)發(fā)包括全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)、局部跨界衍生和垂直細(xì)分衍生。[7]從《紅樓夢(mèng)》的IP開(kāi)發(fā)來(lái)分析，它采用的是全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)模式。產(chǎn)業(yè)鏈上游出版了適合多個(gè)階層閱讀、研究的專(zhuān)著，產(chǎn)業(yè)鏈中游通過(guò)電影、電視劇、游戲、動(dòng)漫等實(shí)現(xiàn)多方聯(lián)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)鏈下游則是增強(qiáng)了變現(xiàn)能力。在拍攝《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，途經(jīng)了眾多景點(diǎn)、傳播了眾多中國(guó)的特色美食、中國(guó)古代特有的文化習(xí)俗等。因此，選擇適合自身的IP開(kāi)發(fā)模式，不僅可以反哺優(yōu)質(zhì)的IP內(nèi)容，還可以產(chǎn)生不容忽視的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，從而能夠?qū)崿F(xiàn)IP產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二是平衡藝術(shù)性與商業(yè)性?！都t樓夢(mèng)》因內(nèi)容豐富、戲劇性不強(qiáng)很難開(kāi)發(fā)，如若過(guò)度戲劇化，將會(huì)導(dǎo)致文學(xué)作品商業(yè)化。因而，平衡藝術(shù)性和商業(yè)性對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)具有重要意義。IP，從產(chǎn)權(quán)上可分為版權(quán)獨(dú)占和非版權(quán)獨(dú)占[8]。《紅樓夢(mèng)》屬于非版權(quán)獨(dú)占，即沒(méi)有版權(quán)歸屬，是公共財(cái)產(chǎn)，因此，需要注意《紅樓夢(mèng)》在沒(méi)有獨(dú)立版權(quán)的情況下所帶來(lái)的粗制濫造等不良影響，以免損壞觀眾對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱情，從而導(dǎo)致《紅樓夢(mèng)》不能夠適應(yīng)新時(shí)代的內(nèi)涵，逐漸消亡。

綜上所述，新時(shí)代環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典類(lèi)圖書(shū)應(yīng)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化原典類(lèi)圖書(shū)為基礎(chǔ)，通過(guò)延伸其IP產(chǎn)業(yè)鏈、加大營(yíng)銷(xiāo)整合形成規(guī)模效應(yīng)，從而不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳播力，助力中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。