陳思杰 楊 琳

內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院

列寧街又名列寧主義街，位于四川省達(dá)州市達(dá)縣石橋鎮(zhèn)。1933年紅軍南下解放石橋鎮(zhèn)，在其中一個(gè)牌坊上刻下了“列寧主義街”五個(gè)字，由此得名。列寧街歷史底蘊(yùn)深厚，最早可追溯至隋朝，有豐富的地域文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間特色、遺跡遺址以及近代的紅色文化。列寧街作為四川具有典型地域特征的歷史遺跡，迫切需要尋求新思路，探究新路徑，創(chuàng)新設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，并進(jìn)行深入的實(shí)踐探索，從而發(fā)揚(yáng)地域性的設(shè)計(jì)潛力和文化自信，提高大眾對(duì)其發(fā)展的重視度與文化認(rèn)同感。

一、列寧街元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）列寧街遺址的研究現(xiàn)狀

列寧街是清朝晚期建成的，一共有四座牌坊，由西向東依次排開，排在最前面的是列寧牌坊，后面有三座貞節(jié)牌坊，街道全長(zhǎng)964 米，共有210 間房，四川省人民政府在1991年將其納入第三批省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，2001年5月2日又被達(dá)州市人民政府納入達(dá)州市首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，有著“中國(guó)紅色第一街”的稱號(hào)，是四川省重要的愛國(guó)主義教育基地。當(dāng)?shù)赜兄S富的地域性文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中燒火龍節(jié)和舞獅被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)授予其“民俗文化體驗(yàn)區(qū)”的稱號(hào)。

列寧街的地理位置偏僻，缺乏合理的規(guī)劃，開發(fā)力度不足，風(fēng)貌較為原始，旅游文化資源非常豐富，但是大部分遺址并未得到合理的保護(hù)，大部分牌坊處于居民住宅的旁邊，沒有設(shè)立保護(hù)標(biāo)志。2020年，石橋鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府集中人力、物力、財(cái)力，為發(fā)展列寧街文化旅游產(chǎn)業(yè)，啟動(dòng)了老舊遺址的修繕工作，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是也存在一些問(wèn)題：

1.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小

目前因?yàn)榘l(fā)展時(shí)間較短，列寧街文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，文創(chuàng)產(chǎn)品匱乏，缺少豐富多樣的市場(chǎng)，所以導(dǎo)致列寧街文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈不完善，沒有充分發(fā)揮旅游經(jīng)濟(jì)的綜合效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)效益較差。現(xiàn)在列寧街只有幾個(gè)店鋪能夠找到相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，且質(zhì)量較低，缺乏列寧街的特色，降低了游客的滿意度，進(jìn)而打消了游客的購(gòu)買欲望，景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品不能作為有力的文化傳播媒介，最終導(dǎo)致列寧街的知名度難以提高。

2.文化性的缺失

文化功能是文創(chuàng)產(chǎn)品特有的屬性，在保證質(zhì)量時(shí)也要注重其文化功能，人們購(gòu)買的不僅僅是一個(gè)裝飾品或?qū)嵱梦锲?，而是一款具有特色風(fēng)格的、具有文化溫度的產(chǎn)品。列寧街有著非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史遺址和紅色文化?，F(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅注重產(chǎn)品的形式，而缺乏對(duì)列寧街文化內(nèi)容的表達(dá)，內(nèi)容與形式割裂，大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品未能對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行深入了解，多是以經(jīng)濟(jì)利益為主，使產(chǎn)品本身脫離了文化傳播的意義。

3.地域性的缺失

地域性是地方旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，帶有鮮明的地方元素，是當(dāng)?shù)芈糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。列寧街擁有得天獨(dú)厚的地域資源，有著良好的自然環(huán)境和較為完整的歷史遺址。但是目前列寧街的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)并沒有充分考慮這一點(diǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)跟風(fēng)，形式單一，類型相似，設(shè)計(jì)風(fēng)格雷同，尤其是這類根據(jù)革命題材和本土民俗及具有地域文化的文化產(chǎn)品大同小異，缺乏吸引力。僅僅是照片、文字、簡(jiǎn)單的圖形，沒有與景區(qū)的實(shí)際內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)品未能起到良好的宣傳作用。

（二）列寧街文化元素的設(shè)計(jì)價(jià)值

設(shè)計(jì)是造物活動(dòng)的預(yù)先策劃，凝結(jié)了人類勞動(dòng)生活中表現(xiàn)出的精神財(cái)富［1］。列寧街作為近代歷史遺留下來(lái)的文化財(cái)富，具有較高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。列寧街的傳統(tǒng)文化應(yīng)該被記錄，其獨(dú)特性與不可替代性也為市場(chǎng)文化發(fā)展提供了發(fā)展的動(dòng)力與機(jī)會(huì)。

1.列寧街的歷史故事

列寧街的歷史中凝聚了老一輩的革命鮮血，是大眾應(yīng)該銘記的歷史文化。列寧街經(jīng)歷了漫長(zhǎng)艱辛的革命歷史，見證了中國(guó)的曲折成長(zhǎng)，保存至今的文化遺產(chǎn)記錄了先輩艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。紅軍南下抵達(dá)列寧街時(shí)，在篆刻標(biāo)語(yǔ)的時(shí)候，因?yàn)闃?biāo)語(yǔ)大、字?jǐn)?shù)多，在紅軍大部隊(duì)撤離時(shí)，還有部分工作未完成，一位紅軍戰(zhàn)士正在牌坊上繼續(xù)最后的刻字時(shí)，敵人就已經(jīng)趕到，并將這位紅軍戰(zhàn)士殘忍殺害。1950年，一位叫段代賢的大學(xué)生帶領(lǐng)村民進(jìn)行了復(fù)原。所以，可以通過(guò)設(shè)計(jì)作品記錄這些感人故事，傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化。

2.列寧街的非遺文化

利用實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)對(duì)子宮內(nèi)膜癌細(xì)胞進(jìn)行了顯微觀察，圖6給出了在全息面有無(wú)進(jìn)行初步補(bǔ)償?shù)脑佻F(xiàn)結(jié)果.對(duì)比發(fā)現(xiàn)，未進(jìn)行初步補(bǔ)償?shù)南辔幌駡D6(a)存在相位跳變，而補(bǔ)償后的相位像圖6(b)的相位彎曲程度減少，只有少量殘差.

列寧街包含豐富的民俗文化，這種文化的內(nèi)涵十分深厚，是其傳統(tǒng)文化的靈魂所在。其中燒火龍節(jié)于2009年7月被納入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，從漢朝石橋鎮(zhèn)誕生一直流傳至今，已有兩千多年的歷史。人們通過(guò)祈禱、祭祀、放鞭炮等方式祈禱神龍的出現(xiàn)，以此獲得風(fēng)調(diào)雨順的日子，于是燒火龍節(jié)誕生了。燒火龍節(jié)是中國(guó)勞動(dòng)人民在千百年的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的智慧結(jié)晶。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z文化進(jìn)行充分調(diào)研，結(jié)合列寧街的本土特色文化進(jìn)行深度挖掘，利用遺址對(duì)非遺文化中具有代表性的元素進(jìn)行了提煉與表達(dá)。

3.列寧街的裝飾紋樣

列寧街的每座牌坊均有雕刻紋樣，前端雕鏤“五龍捧圣”，牌坊中部肩部等位置刻有浮雕“八仙”，或圓雕“桃源結(jié)義”，或“三戰(zhàn)呂布”，或“二十四孝”等歷史故事，還有精細(xì)的花鳥蟲魚、飛禽走獸、琴棋書畫。這些圖案結(jié)構(gòu)元素都可以作為延伸的設(shè)計(jì)點(diǎn)，且具有設(shè)計(jì)價(jià)值的遺跡是不可復(fù)制的。因此，可以提煉其外在造型和色彩特征，表達(dá)內(nèi)在的文化精神，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的新媒介向大眾傳播列寧街的歷史傳統(tǒng)文化。

二、列寧街的元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換

（一）紅色文化的元素

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是歷史情境和產(chǎn)品情景穿越時(shí)空進(jìn)行關(guān)聯(lián)的紐帶，是紅色文化互動(dòng)性情感體驗(yàn)的觸媒，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中的符號(hào)來(lái)自紅色遺跡和紅色事跡的轉(zhuǎn)化，并與歷史人物和遺址構(gòu)成了紅色歷史情境［2］，如果文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏與旅游景區(qū)本身的紅色文化的內(nèi)容結(jié)合，就很難被大眾所認(rèn)可。

列寧街因?yàn)楝F(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的形式單一，對(duì)遺址的文化了解程度不足，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品不能很好地展示紅色遺址的歷史文化。所以在開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)與當(dāng)?shù)氐木拔锖图t色文化有機(jī)結(jié)合。通過(guò)現(xiàn)有的資料，可以了解到紅軍南下解放石橋鎮(zhèn)的史實(shí)，通過(guò)板繪以插畫的形式將這一場(chǎng)景重新表現(xiàn)出來(lái)，并基于此圖形，衍生出基本的輔助圖形，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的制作。

（二）非遺文化的元素

在當(dāng)今許多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，插畫是具有流行元素的一種表達(dá)方式，能夠?qū)⑾M(fèi)者的目光轉(zhuǎn)移到文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化上。如圖1，在對(duì)畫面的處理中，巧妙地用卷軸作為畫面的基礎(chǔ)背景，該文創(chuàng)作品的名稱為“打開列寧街”，充分考慮到畫面的層次與空間關(guān)系，形式上以卷軸承載列寧街的歷史遺跡與非遺文化，并展現(xiàn)出逐步打開的趨勢(shì)。內(nèi)容上，基于石橋鎮(zhèn)的燒火龍節(jié)非遺民俗活動(dòng)進(jìn)行場(chǎng)景繪制，創(chuàng)新地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。?chǎng)景的繪制著重表現(xiàn)神龍下凡的情景，人們祈求獲得神龍的保佑時(shí)歡樂(lè)幸福的愉悅感覺，畫面中還結(jié)合了石橋鎮(zhèn)的牌坊以及自然田園風(fēng)景與村落元素，使產(chǎn)品將非遺文化、歷史遺址、民俗民風(fēng)、地理風(fēng)貌較好地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行表達(dá)。

圖1 舞龍

舞獅是四川省達(dá)州市達(dá)縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被列為四川省縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？紤]到傳統(tǒng)民俗內(nèi)涵的提煉，將“舞獅”“打鼓”“牌坊”“石橋”等多種元素融入插畫中。在風(fēng)格處理方面，采用了比較流行的國(guó)潮風(fēng)。國(guó)潮風(fēng)是非遺傳承當(dāng)代價(jià)值創(chuàng)造力的表現(xiàn)。通過(guò)插畫設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代表達(dá)，可以形成具有直觀表現(xiàn)力的圖案。如圖2，將傳統(tǒng)非遺文化符號(hào)和現(xiàn)代潮流元素相結(jié)合，并采用明亮的黃色輔以青綠色的山水，很好地表達(dá)了傳統(tǒng)文化的韻味。作品以非遺文化為主線，加強(qiáng)了插畫的敘事能力，與傳統(tǒng)的寫實(shí)繪畫相比，更加多元化、通俗化，滿足大眾的審美需求，具有較高的實(shí)用性和藝術(shù)性。

圖2 舞獅

（三）地域文化的元素

在實(shí)地考察的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)爻藲v史文物之外，還有修建的標(biāo)志性建筑。在輔助圖形繪制的過(guò)程中，也要結(jié)合列寧街最具代表的遺址——列寧牌坊，作為重要元素融入插畫的背景之中，打破了傳統(tǒng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)同質(zhì)化、庸俗化的詬病。這樣既能豐富畫面內(nèi)容，又能引起人們的共鳴。在基礎(chǔ)圖形中考慮到遺址的歷史與文化背景的聯(lián)系，抓住本土地域性的內(nèi)涵并進(jìn)行充分解讀，以插畫的形式對(duì)其進(jìn)行展現(xiàn)，讓接收者能更多地把這個(gè)圖案與列寧街聯(lián)系起來(lái)。

三、列寧街元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

（一）對(duì)紅色文化的具體轉(zhuǎn)化

使旅游景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品具備紀(jì)念意義，目的是使購(gòu)買者通過(guò)這件物品產(chǎn)生對(duì)這個(gè)景區(qū)的回憶，因此它是充滿故事性的，同時(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品也要具有一定的實(shí)用性和裝飾意義。所以可以結(jié)合具體的紅軍宣傳歷史分析繪制插圖，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)紅軍解放列寧街的場(chǎng)景，以此為設(shè)計(jì)創(chuàng)意點(diǎn)，將部分經(jīng)典元素的圖案繪制在不同的載體上，通過(guò)大眾日常使用的產(chǎn)品進(jìn)行表現(xiàn)，包括帆布包、筆記本（如圖3、圖4）等。

圖4 筆記本

（二）對(duì)非遺文創(chuàng)的具象轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)文化的大部分意識(shí)形態(tài)都是抽象的，是由人們的價(jià)值觀、精神需求以及民族文化組成的。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中要考慮到取之于民用之于民，不能脫離精神文化談物質(zhì)，也不能脫離物質(zhì)談精神文化，否則就會(huì)出現(xiàn)空殼化的危險(xiǎn)。

非遺文創(chuàng)通過(guò)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，成為能走進(jìn)現(xiàn)代生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)入大眾消費(fèi)者的市場(chǎng)。在文創(chuàng)產(chǎn)品的載體中，可以選擇人們?nèi)粘Ｊ褂玫奈锲?，這些民用物品具有一定的實(shí)用性，且能以親民的價(jià)格獲得消費(fèi)者關(guān)注，如抱枕、鼠標(biāo)墊、手機(jī)殼、帆布包等，易于批量化生產(chǎn)，物美價(jià)廉，有利于促進(jìn)游客消費(fèi)。消費(fèi)者在使用時(shí)，既可以當(dāng)作純粹的裝飾品，也可以作為一件實(shí)用物品，兼具實(shí)用性與美觀性，又能進(jìn)行文化傳承。同時(shí)購(gòu)買力的提高也可以改變列寧街文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的現(xiàn)狀，刺激列寧街文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的完善與發(fā)展。

（三）對(duì)現(xiàn)存遺址的衍生運(yùn)用

列寧街牌坊屬于景觀的一部分，但與周邊的自然景觀不同，它包含了時(shí)代的共同性和地域的特殊性，映襯著社會(huì)文化和當(dāng)?shù)厝罕娭g的關(guān)系，持續(xù)傳達(dá)著該地域悠久的歷史文化。列寧街牌坊見證了革命歷史，附帶有革命特色。通過(guò)對(duì)列寧街石牌坊提取文化符號(hào)，可以豐富文創(chuàng)的表現(xiàn)形式。

水杯是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡槭褂玫奈锲?，將輔助圖形印刷在杯身上，利用列寧街牌坊的元素，將遺址融入搪瓷杯中，可以使抽象的列寧街歷史文化直接通過(guò)杯子表現(xiàn)出來(lái)，人們?cè)谑褂帽訒r(shí)就能看到列寧街的文化元素，從而獲得美的熏陶，既闡釋了列寧街的歷史文化，又潛移默化地提高了人們對(duì)列寧街的了解度，從而傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

列寧街文化是中華民族重要的文化，擁有獨(dú)特的地域特色。本文從分析列寧街歷史文化的現(xiàn)狀與設(shè)計(jì)價(jià)值入手，通過(guò)深入的考察與調(diào)研，充分挖掘列寧街的特色文化，并對(duì)其進(jìn)行元素提煉與作品設(shè)計(jì)，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體向大眾展現(xiàn)其深刻的文化內(nèi)涵，以此證明列寧街文創(chuàng)設(shè)計(jì)的可行性，實(shí)現(xiàn)列寧街文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，活態(tài)傳承列寧街的特色文化，達(dá)到對(duì)其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的開發(fā)，從而提升列寧街的知名度，推動(dòng)列寧街景區(qū)的發(fā)展。