唐彥章

(西南民族大學(xué)，四川 成都 610041)

從2014年習(xí)近平總書記提出“牢固樹立中華民族共同體意識”的重大論斷[1]，再到2021年習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦。”[2]，“鑄牢中華民族共同體意識”已成為深刻的時(shí)代命題。通過廣大學(xué)者的接續(xù)努力，學(xué)術(shù)界在中華民族共同體意識的歷史發(fā)展、學(xué)理維度、應(yīng)用研究等方面取得了一系列的豐富成果，提供了寶貴的研究思路與實(shí)踐途徑。但當(dāng)下少有學(xué)者對國內(nèi)中華民族共同體意識相關(guān)研究進(jìn)行回顧，更少有通過文獻(xiàn)計(jì)量法進(jìn)行全面、科學(xué)的總結(jié)梳理。因此，運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量軟件CiteSpace在海量文獻(xiàn)資源中快速識別文獻(xiàn)標(biāo)的，通過可視化圖譜對當(dāng)今國內(nèi)中華民族共同體意識研究分析溯源、對接下來的研究方向進(jìn)行展望，對本領(lǐng)域的深入研究具有較為重要的理論與實(shí)踐意義。

一、數(shù)據(jù)來源與分析方法

為精準(zhǔn)把握中華民族共同體意識研究的發(fā)展歷程與動(dòng)態(tài)，采用主題相似法，在中國知網(wǎng)中將主題搜索設(shè)定為“中華民族共同體意識”。為了提高數(shù)據(jù)的權(quán)威性和代表性，本文將“CSSCI”作為文獻(xiàn)來源類別進(jìn)行檢索，剔除與研究無關(guān)的征文啟事、會(huì)議通知和新聞等，共得到2014年1月至2021年12月期間的有效文獻(xiàn)1213篇。

在分析工具的選擇上，本文使用的CiteSpace5.8.R3軟件是一款應(yīng)用JAVA語言的知識圖譜分析軟件，用以明晰某一方向的研究回顧和進(jìn)展。為了展現(xiàn)中華民族共同體意識相關(guān)研究框架，設(shè)定Time slicing為2014年至2021年，Year Per Slice設(shè)置為1，進(jìn)行耦合網(wǎng)絡(luò)、共被引、主題領(lǐng)域共現(xiàn)、聚類的可視化知識譜系分析。

二、中華民族共同體意識的研究動(dòng)態(tài)分析

通過對關(guān)鍵詞共現(xiàn)和聚類、科研合作網(wǎng)絡(luò)的分析，描繪出國內(nèi)“中華民族共同體意識”研究體系和演進(jìn)變化。關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析是對標(biāo)的文獻(xiàn)關(guān)鍵詞的共詞分析；而針對不同研究之間中心節(jié)點(diǎn)的聚類分析，可以劃分、明晰該領(lǐng)域不同的研究方向；科研合作網(wǎng)絡(luò)分析則是基于在此項(xiàng)研究中不同作者、機(jī)構(gòu)合作關(guān)系的分析。

(一)主題、領(lǐng)域共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析

1．關(guān)鍵詞共現(xiàn)關(guān)系

論文關(guān)鍵詞是對文章內(nèi)容的高度凝練，關(guān)鍵詞共現(xiàn)代表了其出現(xiàn)頻率的高低分布，進(jìn)而展示了目前本領(lǐng)域研究動(dòng)向。在圖1中不同大小的字號代表包括次數(shù)的多少，詞間連線代表了詞與詞之間的共現(xiàn)關(guān)系。線條的粗細(xì)代表了關(guān)系的疏密。中心度是對節(jié)點(diǎn)在圖譜中連接程度的量化指標(biāo)，高中心度代表其為研究網(wǎng)絡(luò)中的主要節(jié)點(diǎn)并出現(xiàn)在不同研究主題中，圖中共有網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)367個(gè)，連接線430條，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0064。由表1表明：“中華民族共同體”“中華民族共同體意識”“民族團(tuán)結(jié)”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率較高，也有較高的中介中心性。這說明本領(lǐng)域的核心問題與關(guān)聯(lián)面突出，相關(guān)性強(qiáng)。關(guān)鍵詞的共現(xiàn)體現(xiàn)了本領(lǐng)域研究熱點(diǎn)動(dòng)向，目前針對中華民族共同體的研究熱點(diǎn)還是在于對研究對象的一般概念建構(gòu)、在各種環(huán)境下的鑄牢路徑問題。尤其是新時(shí)代背景下基于各種視角、不同對象的鑄牢中華民族共同體意識研究被廣大學(xué)者持續(xù)關(guān)注。

表1 高頻和高中心度關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表

圖1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

2.關(guān)鍵詞聚類分析

聚類分析是在共現(xiàn)分析的基礎(chǔ)上將聯(lián)系緊密的關(guān)鍵詞區(qū)分為一子群，并按照類別進(jìn)行的概括。開展聚類分析，有利于探究本研究領(lǐng)域內(nèi)，最具有代表性的關(guān)鍵詞子群。通過軟件的log-likelihoodratio算法得到民族高校、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、中國共產(chǎn)黨等8個(gè)類別標(biāo)注。中華民族共同體意識的標(biāo)簽號為#0，代表著本領(lǐng)域研究高度集中，緊密圍繞在中華民族共同體意識相關(guān)周圍。在聚類分析后，我們可通過圖1和圖2進(jìn)行人工分析得到中華民族共同體意識研究的以下幾個(gè)方面：

(1)關(guān)于豐富內(nèi)涵的研究。中華民族共同體意識具有深厚的理論淵源，因此對于本領(lǐng)域的探究離不開對何為#1中華民族、何為#3中華民族共同體、何為#0中華民族共同體意識的元概念研究。對于內(nèi)涵的研究主要涉及情感認(rèn)同、國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同等關(guān)鍵詞。從認(rèn)同視角出發(fā)，不少學(xué)者將中華民族共同體意識的本質(zhì)認(rèn)定為了群體認(rèn)同，[3]即對中華民族整個(gè)群體的認(rèn)同。

(2)關(guān)于領(lǐng)域?qū)ο蟮难芯?。中華民族共同體意識往往被認(rèn)為是屬于#5政治學(xué)、#11民族學(xué)的研究方向，相關(guān)研究常常采用政治學(xué)與民族學(xué)的理論與方法，涉及到基層治理、邊疆治理、民族理論、民族政策、民族問題等關(guān)鍵詞。

(3)關(guān)于價(jià)值意蘊(yùn)的研究。隨著中華民族共同體意識的深入人心，眾多學(xué)者圍繞#7價(jià)值內(nèi)涵展開討論，培育中華民族共同體意識是培育我國民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的前提邏輯，[4]對于培育我國的公民意識和國家意識、建設(shè)各民族共有精神家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。對于價(jià)值意蘊(yùn)的研究主要涉及國家認(rèn)同意識、公民主體意識、中華民族復(fù)興等關(guān)鍵詞。

(4)關(guān)于鑄牢路徑的研究。開展問題研究最終要指導(dǎo)實(shí)踐，#2鑄牢中華民族共同體意識即鑄牢路徑始終是本領(lǐng)域的重要研究方向。目前學(xué)者鑄牢路徑的研究較為廣泛，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域類關(guān)鍵詞，邊疆牧區(qū)、民族院校和少數(shù)民族大學(xué)生等多個(gè)對象類關(guān)鍵詞。

圖2 關(guān)鍵詞聚類網(wǎng)絡(luò)

3.論文發(fā)表期刊統(tǒng)計(jì)

期刊是學(xué)術(shù)成果發(fā)表的重要載體，關(guān)于中華民族共同體意識研究的文章主要發(fā)表在民族院校學(xué)報(bào)以及民族學(xué)類期刊。通過對本文所選擇的1213篇文章進(jìn)行分析，得出排名靠前的論文主要發(fā)表期刊(如表2所示)。

文獻(xiàn)來源能夠一定程度上反映出本研究的所在領(lǐng)域。由表中看出發(fā)表在廣西民族研究的文章數(shù)量最多，有87篇，其次是貴州民族研究和黑龍江民族叢刊分別有80、77篇。這些發(fā)文量靠前的期刊共發(fā)文722篇，占比全部CSSCI期刊的59.5%?？傮w來看期刊分布較為集中，可以為專家學(xué)者提供了匹配的投稿建議并提供較好的學(xué)習(xí)、交流平臺(tái)。此外，高校學(xué)報(bào)占有相當(dāng)一部分，且基本為民族類高校。設(shè)立民族院校是開展民族事務(wù)工作的重要一環(huán)，其地理位置基本都位于民族、邊疆地區(qū)，這一方面說明我國民族高校辦學(xué)定位清晰，體現(xiàn)民族優(yōu)勢。另一方面民族學(xué)目前仍屬于小眾和地域性的研究，相信未來的民族共同體研究會(huì)有較大的發(fā)展空間。

表2 論文主要發(fā)表期刊

(二)科研合作網(wǎng)絡(luò)分析

1.研究學(xué)者合作分析

通過對作者進(jìn)行合作網(wǎng)絡(luò)分析，如圖3所示共有節(jié)點(diǎn)230個(gè)、連線74條、整體合作密度0.0028(如圖3所示)?？梢妼W(xué)者整體合作密度較小，且大多發(fā)生在自身機(jī)構(gòu)內(nèi)部，缺乏學(xué)科、機(jī)構(gòu)間多作者的合作。這說明有關(guān)中華民族共同體意識研究中的相關(guān)合作還需要加強(qiáng)。由表4可知被引數(shù)量較多的5篇論文中，有4篇是通過科研合作產(chǎn)出的。這從某種意義上說明了本研究的作者若開展廣泛的合作，更有利于共同發(fā)表高水平論文。

圖3 作者合作網(wǎng)絡(luò)

2.研究機(jī)構(gòu)合作分布

表5說明：中央民族大學(xué)中國民族理論與民族政策研究院是目前在本領(lǐng)域發(fā)表核心論文最多的機(jī)構(gòu)，達(dá)到了49篇。發(fā)文量前十的機(jī)構(gòu)中，民族院校及其相關(guān)科研機(jī)構(gòu)占有6席，表現(xiàn)突出，說明我國民族院校突出的民族學(xué)優(yōu)勢學(xué)科與民族相關(guān)的科研特點(diǎn)。民族高校是我國開展民族研究的重要院所，同時(shí)這也揭示了中華民族共同體意識被學(xué)界作為與民族學(xué)、政治學(xué)相關(guān)的研究命題。從研究機(jī)構(gòu)的分布來看，京津地區(qū)的高校和科研機(jī)構(gòu)在中華民族共同體意識研究的過程中表現(xiàn)較為突出。尤其是中央民族大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院作為國家首批研究基地，在本領(lǐng)域研究中的成果較為豐富，研究實(shí)力較強(qiáng)。[7]

表3 作者核心發(fā)文量統(tǒng)計(jì)表

表4 高被引論文統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)圖4，研究機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜產(chǎn)生了225個(gè)單位、彼此間共有101條連線。相比于單位數(shù)量，連線密度較低。這也說明雖然致力于本領(lǐng)域研究的機(jī)構(gòu)很多，但是機(jī)構(gòu)間的交流合作相較稀少。中央民族大學(xué)在圖中表現(xiàn)顯著，其與南開大學(xué)、中南民族大學(xué)、云南民族大學(xué)均有過合作。由圖中可以看出，大多數(shù)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的合作只有一次，機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)間的關(guān)系不夠緊密。這樣的弱合作關(guān)系不利于開展學(xué)術(shù)交流和形成整個(gè)的研究共同體。

圖4 研究機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)

三、中華民族共同體意識研究趨向與特點(diǎn)

通過文獻(xiàn)回顧尤其是在關(guān)鍵詞共現(xiàn)中可以發(fā)現(xiàn)，在短短的八年間，中華民族共同體意識研究已經(jīng)取得了一系列的豐富成果。各領(lǐng)域的學(xué)者從理論淵源、歷史沿革、重大意義和完成路徑等方面進(jìn)行了闡釋，這些成果對推動(dòng)我國民族研究發(fā)展發(fā)揮了重要作用。通過綜合可視化圖譜，可對本領(lǐng)域研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)。

表5 主要研究機(jī)構(gòu)

(一)中華民族共同體意識的研究趨向

將發(fā)文量趨勢和關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)結(jié)合起來分析，既展示了中華民族共同體意識研究的基本形勢，還能夠呈現(xiàn)這一主題在不同時(shí)區(qū)的熱點(diǎn)視域。

1.2014年-2016年間屬于本研究的初步擴(kuò)展階段，重在理論探索研究。自2014年習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作會(huì)議提出“牢固樹立中華民族共同體意識”起，學(xué)界對這一領(lǐng)域有了明顯的關(guān)注。[8]看似繁多的關(guān)鍵詞之間共同構(gòu)成了對本領(lǐng)域相關(guān)的建構(gòu)，如“中華民族共同體”和“共同體意識”是對“中華民族共同體意識”一詞的結(jié)構(gòu)分析、而“多元一體”和“共同體”則是對“中華民族多元一體”一詞的結(jié)構(gòu)分析。作為理論探索的初期，這三年間研究重點(diǎn)在于分析中華歷史過程的民族共同體意識與身份認(rèn)同。

2.2017年-2019年間是本研究的快速躍升階段，重在實(shí)踐探索研究。這一期間發(fā)文量有了顯著增加，關(guān)鍵詞中動(dòng)詞和動(dòng)詞短語出現(xiàn)較多。究其原因是2017年黨的十九大將“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章。體現(xiàn)本研究對于我國實(shí)現(xiàn)“偉大復(fù)興”“中國夢”的重要性。在這期間學(xué)界掀起了鑄牢、培育等方面的研究熱潮，其中“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”“交流交往交融”的具體實(shí)踐研究格外突出。而在理論探索方面，這三年間從“民族院?！薄懊褡宓貐^(qū)”等不同主體、“人類學(xué)”“民族教育”“民族理論”等不同視角開展研究的文章逐漸增多。

1.8 干保本制作 在體視鏡下找到目標(biāo)菌，將生長有子實(shí)體的木塊用小刀切割下來，切割面積約為3 cm×3 cm。將切割下來的小木塊放在信封紙上晾干，晾干后裝入信封中，并在封口上注明編號及保存日期，在陰涼干燥處進(jìn)行長期保存。

3.2020年-2021年間是本研究的急劇上升階段，重在潛在價(jià)值研究。關(guān)鍵詞集中在了“高質(zhì)量發(fā)展”“社會(huì)治理”“鄉(xiāng)村振興”等凝聚體系研究上，2019年9月，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出以鑄牢中華民族共同體意識為主線做好各項(xiàng)工作。同年10月再次指出新時(shí)代民族工作要堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識為根本方向。[9]在政策導(dǎo)向下的本領(lǐng)域研究開始進(jìn)入微觀細(xì)描的初級階段，研究更加精細(xì)并呈扇形發(fā)散，但是落腳點(diǎn)依然在中華民族多元一體的基礎(chǔ)性問題本身。

圖5 發(fā)文量趨勢

綜上，在本領(lǐng)域的政策導(dǎo)向和牽引效果突出，急劇上升的趨勢代表人文社科研究對于國家方針的積極響應(yīng)，我國學(xué)者對于國家政治熱點(diǎn)的快速關(guān)注。從關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)中可看出跨學(xué)科研究數(shù)量持續(xù)增加，從教育、人類、民族、文化等領(lǐng)域提出各自的思考。同時(shí)也說明關(guān)于中華民族共同體意識研究的理論體系還在建構(gòu)之中，各領(lǐng)域的研究成果逐漸完善，尤其是關(guān)于中華民族共同體意識一般概念的建構(gòu)以及具體的創(chuàng)新實(shí)施路徑、鑄牢中華民族共同體意識會(huì)成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界的關(guān)注問題。

圖6 關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)區(qū)圖

(二)中華民族共同體意識的研究特點(diǎn)

通過劃分時(shí)區(qū)的分析可以直觀展現(xiàn)本主題研究在各時(shí)間段的趨勢。而對于每一時(shí)期代表文獻(xiàn)的深入分析，可以發(fā)現(xiàn)八年來中華民族共同體意識的研究基本呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。

1．宏觀視域研究較多

經(jīng)過對七年來相關(guān)文獻(xiàn)的分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界在中華民族共同體意識的宏觀方面，如歷史起源、政策解讀等都有一系列的收獲。郎維偉等通過對五個(gè)認(rèn)同的建構(gòu)視角，對中華民族共同體意識的理論進(jìn)行了確認(rèn)。[10]嚴(yán)慶從中華民族共同體的本體和意識的視角，闡釋中華民族共同體的內(nèi)涵和建設(shè)路徑。[11]青覺等從共同體的基礎(chǔ)內(nèi)涵出發(fā)，對中華民族共同體的內(nèi)涵、要素和實(shí)踐進(jìn)行了仔細(xì)的闡述。[12]

隨著研究的不斷深入，學(xué)者也開始從微觀角度進(jìn)行分析。朱杰將新媒體的使用與中華民族共同體意識結(jié)合起來。[13]胡平把個(gè)體發(fā)展與中華民族共同體意識培育結(jié)合起來。[14]林鈞昌從學(xué)習(xí)心理的角度對中華民族共同體意識培育提出了看法。[15]但是相較于整體發(fā)文量而言，微觀方面研究仍然稀少。在未來從多種視域、方法開展的微觀研究將成為一大創(chuàng)新。

2.交叉學(xué)科研究較少

在對目標(biāo)文獻(xiàn)的梳理中不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)文章主要的歸類學(xué)科為民族學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)等，大部分都是從單一學(xué)科背景進(jìn)行分析。近年來中華民族共同體意識研究也開啟了跨學(xué)科研究的新嘗試，有少部分文章從心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)和傳播學(xué)等角度做了相關(guān)思考。

從心理學(xué)角度來看，以心理建構(gòu)的角度探討培育中華民族共同體意識本身就有一定的理論邏輯性，任玉丹從知信行理論和建構(gòu)主義心理學(xué)的角度出發(fā)，設(shè)立中華民族共同體意識教育的成效指標(biāo)，為改進(jìn)學(xué)校共同體教育工作提供了建議。[16]青覺等從政治心理學(xué)的角度出發(fā)，探討認(rèn)知、情感和人格教育對于高校培育學(xué)生中華民族共同體意識的有效路徑。[17]李曦輝從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距不斷縮小，從經(jīng)濟(jì)融合過渡到文化融合、價(jià)值融合，能夠鑄牢中華民族共同體意識。[18]從傳播學(xué)角度開展分析的文章也不在少數(shù)，李平以大學(xué)生運(yùn)用新媒體的時(shí)間、內(nèi)容出發(fā)，分析了大學(xué)生在新媒體環(huán)境下的鑄牢現(xiàn)狀，提出線上線下共建、內(nèi)容形式共建的新舉措。[19]蘇澤宇直接將文化傳播定義為民族文化認(rèn)同發(fā)展的重要手段。[20]此外，學(xué)界也有關(guān)于一帶一路等經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)族際交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的創(chuàng)新思考。總體而言，目前交叉學(xué)科研究雖有一定的顯現(xiàn)，但是研究尚未深入且發(fā)文數(shù)量不多，這將會(huì)成為未來研究的一大創(chuàng)新。

3.中華民族共同體意識的鑄牢路徑成為熱點(diǎn)

通過對文獻(xiàn)的梳理，無論是從哪一個(gè)創(chuàng)新視角、哪一個(gè)創(chuàng)新的切入點(diǎn)開展分析，最后大多都是回歸在鑄牢路徑上的討論。尤其是近幾年中華民族共同體意識由2014年的“牢固樹立”，再到2017年的“鑄牢”，上升到國家戰(zhàn)略這一絕對高度。在政策指引下，即使從不同視角開展的研究，其本質(zhì)也基本是圍繞鑄牢的多領(lǐng)域研究。

關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的研究，學(xué)者大致從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等幾個(gè)方面進(jìn)行分析：一是從政治方面討論，學(xué)界普遍從認(rèn)同角度開展分析，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識與對中國共產(chǎn)黨、國家和民族的認(rèn)同密不可分，必須走中國特色社會(huì)主義解決民族問題的道路。二是從經(jīng)濟(jì)方面討論，經(jīng)濟(jì)問題是解決民族問題的重要前提，通過調(diào)動(dòng)各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)積極性，打牢發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展也被認(rèn)為是一種可能的路徑。三是從文化方面討論，主要是從文化認(rèn)同角度的討論，一方面是有高度的民族文化自信，另一方面是弘揚(yáng)新時(shí)代正確的核心價(jià)值觀念；四是從教育方面開展討論，將中華民族共同體意識與高校思想政治教育結(jié)合起來，目前學(xué)界集中于從各種視角和理論研究民族院?；蛏贁?shù)民族大學(xué)生的鑄牢途徑。此外，從社會(huì)及地區(qū)治理、法律法規(guī)方面開展的討論也不在少數(shù)。

四、中華民族共同體意識研究的未來展望

通過整體觀察，2014年以來中華民族共同體意識研究逐年增多，特別是2017年以后開始有指數(shù)上升的趨勢。在鮮明的政策導(dǎo)向指引下，該領(lǐng)域?qū)?shí)現(xiàn)常態(tài)化的研究態(tài)勢，要繼續(xù)挖掘研究價(jià)值，搭建起完善的中華民族共同體意識研究體系。

(一)協(xié)同與融通：加強(qiáng)研究的整體性

一是要加強(qiáng)研究主體間的協(xié)同交流。根據(jù)合作共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的分析我們可以看出作者、研究機(jī)構(gòu)間的合作較為貧乏，單一機(jī)構(gòu)和學(xué)者的“閉門造車”容易產(chǎn)生重復(fù)研究、方向偏移等問題，這也是導(dǎo)致很多機(jī)構(gòu)影響力不高和核心作者群未能建立的重要原因。因此未來的研究勢必要構(gòu)建起多元化主體協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。首先是加大研究力度，提供條件支持，逐步將鑄牢中華民族共同體意識上升到亟需廣泛研究的國家戰(zhàn)略層次；其次是建立起廣泛的學(xué)術(shù)聯(lián)盟，提供跨學(xué)科、跨地區(qū)、跨學(xué)校的合作交流平臺(tái)，為廣大學(xué)者提供學(xué)術(shù)交流空間；還要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，投入到具體的鑄牢實(shí)踐中去，開展民族文化搶救保護(hù)和民族傳統(tǒng)節(jié)慶扶持等系列活動(dòng)，獲得寶貴的實(shí)踐資料，各主體全方位推動(dòng)中華民族共同體意識的研究發(fā)展。

二是要加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科間的交叉融通。多學(xué)科的視角為開展中華民族共同體意識研究注入了活力，能夠有效避免針對單一對象的靜態(tài)研究。經(jīng)過廣泛的文獻(xiàn)梳理可以發(fā)現(xiàn)，我國目前在本領(lǐng)域的研究基本完全集中于民族學(xué)、政治學(xué)的單一視角，還未形成多學(xué)科協(xié)同的新局面，使得理論成果相對欠缺。因此，將來的研究應(yīng)多借鑒各學(xué)科的理論方法，囊括教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，在內(nèi)省、思辨和頭腦演繹的傳統(tǒng)方法之上，增加實(shí)證研究、量化分析的多種研究方法，盡可能地豐富方法體系，開展方法創(chuàng)新研究。例如，通過問卷調(diào)查與分析的方法開展定量研究，研究不同群體認(rèn)同中華民族共同體的現(xiàn)狀和原因；采用田野調(diào)查法，取得各地鑄牢中華民族共同體意識的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和突出問題的原始資料；通過個(gè)案研究、自然觀察的方式探究影響青少年鑄牢中華民族共同體意識的重要因素；[21]等等，從而為中華民族共同體意識研究注入多角度的探究活力。

(二)闡釋與比較：注重研究的科學(xué)性

一是要科學(xué)闡釋重要概念。中華民族共同體意識的相關(guān)研究尚在起步階段，科學(xué)掌握基本概念內(nèi)涵和基礎(chǔ)理論是開展未來研究的基本出發(fā)點(diǎn)。要避免對于基礎(chǔ)概念的誤用。例如，什么是中華民族？究竟包括了哪些人？華夏、民族的內(nèi)涵是什么？究竟源起何時(shí)？一些錯(cuò)誤的傾向使得研究走錯(cuò)路、彎路。因此必須要加強(qiáng)反思，增強(qiáng)研究的科學(xué)性。反對歷史虛無主義，遵循古代、近代、當(dāng)代的研究邏輯，在歷史的進(jìn)程中去闡釋中華民族共同體意識等科學(xué)內(nèi)涵、厘清多元與一體在不同歷史時(shí)代背景下的辯證關(guān)系。此外，對于研究結(jié)構(gòu)體系中一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，還需要學(xué)術(shù)界做出權(quán)威統(tǒng)一的界定和把握。在未來的研究中，把握科學(xué)性，全面構(gòu)建本領(lǐng)域的理論研究體系至關(guān)重要。

二是要注重縱橫比較研究。作為關(guān)注我國民族共同體意識的研究，在此基礎(chǔ)上開展國際橫向比較的創(chuàng)新研究成為一個(gè)新的研究方向。當(dāng)今世界是一個(gè)信息廣泛交流的整體，隨著交流、互動(dòng)的密切，國外先進(jìn)的理論知識也值得我們借鑒學(xué)習(xí)。因此要深入分析比較研究，開拓研究的國際視野。此外，通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜我們能看出，目前的研究對象主要是大學(xué)生群體，特別是民族高校大學(xué)生或少數(shù)民族大學(xué)生，研究群體較為單一。眾所周知，在國家范圍內(nèi)的中華民族共同體意識是一個(gè)相當(dāng)普及的大概念。在未來的研究應(yīng)該涉及到不同的民族、不同的地區(qū)等多種縱向群體。在豐富了研究對象的同時(shí)也有群體間的比較分析，為中華民族共同體意識研究提供更多的價(jià)值發(fā)現(xiàn)。

(三)豐富與創(chuàng)新：提高研究的具體性

一是要樹立問題意識。理論研究的本質(zhì)就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、回應(yīng)問題、分析與解決問題的螺旋上升過程。推進(jìn)中華民族共同體意識研究，要堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向做到精準(zhǔn)施策。當(dāng)前，推動(dòng)各民族為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家共同奮斗是我國民族工作的重要任務(wù)，這就要求廣大學(xué)者緊扣鑄牢中華民族共同體意識在貫穿全過程各方面中存在的各項(xiàng)問題不放松，例如，研究構(gòu)建共有精神家園以打牢思想基礎(chǔ)，做到深刻認(rèn)識、自信自覺;研究促進(jìn)共同繁榮發(fā)展以打牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，做到共同奮斗、繁榮發(fā)展；研究促進(jìn)交往交流交融以打牢社會(huì)基礎(chǔ)，做到團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、守望相助；研究依法治理民族事務(wù)以打牢法治基礎(chǔ)，做到社會(huì)穩(wěn)定、長治久安等。

二是要完善研究框架。堅(jiān)持宏觀研究與微觀研究相結(jié)合、理論研究與實(shí)踐研究相結(jié)合。通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)我們看出，在研究層面上針對中華民族共同體意識的宏觀分析十分豐富，廣大學(xué)者從歷史起源到形成趨勢，從理論內(nèi)涵到價(jià)值意蘊(yùn)都開展了深入研究。相較之下，縮小視域開展微觀研究的學(xué)術(shù)成果則不多。因此，在未來的研究中既要有宏觀總結(jié)，又要開展微觀分析，以此來豐富中華民族共同體意識研究體系。此外，要將理論研究與教育實(shí)踐相結(jié)合，不僅僅約束于一般研究，更要著眼于教育實(shí)踐。切準(zhǔn)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)脈搏，既提升了中華民族共同體意識本身的發(fā)展價(jià)值，還可以提出細(xì)化的實(shí)踐方法，將中華民族共同體意識的主題拓展為學(xué)術(shù)界共同關(guān)心的重大命題，從而構(gòu)建更加全面的研究體系。

三是要緊跟時(shí)代步伐。根據(jù)關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖的分析，我們發(fā)現(xiàn)中華民族共同體意識的研究時(shí)代性強(qiáng)，政治導(dǎo)向性顯著，在每一時(shí)期都會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)重大事件形成針對性的研究浪潮。中華民族共同體意識的研究不能成為無源之水，脫離社會(huì)。在未來的研究中，要在避免重復(fù)研究的前提下主動(dòng)把握時(shí)代機(jī)遇，提高研究的針對性。既要抓住中華民族共同體的歷史生成，又要兼顧以鑄牢中華民族共同體意識為民族工作主線的時(shí)代機(jī)遇，全面聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的研究命題，助力我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，綿綿用力、久久為功，進(jìn)一步推動(dòng)黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。