一、引言

內(nèi)蒙古自治區(qū)富含諸多的非物質(zhì)文化資源，具備獨特的文化特色，對其進行保護和傳承勢在必行。在實踐中，可采用數(shù)字化技術(shù)手段對內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，這樣做將有很多有利因素。內(nèi)蒙古在非遺文化數(shù)字化保護上取得了較好的成績，但仍然存在許多不足，本文對內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化保護的現(xiàn)狀進行總結(jié)，梳理其現(xiàn)存的問題，并根據(jù)現(xiàn)存問題提出相關(guān)的建議，期望在內(nèi)蒙古非遺文化保護中使用數(shù)字化手段能夠起到有力的推進作用。

在社會主義文化建設(shè)中，我們要始終將文化自信放在第一位，快速精確地推進社會主義文化蓬勃發(fā)展。內(nèi)蒙古作為非遺資源眾多的地區(qū)之一，要加強對其保護和傳承工作，要加大支持內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作的力度。2017年7月《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》頒布，為推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)改革，促進非遺等文化資源的發(fā)展，通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型的方式體現(xiàn)數(shù)字文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了支持。現(xiàn)階段內(nèi)蒙古本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承已經(jīng)進入了全新的階段，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)做好信息的采集工作，能夠為非遺保護與傳承添磚加瓦，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)等相關(guān)技術(shù)的廣泛運用。同時，可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）、增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）以及其他技術(shù)擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳途徑，使其以人們感興趣的方式為大眾所接受。

二、內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護現(xiàn)狀

（一）取得的成績

為了保障內(nèi)蒙古自治區(qū)的非遺文化獲得良好的保護，內(nèi)蒙古非遺保護中心開展了“雙百工程”，針對全區(qū)進行非遺文化搶救，目前對準瀕危的100個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目采用了多種多媒體數(shù)字處理技術(shù)，包括文字處理技術(shù)、錄像技術(shù)、錄音技術(shù)、視頻制作等一系列方式，對面臨衰老、身體狀況比較差的100位傳承人做了完整、真實的記錄，并通過檔案和數(shù)據(jù)庫的方式將這些資料保存起來，以此來開展非遺保護、傳承和搶救工作。[1]

截至2016年底，內(nèi)蒙古非遺保護中心已經(jīng)完成了整個地區(qū)的信息、數(shù)據(jù)存儲工作，內(nèi)蒙古非遺數(shù)字資源總量約有30TB。整個過程由內(nèi)蒙古社會科學(xué)院組織進行，建立數(shù)據(jù)庫使用計算機技術(shù)和多媒體等技術(shù)，針對內(nèi)蒙古區(qū)域內(nèi)民間文化遺產(chǎn)進行了數(shù)字化的處理，它擁有儲存數(shù)據(jù)、圖片演示、提取功效以及開放、互動等特征。這個數(shù)據(jù)信息庫目前儲存了1億字文字數(shù)據(jù)資料、照片數(shù)據(jù)3000多張、視頻資料信息存儲480部、錄音資料存儲1060部。內(nèi)蒙古師范學(xué)院對這些數(shù)據(jù)信息進行整理，創(chuàng)立了“北方民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護振興數(shù)據(jù)資料庫”，這個數(shù)據(jù)資料庫高效地展現(xiàn)了先進的科技手段，創(chuàng)建新型團隊，為北方民族非遺文化的保護和傳播帶來關(guān)鍵性的保障。

（二）存在的問題

1.內(nèi)蒙古非遺文化數(shù)字化保護法律缺失

使用數(shù)字化技術(shù)手段對內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護象征著內(nèi)蒙古非遺保護發(fā)展到了新的階段。但是，內(nèi)蒙古在非遺數(shù)字化保護的法律法規(guī)方面，截至今日還未出臺過任何關(guān)于非遺數(shù)字化的法律法規(guī)。在內(nèi)蒙古，地方性非遺法律法規(guī)主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認定和管理、非遺專項資金管理等保護條例。但是在數(shù)字化保護方面，顯得尤為缺少非遺文化數(shù)字化版權(quán)保護、傳播規(guī)范等規(guī)章制度。然而，對靈境技術(shù)、數(shù)字安全等各種新興數(shù)字技術(shù)使用的同時，在非遺文化保護中還須建立相應(yīng)的規(guī)范。

2.內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化平臺宣傳推廣力度不夠

在搜索引擎或微信等平臺以“內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為關(guān)鍵詞進行搜索，根據(jù)顯示的內(nèi)容可知，官方發(fā)布的內(nèi)蒙古非遺的相關(guān)內(nèi)容并不多，且內(nèi)容僅以文字、圖片或視頻等多媒體形式來展現(xiàn)，信息數(shù)據(jù)更新不及時，實時信息數(shù)據(jù)比較單調(diào)，大部分內(nèi)容都是理論知識與會議宣傳，互動性差，存在很多的空鏈接等。如果當前這些內(nèi)蒙古非遺數(shù)字化平臺要成為民眾了解、保護內(nèi)蒙古非遺的重要途徑，仍然需要進一步建設(shè)和完善。在當前數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展的時代下，要求在非遺中數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用更應(yīng)當加快步伐。

3.數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用單一

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的過程中，數(shù)字化水平不斷提升?，F(xiàn)階段人們耳熟能詳?shù)腁R技術(shù)、VR技術(shù)都是當中的典范。通過這兩種技術(shù)，一定程度上能夠為人民群眾帶來全新的感官體驗，所獲得的發(fā)展方式也更加多元。不過當前，內(nèi)蒙古非遺文化在數(shù)字化技術(shù)的運用上還處于主要用圖片、視頻、資料片等圖像、語音資料等進行存儲和保護的階段。[2]

4.人才培養(yǎng)機制不成熟

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)時代的發(fā)展進步離不開非遺數(shù)字化保護，需要相關(guān)人員具備更加專業(yè)的技術(shù)。非遺數(shù)字化可以分成兩個方面，包括文化與科技，只有同時具備文化與科技要求的人才能滿足需要，這種優(yōu)質(zhì)人才不僅要具備專業(yè)的數(shù)字化信息技術(shù)，也要對非物質(zhì)文化相關(guān)的歷史知識有精確的把握與理解，方可加快非遺數(shù)字化保護工作的步伐。

5.資金投入不足

非遺數(shù)字化保護工作需要大量的資金投入，當下面臨著資金投入不足的問題。隨著當前數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展，在利用數(shù)字技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護時，其精準度和清晰度也要不斷增強，隨著非遺信息的收集，聲音和圖像的質(zhì)量不斷提高，這就要采購高度先進的數(shù)據(jù)采集設(shè)備，并要求工作人員可以精準熟練地使用設(shè)備以滿足高質(zhì)量要求。也就是說，要想提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的質(zhì)量，就需要投入資金購買或升級相關(guān)數(shù)據(jù)采集的設(shè)備，同時，還要進行對相關(guān)技術(shù)人員的培訓(xùn)工作。

6.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護分類體系還未建立

非遺文化種類繁多，包括傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗文化;傳統(tǒng)體育及其他種類的文化;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥學(xué)、曲藝、戲劇、音樂、書法、美術(shù)、舞蹈與雜技，等等。非遺文化類型不同，其具體表現(xiàn)方式也有差別，應(yīng)該看到的是，非遺數(shù)字化在運營的過程中，面臨更多的機遇和挑戰(zhàn)，遵循的原則也應(yīng)該與時俱進，進行綜合性調(diào)整。因此，在非遺數(shù)字化保護中要建立規(guī)范化的體系，進行規(guī)范和分類，多層次、多類型地搭建科技的數(shù)字化保護數(shù)據(jù)庫、資料庫，以實現(xiàn)分類保護。

三、內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的建議

應(yīng)該看到的是，數(shù)字化保護并不是一蹴而就的，同時，也離不開技術(shù)手段發(fā)揮作用，必須發(fā)揮保護機制本身的作用和價值，在技術(shù)的基礎(chǔ)之上，彼此之間相互合作，堅持分工合作的基本原則。具體的保護模式如下：

（一）頒布和完善關(guān)于非遺數(shù)字化保護的法律和條例

基于內(nèi)蒙古地區(qū)實際情況，非遺數(shù)字化保護過程中必須把握規(guī)范和引導(dǎo)的重視程度，打造符合要求的新標準，并且做好相關(guān)保護工作，及時進行督促，在數(shù)字化手段落實的同時，應(yīng)該加強對安全性的重視程度。通過數(shù)字化手段采集內(nèi)蒙古非遺文化信息時，要更為重視數(shù)據(jù)應(yīng)用中的安全性，在制度建立和完善的背景下，發(fā)揮數(shù)字化保護的作用，這也是數(shù)字安全的前提，如使用過后的數(shù)據(jù)要馬上銷毀等。只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化保護作用的真正發(fā)揮，尤其是對著作權(quán)進行積極的保護，才能讓非遺的數(shù)字化保護得到保障，同時取得良好的發(fā)展。在該地區(qū)的數(shù)字化版權(quán)保護中，理應(yīng)制定相關(guān)的法律，針對內(nèi)蒙古非遺文化的傳承人進行保護。[3]

（二）建立數(shù)字化影像數(shù)據(jù)庫和數(shù)字化博物館

事實上，在技術(shù)的支撐下可以做好分類、分層次的數(shù)字轉(zhuǎn)化，構(gòu)建內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫;并與最新的數(shù)字化技術(shù)相融合，能高效呈現(xiàn)出目前的實踐形態(tài)，針對其實行全方位的數(shù)字化存儲;針對數(shù)字化存儲云平臺要不斷地優(yōu)化，讓數(shù)據(jù)庫的內(nèi)存空間充足，充分挖掘內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，不斷針對內(nèi)容進行梳理，建立專題型的數(shù)據(jù)庫。

打造內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館時要重視其藝術(shù)性、文化傳承性等方面的協(xié)調(diào)，以及與當前虛擬交互技術(shù)、3D打印技術(shù)和增強現(xiàn)實技術(shù)等有效融合，可讓觀眾有更好的體驗感，尤其是在文化內(nèi)容和藝術(shù)體驗中，實現(xiàn)全立體化的沉浸式體驗形式。此外，還可與專業(yè)院校聯(lián)合，開發(fā)各種形式的內(nèi)蒙古非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，提高消費者的關(guān)注度，尤其是年輕一代的熱愛程度。[4]

（三）大規(guī)模培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化復(fù)合型人才

在內(nèi)蒙古非遺數(shù)字化管理中并沒有成立具體的人才管理部門，即便是該地區(qū)的保護中心和各文化單位都從來沒有接觸過這個問題，更不要說如何實現(xiàn)分工的細化。因此，要想加強對非遺數(shù)字化保護的重視程度，就必須解決人才方面的各種問題，同時，也必須在數(shù)字化方面進行更加積極的探索和嘗試。

首先，相關(guān)管理部門應(yīng)該采取積極的行動，助力實現(xiàn)專業(yè)化人才水平的提升，加大數(shù)字化專業(yè)人才的招聘力度，增加人員編制，提升待遇，這樣才能吸引更多專業(yè)人才。

其次，還要建立專業(yè)的內(nèi)蒙古非遺文化數(shù)字化保護團隊，在這一過程中，也能夠?qū)崿F(xiàn)資源保護力度的加大，針對相關(guān)的非遺數(shù)字化保護人員，也應(yīng)該采取相關(guān)的培訓(xùn)措施，實現(xiàn)人員綜合素質(zhì)的進一步提升。例如，可在每年選拔相關(guān)人員到非遺保護先進單位進行學(xué)習(xí)和交流，或者通過搭建與省外交流平臺的方法，了解相關(guān)的技術(shù)以及操作方法，實現(xiàn)其業(yè)務(wù)素質(zhì)能力的進一步提升。

再次，可以通過召開講座的方法，及時傳授專項非遺保護與傳承知識，做好對參會人員的培訓(xùn)工作，實行定期考核制度，并且把相關(guān)的考核結(jié)果作為提升待遇的重要出發(fā)點和關(guān)鍵的參考內(nèi)容，有助于實現(xiàn)人員工作主動性和積極性的進一步激發(fā)，對于非遺數(shù)字化水平的提升有著不可取代的促進作用。

（四）綜合應(yīng)用新媒體技術(shù)擴大宣傳力度

內(nèi)蒙古非遺文化數(shù)字化保護工作離不開大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，因此在數(shù)據(jù)采集的不同環(huán)境，必須運用三維掃描等相關(guān)的技術(shù)，做好數(shù)字化手段的編碼工作，加強對數(shù)字以及圖片采集的重視程度，形成豐富的數(shù)據(jù)庫資源，并且更好地發(fā)揮這部分資源的作用，增加內(nèi)部資源的總量。在此基礎(chǔ)上，就要做好相關(guān)宣傳和推廣工作，讓更多豐富、立體的非遺資源可以傳達給更多的群眾。

針對內(nèi)蒙古非遺文化傳播路徑，還要深挖相關(guān)的宣傳方式和手段，必須更好地發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢，從前期的單一媒體到后期的交互發(fā)展以及與新媒體攜手，比如微信公眾號以及相關(guān)的微博、抖音等社交媒體，都是可以借助的宣傳平臺。要及時了解用戶群體的需求情況，做好相關(guān)內(nèi)容的傳播工作，在做好反饋的同時，也能夠?qū)崿F(xiàn)人員綜合能力的提升，以使非遺傳承人、數(shù)字化技術(shù)人員、用戶之間實現(xiàn)良性互動，最大限度地宣傳非遺文化。

（五）把非遺數(shù)字化資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟資源

內(nèi)蒙古非遺資源豐富，僅靠政府財政預(yù)算、社會資金等方式保護現(xiàn)有的非遺資源是不能長久的。在非遺保護中引入數(shù)字化技術(shù)為非遺保護工作開辟新的途徑，建立內(nèi)蒙古自治區(qū)非遺資源的數(shù)據(jù)資料庫，通過采用數(shù)字化專業(yè)技術(shù)對數(shù)據(jù)信息庫中的非遺數(shù)據(jù)展開編碼儲存工作，在現(xiàn)有信息數(shù)據(jù)的前提下，要將市場需求作為主導(dǎo)，在保護非遺資源真實性的基礎(chǔ)上對非遺資源進行再加工與再創(chuàng)造，把其改造成可以在消費市場上自由流通的文化創(chuàng)意商品。此種方式一來保證了文化遺產(chǎn)的傳承，二來還實現(xiàn)了文化價值轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟價值，促進了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。可以把現(xiàn)實的非物質(zhì)文化資源與電子商務(wù)相結(jié)合，也可以在相關(guān)App或網(wǎng)站上銷售非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，加大對其的宣傳和推廣力度，擴大內(nèi)蒙古非遺文化的影響力，提升了內(nèi)蒙古非遺文化價值的同時，更能實現(xiàn)非遺文化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古非遺文化以其獨有的方式，吟唱了草原文化生生不息的文化品德與頑強不息的精神意識，彰顯了草原文化的特色，綜合反映出自古以來我國北方游牧民族發(fā)展的歷史形勢及該民族文化的原始形態(tài)，彰顯了該地區(qū)傳統(tǒng)文化的特點，也進一步充實了中華民族的文化內(nèi)涵。應(yīng)該看到的是，現(xiàn)階段數(shù)字技術(shù)的進步帶來更多的機遇，把數(shù)字化手段用于內(nèi)蒙古非遺保護工作中，能夠更好地實現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)非遺文化保護與傳承。

參考文獻：

[1]劉春玲.十四年來內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成就述評[J].陰山學(xué)刊，2020，33（02）：94-101.

[2]白璐，張欣宏.內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護研究——以內(nèi)蒙古藏傳佛教建筑形態(tài)為例[J].工業(yè)設(shè)計，2018（06）：67-68.

[3]段建華.內(nèi)蒙古民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護研究[J].蘭臺世界，2015（14）：138-139.

[4]王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[M].北京：人民出版社，2009：8.

★基金項目：本文系2021年內(nèi)蒙古自治區(qū)高?？茖W(xué)研究項目“知識圖譜在內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中的應(yīng)用研究”（項目編號：NJZY21253）的階段性成果。

（作者簡介：姚琨，女，碩士研究生，滿洲里俄語職業(yè)學(xué)院，中級實驗師，研究方向：民族文化數(shù)字化、教育信息化和計算機網(wǎng)絡(luò)）

（責任編輯 徐文）