李鳳 方萍

(河池學(xué)院 廣西河池 546300)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)各民族交往交流交融，提升各族人民體質(zhì)健康水平，豐富各族群眾精神文化生活等方面都發(fā)揮著重要作用［1］。黨和國(guó)家十分重視少數(shù)民族文化事業(yè)的傳承發(fā)展，對(duì)少數(shù)民族文化事業(yè)的傳承發(fā)展從政策、資金上予以大力支持。2011年6月，國(guó)家出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，2018 年體育總局、國(guó)家民委印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》《全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)組織管理辦法》，有力推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的繁榮發(fā)展。但在實(shí)踐過(guò)程中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生存環(huán)境的變化，融合著中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)的民族傳統(tǒng)體育不可避免地出現(xiàn)了不同程度的異化。如何趨利避害已經(jīng)成為發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的一大課題［2］，為更好地發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在豐富人民群眾精神文化生活，促進(jìn)全民健身事業(yè)中的重要作用，促進(jìn)民族體育的健康可持續(xù)發(fā)展，筆者嘗試以獨(dú)竹漂為例，從體育異化的視角來(lái)反思分析我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展遇到的困境，并提出相應(yīng)發(fā)展對(duì)策，以便為更好地傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，提供些許理論參考。

1 獨(dú)竹漂活動(dòng)的起源

獨(dú)竹漂曾被稱為劃竹竿、獨(dú)竹競(jìng)劃、獨(dú)竹舟等，1999 年以后改稱獨(dú)竹漂［3］，是一種發(fā)源于赤水河流域貴州苗族、土家族等少數(shù)民族的黔北民間獨(dú)特技藝。它的起源有兩種說(shuō)法。一說(shuō)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)和生活習(xí)俗，最初烏江流域兩岸群眾為了解決交通出行問(wèn)題，服務(wù)于竹農(nóng)的生產(chǎn)生活，因而在當(dāng)?shù)赝良易迦罕婇g流行起獨(dú)竹漂，后來(lái)逐漸被當(dāng)?shù)孛缱搴鸵恍h族群眾掌握［4］。二說(shuō)起源于“官運(yùn)”——秦漢時(shí)期朝廷對(duì)赤水、習(xí)水一帶楠木的運(yùn)送方式［5］，在漫長(zhǎng)的運(yùn)木工作中，人們逐漸習(xí)慣站在獨(dú)木上撐竿運(yùn)送楠木，并競(jìng)爭(zhēng)嬉戲，后演變成一種水上游戲，作為民間娛樂(lè)游戲的形式在赤水一帶固定下來(lái)，加上赤水河兩岸的竹農(nóng)長(zhǎng)期生活在竹海中，其衣、食、住、行都與竹子相伴，他們?cè)诩\(yùn)毛竹、扎竹排的過(guò)程中，練就了獨(dú)竹漂的獨(dú)特技藝，這使得獨(dú)竹漂在居民渡江、運(yùn)輸生活物資等多方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，成為當(dāng)?shù)鼐用竦囊环N生活方式。這兩種說(shuō)法都說(shuō)明獨(dú)竹漂是農(nóng)耕時(shí)代人類生產(chǎn)方式的一種，凝聚了人類的思維方式和行為價(jià)值，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶［6］。其產(chǎn)生是自發(fā)的樸實(shí)的社會(huì)活動(dòng)，跟生產(chǎn)、生活渾然一體，被當(dāng)作手段和工具，是人們自主選擇，對(duì)外部環(huán)境主動(dòng)適應(yīng)的結(jié)果，尚未出現(xiàn)明顯異化現(xiàn)象。

2 獨(dú)竹漂在傳承發(fā)展中遭遇的困境

近現(xiàn)代以來(lái)，獨(dú)竹漂和多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣歷經(jīng)了節(jié)日民俗、隕落和競(jìng)技體育階段［7］。在獨(dú)竹漂軍事演習(xí)和“赤水7·16活動(dòng)”的民俗節(jié)日中，獨(dú)竹漂的目的被政治化，與人們的生產(chǎn)生活所分離，參與者個(gè)人意志逐漸弱化和邊緣化，使獨(dú)竹漂背離了其本真狀態(tài)，出現(xiàn)了政治干預(yù)的異化?！拔母铩焙蠛荛L(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，由于人們將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求放在了第一位，經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景和“金牌意識(shí)”、錦標(biāo)主義的舉國(guó)體制，重視以現(xiàn)代西方競(jìng)技體育項(xiàng)目為主的奧運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)，導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)忽視了民族體育的發(fā)展。

與此同時(shí)，持續(xù)性的大規(guī)模城鎮(zhèn)化進(jìn)程改變了我國(guó)城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、文化、人口及生態(tài)格局，延續(xù)幾千年以農(nóng)耕文明為主要特征的傳統(tǒng)文化，隨著人們習(xí)俗、生活方式、生產(chǎn)方式的改變，面臨著后繼乏人、文脈斷裂的困境。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的文化沖突中，許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸淡出人們的視野，許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸失去傳承人或者失去傳承的文化氛圍，城鎮(zhèn)化分散流動(dòng)與族群的年齡結(jié)構(gòu)斷層，致使民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)步履維艱［8-9］。在此背景下，加上當(dāng)?shù)卣娜蔽?，缺乏帶頭人的組織，導(dǎo)致了獨(dú)竹漂的沒(méi)落。

1998 年，在貴州省民委、貴州省體育局的助推下，赤水獨(dú)竹漂活動(dòng)從民間被挖掘出來(lái)并獲得第四屆貴州省民運(yùn)會(huì)表演銀獎(jiǎng)，次年作為民族體育項(xiàng)目首度亮相第六屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)并奪得表演金獎(jiǎng)。之后連續(xù)在第

五、第六屆貴州省民運(yùn)會(huì)及第八屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)的表演項(xiàng)目折冠，其競(jìng)技、娛樂(lè)、健身等現(xiàn)代價(jià)值得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，“一葦渡江”一時(shí)間也成了媒體報(bào)道獨(dú)竹漂時(shí)的專屬名詞。隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視，經(jīng)過(guò)積極探索與實(shí)踐，貴州省各級(jí)部門對(duì)獨(dú)竹漂項(xiàng)目加大了開(kāi)發(fā)保護(hù)力度。2009 年，赤水獨(dú)竹漂被列入貴州省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。同時(shí)，為了增加貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽在全國(guó)民運(yùn)會(huì)上的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)影響，在申辦第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)之初，貴州省政府就明確指出要將表演項(xiàng)目獨(dú)竹漂改為水上競(jìng)賽項(xiàng)目重點(diǎn)發(fā)展［10］。經(jīng)過(guò)多方努力，獨(dú)竹漂最終被列為2011年第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了其由地方到全國(guó)的競(jìng)技化歷程。

與大部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相似，獨(dú)竹漂等是落后的農(nóng)耕文明時(shí)代的產(chǎn)物，地緣性強(qiáng)，它的產(chǎn)生與發(fā)展，脫離不了原生態(tài)的生存環(huán)境。隨著信息化的飛速發(fā)展，交通工具的便利，生存手段的更新，生活方式的變遷，原始農(nóng)耕的生活方式和生活節(jié)奏的不復(fù)存在，獨(dú)竹漂等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展失去了賴以發(fā)展傳承的“沃土”［11］，傳承基底被動(dòng)消亡。

政府和民間商業(yè)化力量的介入無(wú)疑改變了獨(dú)竹漂傳統(tǒng)的傳承發(fā)展方式，在使其復(fù)活的同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。尤其是競(jìng)技化改造，在成為全國(guó)民運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目后，十多個(gè)省市紛紛組建獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)隊(duì)，使獨(dú)竹漂得到推廣的同時(shí)，也被賦予了爭(zhēng)金奪銀的競(jìng)技使命，與地方政府在民運(yùn)會(huì)上的利益訴求直接掛鉤。

組建獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)隊(duì)的主要目標(biāo)不是為了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推廣和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展，而是讓獨(dú)竹漂成為競(jìng)技獎(jiǎng)牌生產(chǎn)鏈條，為了名次榮譽(yù)投入人、財(cái)、物等，不能成功，便會(huì)成為“棄子”。教練員、運(yùn)動(dòng)員普遍關(guān)注比賽、成績(jī)、獎(jiǎng)金等結(jié)果性要素，對(duì)隊(duì)員身心健康、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)等缺乏關(guān)注，個(gè)體的人被物化，淪為創(chuàng)造成績(jī)的工具，喪失自主意志和興趣愛(ài)好，不能發(fā)揮創(chuàng)造性和主動(dòng)性，參與獨(dú)竹漂也變成了參與者爭(zhēng)名奪利，換取物質(zhì)利益回報(bào)，獲得理想的工作，改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等功利性社會(huì)目的的途徑和工具。成王敗寇，失敗了便會(huì)造成參與者精神、軀體和社會(huì)性上的不幸［12-13］。

在競(jìng)技化過(guò)程中，獨(dú)竹漂的精神形態(tài)由原生態(tài)的追求自然和諧向追求競(jìng)爭(zhēng)超越轉(zhuǎn)變，會(huì)造成不同程度的技術(shù)過(guò)程和組織過(guò)程異化，表現(xiàn)在越來(lái)越傾向于注重技術(shù)和技能，當(dāng)其超過(guò)一定的閾值，就會(huì)產(chǎn)生技術(shù)的絕對(duì)化，從而淘汰技術(shù)落后者［14］，使獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者不斷丟失，傳承主體流失。有學(xué)者將這種現(xiàn)象稱之為競(jìng)技本質(zhì)的異化，表現(xiàn)為體育與人的關(guān)系的失調(diào)［13］。隨之而來(lái)的異化，表現(xiàn)為功利的外在價(jià)值被無(wú)限放大，獨(dú)竹漂淪為政治工具和商業(yè)手段。一旦喪失了文化教育的滋養(yǎng)，參與者的人的發(fā)展和完善便被沖淡，反過(guò)來(lái)便會(huì)進(jìn)一步削弱項(xiàng)目本身的內(nèi)源性動(dòng)力，導(dǎo)致參與者自身傳承意識(shí)缺失，對(duì)自己本民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生不自信，無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，體育呈現(xiàn)漢化、西方化趨勢(shì)。加之獨(dú)竹漂文化在推廣過(guò)程中出現(xiàn)了諸如價(jià)值定位模糊、項(xiàng)目特色迷失、功能泛化、過(guò)度商業(yè)化、項(xiàng)目教育化改造不成熟、教學(xué)訓(xùn)練意圖單一等問(wèn)題［6，12，15］，使得發(fā)展中的獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了不同程度的異化，這從保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族文化自信，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目可持續(xù)的良性發(fā)展的角度來(lái)看是不利的。

3 未來(lái)獨(dú)竹漂的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策及展望

3.1 堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立正確價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺(jué)

競(jìng)技是民族體育的重要組成部分，卻不是民族體育的本質(zhì)所在，對(duì)獨(dú)竹漂等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的價(jià)值取向要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，從爭(zhēng)光體育向全面體育轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持以人為本，人與自然和諧發(fā)展，通過(guò)社會(huì)的進(jìn)步，全民素質(zhì)的提升，提高獨(dú)竹漂的競(jìng)技價(jià)值自覺(jué)，堅(jiān)持將社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)工具理性和價(jià)值理性的有機(jī)結(jié)合，在正確確立獨(dú)竹漂的價(jià)值選擇和追求中實(shí)現(xiàn)異化的有限消解［16］，在不損害其本體功能的前提下，遵循整體效應(yīng)機(jī)制，使內(nèi)外功能需求達(dá)到平衡，增強(qiáng)其全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和活力。

作為參與者，同樣要實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺(jué)，將個(gè)人自由全面的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，合理地追求參與獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的價(jià)值。正確處理好眼前價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值、局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、自身價(jià)值與他人價(jià)值等各種關(guān)系［16］，通過(guò)參與獨(dú)竹漂，創(chuàng)造盡可能多的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，享受參與的樂(lè)趣，增強(qiáng)個(gè)人體質(zhì)，塑造個(gè)人品格，錘煉個(gè)人意志，施展個(gè)人才華，為獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和民族體育的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值。

3.2 堅(jiān)定文化自信，樹(shù)立民族認(rèn)同，提高文化自覺(jué)

文化內(nèi)涵是項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)在依托［17］，“一種文化的活力不是拋棄傳統(tǒng)，而是在何種程度上吸收傳統(tǒng)，再鑄傳統(tǒng)”［18］。獨(dú)竹漂只有堅(jiān)定文化自信，提高文化自覺(jué)，才能實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。要善于借助2021年“赤水獨(dú)竹漂”作為傳統(tǒng)體育入選第五批國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目名錄［19］的契機(jī)，利用好國(guó)家、地方的保護(hù)政策，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)竹漂文化傳承的研究，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。

立足于民族精神和優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、培育、豐富和發(fā)展，加大對(duì)獨(dú)竹漂文化內(nèi)涵的解讀、挖掘、傳播力度，堅(jiān)定文化自信，將其編入課本教材適當(dāng)引入學(xué)校體育課程中，作為正式體育課程或鄉(xiāng)土教材內(nèi)容，將非遺人才培養(yǎng)與教育相結(jié)合，從娃娃抓起，引導(dǎo)群眾特別是青少年認(rèn)識(shí)和認(rèn)同民族文化，提升民族自尊心，樹(shù)立民族認(rèn)同感，增強(qiáng)少數(shù)民族廣大群眾的民族凝聚力和對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)，提高文化自覺(jué)，主動(dòng)承擔(dān)起傳承獨(dú)竹漂文化和項(xiàng)目的責(zé)任，促進(jìn)各民族文化交流交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性和創(chuàng)造性，貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的工作方針［20］，從真實(shí)性、整體性和傳承性出發(fā)，立足項(xiàng)目本身守正創(chuàng)新，堅(jiān)守文化本源，保持其原生核心內(nèi)容和文化異質(zhì)性，彰顯特色，對(duì)不適應(yīng)新時(shí)代國(guó)家價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值取向的行為進(jìn)行科學(xué)地?fù)P棄，培育并適應(yīng)從自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的平等、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新、誠(chéng)信、民主、法治等精神，保護(hù)文化權(quán)和文化安全，推動(dòng)獨(dú)竹漂文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，補(bǔ)足精神之鈣，從而推動(dòng)獨(dú)竹漂文化“走出去”，加強(qiáng)與其他體育文化之間的交流溝通，擴(kuò)大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化影響力，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，化被動(dòng)為主動(dòng)，扎實(shí)做好獨(dú)竹漂的保護(hù)、傳承工作。

3.3 轉(zhuǎn)變政府職能，合理應(yīng)對(duì)各方訴求，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展

充分發(fā)揮政府職能部門的主導(dǎo)作用，準(zhǔn)確把握獨(dú)竹漂作為民族體育自身的發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)一刀切的模式，堅(jiān)持因地制宜、分類指導(dǎo)，依靠與項(xiàng)目密切相關(guān)的群體，形成政府主導(dǎo)與多元主體參與相契合的多元協(xié)同格局、利益聯(lián)結(jié)機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，支持、引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)力量參與獨(dú)竹漂的傳承和傳播工作。培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育文化的自生機(jī)制，以培養(yǎng)人才為中心，讓民族民間體育項(xiàng)目傳承人與周邊民眾成為建設(shè)的主體［8］，尊重獨(dú)竹漂非遺傳承人，提升其傳承意識(shí)和傳承實(shí)踐能力。避免因由政府、社會(huì)組織、各產(chǎn)業(yè)和行業(yè)等構(gòu)成的保護(hù)主體主導(dǎo)過(guò)度，導(dǎo)致由傳承人構(gòu)成的傳承主體參與度缺失，出現(xiàn)職責(zé)模糊等問(wèn)題。支持開(kāi)展群眾樂(lè)于參與的活動(dòng)和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽事，如辦好“民體杯”等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育單項(xiàng)賽事，興利除弊，把優(yōu)勢(shì)保存下去，把不利于競(jìng)技體育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的因素革除掉［21］。推動(dòng)跨界選材，搭建民族體育文化交流，展示的大舞臺(tái)，擴(kuò)大獨(dú)竹漂的社會(huì)影響力。在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上對(duì)獨(dú)竹漂進(jìn)行適度合理的商業(yè)開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)調(diào)動(dòng)社會(huì)力量積極性。發(fā)揮獨(dú)竹漂健身、文化、娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)等功能，與文化旅游等融合發(fā)展形成產(chǎn)業(yè)，納入當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興和全民健身工程體育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中，給予政策資金支持保障，尊重并調(diào)和相關(guān)從業(yè)人員的合理利益訴求，實(shí)現(xiàn)責(zé)、權(quán)、利的統(tǒng)一，避免因經(jīng)濟(jì)建設(shè)的功利性傾向與文化的功能性失調(diào)而導(dǎo)致異化的日益加重。同時(shí)，通過(guò)與當(dāng)?shù)刂匾臅r(shí)間點(diǎn)和傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，打造傳統(tǒng)節(jié)日振興計(jì)劃、媒體傳播計(jì)劃等進(jìn)行多途徑傳播渠道，打造獨(dú)竹漂傳承實(shí)踐基地等推動(dòng)其日?；瘋鞒?，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)竹漂回歸到人們的日常生活，以獲得持續(xù)性的生命力，讓輸血式保護(hù)變成造血式傳承，有效發(fā)揮獨(dú)竹漂在促進(jìn)全民健身和文化強(qiáng)國(guó)事業(yè)中的作用，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和向往，增強(qiáng)獨(dú)竹漂等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的愛(ài)好者、參與者、傳承者的參與感、獲得感和幸福感，更好地實(shí)現(xiàn)獨(dú)竹漂的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

異化是社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展與體育形式的演進(jìn)、社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變與人的依附關(guān)系的變更以及個(gè)人、社會(huì)在體育價(jià)值選擇上的博弈所導(dǎo)致的必然結(jié)果，是一定社會(huì)發(fā)展階段的自然表現(xiàn)，是農(nóng)耕、游牧文明產(chǎn)物的民族體育在面臨工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)、文化全球化壓力下妥協(xié)、揚(yáng)棄過(guò)程中的無(wú)可回避的結(jié)果。作為民族體育大家庭中的一員，獨(dú)竹漂在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中出現(xiàn)的異化問(wèn)題，也是大多數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目會(huì)遇到的共性問(wèn)題，應(yīng)抱著發(fā)展的態(tài)度，理性、辯證地對(duì)待，有效地消解，承認(rèn)其合理性和作用價(jià)值的同時(shí)，努力規(guī)避過(guò)度異化對(duì)獨(dú)竹漂的健康傳承發(fā)展所帶來(lái)的危害。本著以人為本、趨利避害的原則，從促進(jìn)獨(dú)竹漂可持續(xù)良性發(fā)展的角度出發(fā)，提出未來(lái)獨(dú)竹漂的發(fā)展對(duì)策：堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立正確價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺(jué)；堅(jiān)定文化自信，樹(shù)立民族認(rèn)同，提高文化自覺(jué)；轉(zhuǎn)變政府職能，合理應(yīng)對(duì)各方利益訴求，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，讓寶貴的民族文化遺產(chǎn)在新時(shí)代根脈相續(xù)、魅力重生，煥發(fā)出新的青春活力。