李 昀，鄧佳雯

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430070）

中華民族有著悠久的刺繡歷史和精湛的刺繡技藝，中國(guó)的刺繡產(chǎn)品也聞名海內(nèi)外，刺繡品類繁多，以蘇、粵、蜀、湘四地的刺繡最為突出，是公認(rèn)的中國(guó)“四大名繡”。漢繡是湖北地區(qū)的特色刺繡種類，同時(shí)在2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，一些高校雖然開設(shè)了漢繡相關(guān)課程，但始終是從漢繡的技藝入手，很少關(guān)注漢繡圖案的應(yīng)用與傳承。如何將漢繡圖案元素運(yùn)用于當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)中也是傳承創(chuàng)新的重要部分，對(duì)漢繡圖案的深入研究和分析也有利于更好地將漢繡運(yùn)用于現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)中。

1 漢繡的藝術(shù)特征

漢繡根植于湖北民間藝術(shù)和民俗文化，其針法粗獷、構(gòu)圖飽滿、色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈，極具觀賞價(jià)值，與主要載體—漢劇服裝有一定關(guān)系。漢繡中的圖案大多反映了人們對(duì)美好生活的期盼，體現(xiàn)了民間百姓“大俗即雅”的審美趣味。漢繡圖案內(nèi)容取材廣泛，都是圖必有意、意必吉祥，有以牡丹和梅、蘭、竹、菊等為主的植物類紋樣，例如“四君子圖”和“鳳穿牡丹”；也有以龍和鳳為主的動(dòng)物紋樣，例如“龍鳳呈祥”；更有以福、祿、壽、喜為主的文字類紋樣以及幾何紋樣和金線人物紋樣。這些圖案既源于生活，又高于生活，反映了湖北地區(qū)人民的日常生活及其對(duì)美好生活的向往。

2 我國(guó)男裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)男性的審美意識(shí)也在發(fā)生改變，對(duì)民族文化越來越推崇，同時(shí)，男性對(duì)新觀念和新事物的接受度逐漸提高。過去，在西方文化的影響下，男性的傳統(tǒng)穿衣觀念也發(fā)生了巨大改變，歐美、日韓的潮流文化沖擊著年輕男性對(duì)服裝的審美。但在當(dāng)今時(shí)代，男性在追求時(shí)尚和個(gè)性的同時(shí)，也需要更多的文化認(rèn)同感。

隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，男裝市場(chǎng)也在逐漸擴(kuò)大，不僅是女性，男性對(duì)服裝的要求也越來越高[1]。男性消費(fèi)者在選購(gòu)服飾時(shí)會(huì)考慮工作、情緒、生活等方面的需求，男裝消費(fèi)市場(chǎng)具有巨大潛力。在男性消費(fèi)趨勢(shì)論壇上，有一項(xiàng)關(guān)于男性消費(fèi)者的調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，25歲以上男性的服裝購(gòu)買量不超過1 000萬件，25歲以下的男性則熱衷于流行文化和小眾審美的男裝，希望通過著裝得到別人的關(guān)注。因此，“90后”和“00后”的年輕男性逐漸成為男裝的消費(fèi)主力。由此可知，我國(guó)青年男裝的消費(fèi)市場(chǎng)潛力較大，同時(shí)發(fā)展空間也較大[2]。

3 漢繡圖案在男裝中的創(chuàng)新運(yùn)用

要想將漢繡圖案更好地運(yùn)用于現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)中，可以從漢繡圖案的題材創(chuàng)新、色彩創(chuàng)新、運(yùn)用方式創(chuàng)新3個(gè)方面進(jìn)行討論。

3.1 漢繡圖案題材的創(chuàng)新運(yùn)用

漢繡圖案題材以傳統(tǒng)吉祥圖案為主，如在貼身荷包上繡喜鵲、仙鶴或?qū)毾嗷ǎ栌飨矚饪M繞；在抱裙上繡“石榴開百子”，寓意子孫綿延；在婚嫁用品上繡鴛鴦、栗子等，象征喜結(jié)連理、白頭偕老?，F(xiàn)歸類的漢繡傳統(tǒng)圖案包含神話傳說、自然物象、抽象幾何等形式。

傳統(tǒng)的漢繡圖案題材已經(jīng)無法更好地滿足市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品的要求，如何加入新的時(shí)代精神、緊跟市場(chǎng)的需求，讓漢繡圖案更有效地運(yùn)用于現(xiàn)代男裝中是亟待解決的問題。本研究以當(dāng)下事實(shí)融入圖案題材，如2019年在武漢舉辦的世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)，是當(dāng)?shù)氐拇硇允⑹?。漢繡傳承人敏銳地將賽事作為題材，利用漢繡這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，迎接來自世界各地的客人。例如圖1是漢繡傳承人黃春萍運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)的虛實(shí)針法，將中國(guó)水墨畫與傳統(tǒng)刺繡進(jìn)行創(chuàng)意結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)作出的軍運(yùn)會(huì)主題漢繡作品。也可以將具有地方特色的建筑景物元素運(yùn)用于漢繡圖案設(shè)計(jì)中，如圖2的黃鶴樓漢繡作品，以古黃鶴樓為題材，樓體巍峨挺拔、氣勢(shì)不凡，周邊仙氣繚繞、黃鶴飛翔。古黃鶴樓下方繡以松、梅、山、水作為襯托，整體構(gòu)圖豐富，畫面鮮艷，用色大膽，極盡絢爛，盡顯漢繡燦爛、豐滿、大俗大雅、浪漫不羈的本色，因此，黃鶴樓這一圖案題材也更適合運(yùn)用于現(xiàn)代男裝中。還可以將街頭涂鴉風(fēng)格融入漢繡圖案設(shè)計(jì)中，如圖3街頭風(fēng)格的“國(guó)潮”圖案，就是將傳統(tǒng)圖案相關(guān)詞語轉(zhuǎn)換成英文融入傳統(tǒng)圖案中，使傳統(tǒng)圖案與街頭風(fēng)格相融合，同時(shí)在視覺上也契合當(dāng)下流行的“國(guó)潮”風(fēng)格。其中，飛龍的形象與傳統(tǒng)的神獸龍紋不同，更加“漫化”，可以看出龍的形象不再是嚴(yán)肅、莊嚴(yán)，而是變得更加幽默和親切，當(dāng)神像有了情緒，便更加符合現(xiàn)代人的審美。從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，一個(gè)好的圖案形象可以根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)楦邿岫鹊腎P形象，這樣傳統(tǒng)的圖案可以在現(xiàn)代審美中找到符合自身發(fā)展需求的道路，同時(shí)也可以引起消費(fèi)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注；從內(nèi)容上看，將龍與滑板元素相結(jié)合，也為服裝的穿著場(chǎng)景進(jìn)行了預(yù)設(shè)，可以得到更多喜愛運(yùn)動(dòng)和街頭風(fēng)格男性的青睞。

圖1 軍運(yùn)會(huì)漢繡作品

圖2 黃鶴樓漢繡作品

圖3 街頭風(fēng)格的“國(guó)潮”圖案

3.2 漢繡圖案色彩的創(chuàng)新運(yùn)用

漢繡的用色與四大繡種中的蜀繡和蘇繡不同，蜀繡和蘇繡喜用雅致的配色，色彩飽和度低、對(duì)比弱；漢繡則喜用高飽和度的色彩，追求濃墨重彩的效果。漢繡作品通常色彩對(duì)比強(qiáng)烈，視覺沖擊力強(qiáng)，追求富貴、熱鬧的氛圍，所以有時(shí)會(huì)用金銀色。漢繡主要運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、白、黑的繡線繡制，這與背景形成了強(qiáng)烈對(duì)比。漢繡源于楚地，所以受到了楚文化的熏陶，體現(xiàn)了楚文化的浪漫和艷而不俗的追求[3]。在圖案設(shè)計(jì)中，色彩運(yùn)用搭配非常重要，體現(xiàn)了圖案所表達(dá)的情感，也決定了服裝的風(fēng)格。

3.2.1 單一色彩的運(yùn)用

所謂單色搭配，是指用一種顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如以白色面料為背景，用白色絲線進(jìn)行刺繡，這種搭配雖然色彩對(duì)比不強(qiáng)烈，但有特殊的質(zhì)感，運(yùn)用于男裝設(shè)計(jì)中會(huì)顯得更加低調(diào)大氣。

3.2.2 同一色調(diào)的搭配運(yùn)用

同一色調(diào)的搭配是指在單色搭配的基礎(chǔ)上改變單一色彩的明度，以此進(jìn)行搭配的方法[4]。這種方法沒有改變色彩的色相，只改變色彩的明度和純度，最后會(huì)呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的視覺效果。

3.2.3 對(duì)比色的搭配運(yùn)用

對(duì)比色的配色方式最貼近傳統(tǒng)刺繡圖案的色彩搭配。色相環(huán)上120°~180°范圍內(nèi)的兩種顏色是對(duì)比色，對(duì)比色的組合鮮艷、明快、充滿生機(jī)[5]，使服裝更具時(shí)尚感。運(yùn)用兩種或兩種以上對(duì)比色搭配的刺繡男裝會(huì)使穿著者充滿自信與活力，這種配色方式與漢繡中的盤金繡色彩搭配一致。此外，還有無彩色搭配，包括常見的金、銀、黑、白、灰。無彩色之間的搭配是男裝常用的搭配方法[6]，在黑色面料中加入金色或銀色的刺繡元素，使男裝顯得更加奢華富貴。

3.3 漢繡圖案創(chuàng)新應(yīng)用案例

漢繡龍紋圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)如圖4所示，是將麒麟瑞獸作為設(shè)計(jì)主體運(yùn)用于休閑T恤上。漢繡中常用麒麟、蝙蝠、龍、虎、鳳凰等瑞獸作為設(shè)計(jì)主體，麒麟象征吉祥，也寓意仁慈包容，與窮奇、饕餮等兇神不同，在民間常用來形容德才兼?zhèn)涞娜?。該類圖案在傳統(tǒng)的瑞獸形象上做了一些改動(dòng)，讓麒麟等瑞獸形象更具親和力，也更符合現(xiàn)代人的審美取向。圖案背景運(yùn)用了與麒麟瑞獸相映襯的祥云元素，在貼合傳統(tǒng)圖案內(nèi)容的同時(shí)，讓整個(gè)圖案層次更加鮮明。圖案的外圍加上了形似中式林園窗欞的邊框，為整體圖案增添了古典韻味。圖案的上方添加了與瑞獸相關(guān)的吉祥話作為輔助圖案的次主題并裝飾在前胸，翻譯成英文與主圖案的線型圖相結(jié)合并裝飾在背部，這樣胸前的圖案和背后的圖案相呼應(yīng)，如圖5、圖6所示。圖案色彩沒有選擇傳統(tǒng)的紅、綠、黃、黑等顏色，而是選擇了更加時(shí)尚的對(duì)比色，如橙色和普藍(lán)色，又加入了淺藍(lán)色和藍(lán)綠色，起到了緩和強(qiáng)對(duì)比的作用。背后的線性圖案利用人眼對(duì)顏色的視覺錯(cuò)覺形成了模糊的視覺效果。在工藝方面，圖案部分可以運(yùn)用數(shù)碼噴繪或者膠漿印花，文字部分可以運(yùn)用機(jī)繡。

圖4 漢繡龍紋圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

圖5 龍紋圖案設(shè)計(jì)

圖6 龍紋圖案在T恤上的運(yùn)用

4 結(jié)語

在文化越來越多元的今天，民族文化在各種媒介中與流行文化、外來文化相互交融與發(fā)展，大眾對(duì)本民族文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。筆者希望通過研究漢繡圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)在現(xiàn)代男裝中的應(yīng)用，發(fā)揚(yáng)漢繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使?jié)h繡能在傳承中不斷發(fā)展，為現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)注入新的生命力。