陳 璞，李雪華

（1.福州外語外貿(mào)學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，福建 福州 350202；2.福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108）

畬族是一個古老且偉大的民族?！吧焦笔钱屪迦嗣駥ψ约旱挠忠环Q呼，意為“住在山上的客”，他們大多生活在南方的大山里，沿坡而居，憑自己民族的風(fēng)俗和文化基因?qū)⒚褡寰裱永m(xù)至今。畬族在唐代之前就聚居在贛、閩、粵交界處。元后期至明萬歷年間，居住在廣東鳳凰山地區(qū)的畬族人民大規(guī)模搬遷，從閩西南沿閩南經(jīng)閩東向浙南遷徙，如今主要分布在閩、浙、粵、贛、皖五省。畬族有70多萬人，主要居住在福建、浙江兩省的廣大山區(qū)，其余分布在江西、廣東和安徽省內(nèi)[1]。服裝圖案是畬族傳統(tǒng)文化的重要載體，作為無字民族，如果說服裝是記錄畬族文化發(fā)展的活態(tài)史書，那么手工繡針和梭具便是書寫這部史書的工具。畬族服裝圖案特色造型主要體現(xiàn)在女裝上，畬族女裝圖案構(gòu)圖多變、唯美靈動，常見的有二方連續(xù)、四方連續(xù)、角隅紋樣、邊緣紋樣等組織形式，題材大多來自畬族人民的日常生活，比如飛禽走獸、花鳥蟲魚以及由田間屋舍演變而來的幾何紋樣。對畬族服裝圖案符號的造型藝術(shù)研究有助于從圖案層面解讀畬族的審美取向和民族特性，并為現(xiàn)代畬族美術(shù)教育及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)提供充分的創(chuàng)作素材和原始資料，深度挖掘民族服裝圖案的藝術(shù)價值和商用價值。

1 畬族服裝圖案的題材來源

畬族服裝圖案的多變性和豐富性主要體現(xiàn)在畬族女性的“鳳凰裝”上?！傍P凰裝”是畬族女性在生命歷程中的重要時刻所穿著的服裝，可以說是畬族女性的重要盛裝種類，在服裝圖案的取材上也體現(xiàn)了現(xiàn)實與想象、具象與抽象、寫實與夸張的碰撞及融合。筆者將畬族民族服裝圖案的題材歸類為以下5類。

1.1 植物類

在大山里生活的畬族人民與自然一直是緊密相連的，所以服裝圖案也大多源于自然界。由于對自然界的喜愛和敬畏，畬族人民的祖先將日常生活中所見的植物、動物形象運用于民族服裝上。畬族的動物圖案并不是以寫實的形式表現(xiàn)出來，大部分是對其進行抽象的提煉和簡化而成。由于其本就生活在大山中，在與大自然互動的過程中，樸實又勤勞的畬族人民將自然界的植物形象與自身的感悟融合在一起，巧妙地傳達出自己的心之所向和對未來的美好愿景。這些紋樣既具有天然美感，又具有畬族聚居地特有的人文情懷，畬族人民通過勞動，將這些植物紋樣變?yōu)閯e致且富有情趣的紋樣符號（圖1）。這些手工藝術(shù)也會透徹地融入日常生活中，如經(jīng)常運用的山茶花、石榴花等[2]。

圖1 植物類圖案

1.2 動物類

居住在山地的大多數(shù)民族都和畬族先民類似，他們的生活生產(chǎn)物資有相當(dāng)一部分需要通過打獵獲得，因為長期居住在大自然中，先民和動物們的關(guān)系非常密切，他們必須充分了解動物們的習(xí)性和特質(zhì)，于是經(jīng)過長時間的演變，畬族人民在設(shè)計動物紋樣時，將動物形象進行了藝術(shù)加工和處理，生動形象地表達出來，或是惟妙惟肖的寫實風(fēng)格，或是簡單明了的抽象風(fēng)格。常常被當(dāng)作圖案素材的動物形象有蝴蝶、狗、狼、蝙蝠等。畬族的動物紋樣除了以刺繡的方式呈現(xiàn)，也有將其通過織錦表現(xiàn)的案例，而且若將動物紋樣和植物紋樣相結(jié)合，往往更具寓意。將動物題材運用于畬族服裝和飾品上的表現(xiàn)形式，也反映了畬族與自然和諧共處的民族認(rèn)知（圖2）。

圖2 植物與動物的結(jié)合

1.3 人物故事類

在畬族服裝圖案中，人物故事是具有代表性的特色題材，取材跨度較廣，從民族傳說到成語典故都有所呈現(xiàn)。將動植物或多人物置于同一畫面中，有助于體現(xiàn)畫面的敘事感。畬族女子婚嫁和出席重要場合時，都需要佩戴鳳冠，畬族的鳳冠在冠體前方正中和兩側(cè)主體部位都要鑲嵌銀牌作為裝飾，銀牌上鏨刻著一對簡化的人形圖案，畬民將其釋為始祖公婆的形象，這樣的造型仿佛在告知新人要時刻謹(jǐn)記夫妻和睦，才能福壽綿長[2]。世俗人物圖案在畬族傳統(tǒng)民族服裝中的運用十分廣泛，有的是家喻戶曉的神話傳說，有的是流傳已久的民間故事，當(dāng)然也有畬族人的日常生活場景，傳達了畬族人對生活的熱愛和對幸福的向往（圖3）。

圖3 人物類圖案

1.4 神話崇拜類

受佛教和道教的影響，畬民通過佛道服飾中常用的圖形和冠戴來表達崇神敬巫的民間信仰，例如象征吉祥平安的寶蓮圖案、象征智慧與慈悲的“卍”字和道教的八卦、八仙、暗八仙圖案等都是畬族服裝（尤其是兒童服裝）上常見的裝飾圖案，成為畬族人民祈福避災(zāi)的一種精神寄托。畬族常以八仙+壽星組合形成9個吉祥人物，壽星居中，八仙分列兩側(cè)，合稱九福，表達了祈福避災(zāi)、長命百歲的精神寄托。由于九福圖案祈福吉祥的寓意，多運用于童帽和老人的抹額上[3]。

1.5 傳統(tǒng)紋樣

除了以上所提到的幾種圖案之外，畬族還有一些符號化的原始吉祥圖案，這些圖案與其他少數(shù)民族圖案既有相似之處，也有細(xì)微不同，例如幾何符號和字符符號等。畬族圖案與許多少數(shù)民族服裝圖案相似，是將寫實的內(nèi)容抽象簡化。之所以進行抽象的簡化，是為了更直接地傳達出圖案本身的特點和圖案背后的寓意，比如犬牙紋和“卍”字紋，這類傳統(tǒng)幾何紋樣在畬族服裝中作為邊緣圖案和角隅圖案被廣泛運用，這些往往具有吉祥符號的屬性和寓意，也是畬族傳統(tǒng)服裝圖案的一個重要題材類別。

2 畬族服裝的圖案符號造型藝術(shù)特征

畬族服裝圖案的構(gòu)思方式包括擬形簡化、變形概括、賦予內(nèi)涵3種形式：（1）擬形簡化，是將寫實的圖案以簡練的輪廓加以提煉展示，代表類型為犬牙紋；（2）變形概括，常見于畬族服裝，將具象事物的形態(tài)輪廓、動態(tài)進行夸張或變形處理，比如將魚紋的比例和構(gòu)圖角度進行超現(xiàn)實的造型改變，即使進行了夸張的變形，依舊可以傳達出相應(yīng)的圖案信息；（3）賦予內(nèi)涵，是一種傳統(tǒng)的圖案造型方法，如四合如意、雙喜臨門、瓜瓞綿綿等具有代表性的吉慶圖形，有的圖案呈現(xiàn)出象征和隱喻的設(shè)計手法，比如服裝上的方格，有時代表先民農(nóng)耕時勞作的田埂。這些服裝圖案包羅了畬民的生活萬象，除了圖案結(jié)構(gòu)和運用的變化之外，也常見圖案疊加和組合的形式，比如花中有花，多種鳥類共用同一翅膀的圖案造型。就福建省的畬族而言，不同地區(qū)亦有所差別，霞浦地區(qū)喜好動植物和人物組合且具有故事性的圖案，而寧德地區(qū)則更愛以單純的花卉圖案裝飾，整體較為素雅自然[3]。

3 畬族服裝圖案符號的文化內(nèi)涵

3.1 吉祥愿景

畬族服裝中的圖案側(cè)面反映了人們崇尚美好、追求與自然共生的生命觀。畬族服裝圖案中常見的喜鵲、蓮花、鳳凰等題材其實也體現(xiàn)了民族文化的融合與相互影響，這些向往美好和吉祥的內(nèi)容多多少少也與其他民族有所重合。此外，畬族服裝中的圖案也以一些直白卻又淳樸的文字或詞語展現(xiàn)，通過彩繡、拼貼等工藝手法，直接樸素地表達了對美好生活的向往，如“?！薄皦邸薄跋椤钡取．屪宸b圖案符號中的漢字與時俱進，與當(dāng)時背景和日常生活息息相關(guān)。

3.2 生殖崇拜

古代多子多福是對女性的美好祝福，畬族女性圍兜上出現(xiàn)大量魚和蓮花的刺繡紋樣，具有“多子”“連生貴子”等寓意。圍兜的穿戴位置正是女性腰部以下，也就是子宮的位置，所以直接體現(xiàn)了對女性生殖能力的重視。此外，許多少數(shù)民族服裝中的魚紋圖案也是一種生殖崇拜的體現(xiàn)。魚本多子且在水中，水為陰，陰則代表女性，畬族人將魚紋圖案以夸張變形的方式呈現(xiàn)在女性圍兜上，呈角隅紋樣或邊緣紋樣態(tài)勢分布，往往在黑色底布上繡色彩斑斕的魚紋圖案。老子在《道德經(jīng)》中記載了古代先民對女性生殖器官的崇拜：“玄牝之門，是謂天地根。”通過這樣的圖案色彩組合來隱喻女性生殖器，可見以往少數(shù)民族部落將子孫綿延、家族繁盛的祈盼寄托在女性身上[4]。

3.3 宗教崇拜

一直以來，道教和佛教的思想都影響著畬族人，從畬族服裝及服飾圖案中得到了驗證，表達了畬族人民對美好生活的向往。對神靈和宗教的崇拜也體現(xiàn)出畬族人民在與神、與人、與自然的相處中懷有一顆敬畏心，正因如此，才使畬族文化延續(xù)至今。

3.4 祖靈崇拜

人物是生活中的主體，畬族的人物圖案從側(cè)面反映了對祖先的崇拜，體現(xiàn)了畬族人民對于本民族的認(rèn)同感。畬族以盤瓠和高辛帝三公主為始祖，相傳，三公主在與盤瓠成婚時所穿的服裝就是鳳凰裝，此后，鳳凰裝就成了畬族女兒們的嫁衣和盛裝，代代相傳，形成民俗，對龍與鳳的崇拜也由此形成[5]。畬族歷史上經(jīng)歷過高頻率、多地域大規(guī)模的遷徙，形成了散雜居且分布廣的民族分布樣式，這也造成了畬族服裝分支較多。但不論服飾細(xì)節(jié)如何變化，散布各地的鳳冠或服裝上多有人、物圖案的出現(xiàn)，這些圖案有的以鑄造的方式出現(xiàn)在頭頂，有的以刺繡的方式出現(xiàn)在衣身，相同的是圖案的形式、構(gòu)成基本穩(wěn)定，這就是根植于畬族人民心底的一種對盤瓠后代的認(rèn)同。也許正是因為銘記自己的祖先和由來，畬族人的生活樣式、民風(fēng)民俗、文化信仰才得以延續(xù)至今。

4 結(jié)語

民族服飾圖案往往比文字更加直觀且豐富，從不同的維度運用圖案，將歷史變遷和民族發(fā)展記錄下來，是畬族先民勤勞與智慧的結(jié)晶，也反映了他們所堅守的信仰，牢記祖先所傳達的故事和圖案題材，創(chuàng)造出獨具特色的精美服飾和圖案符號。在漫長且艱苦的舊時代，畬族人民善于發(fā)現(xiàn)客觀存在并充分發(fā)揮主觀創(chuàng)造力，對生活中的所見、所聞、所思、所想進行了有效的提煉和處理，形成了特色鮮明的表現(xiàn)手法和豐富多樣的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)出鮮明的民族圖騰和概念、獨特的民族審美，且在與其他民族的不斷交流中兼容并蓄、融合共生，最終精彩地演繹了民族變遷與風(fēng)貌，使后人得以看到該民族頑強且蓬勃的生命力以及該民族特有的崇德尚美精神。不論從社會學(xué)還是從藝術(shù)學(xué)的視角出發(fā)，對畬族服飾圖案的選材、造型特征、文化積淀等內(nèi)容進行研究和解讀，挖掘其背后的文化象征，都能為當(dāng)代設(shè)計提供豐富的文化養(yǎng)分，也能為畬族文化衍生產(chǎn)品提供可貴的藝術(shù)素材。