稅顯輝 刁 涵 黃俊棚

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神和習(xí)近平總書記關(guān)于歷史研究系列重要講話精神，促進(jìn)巴蜀文化繁榮發(fā)展，加快建設(shè)文化強(qiáng)省，2022年10月29日，由中共四川省委宣傳部指導(dǎo)，四川省社會科學(xué)院、四川大學(xué)、四川省文化和旅游廳(四川省文物局)、中共德陽市委主辦的“中華文化天府論壇·三星堆文化與青銅文明學(xué)術(shù)研討會”在廣漢召開。來自全國各地10余所高校、科研院所、考古文博單位、期刊社的50余位知名學(xué)者出席了此次學(xué)術(shù)研討會。

會議圍繞“三星堆文化與青銅文明”這一議題開展學(xué)術(shù)研討，分別從“三星堆文化與中華文明的關(guān)系”“三星堆考古新發(fā)現(xiàn)及其文化內(nèi)涵”“多部門、多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)與三星堆考古新局面”三個(gè)方面展開了深入交流與討論。

一、三星堆文化與中華文明的關(guān)系

三星堆文化是中華文明的重要組成部分，它不僅展示了巴蜀文化的豐富內(nèi)涵、獨(dú)特魅力和價(jià)值，也促進(jìn)了中華文明的形成。上海外國語大學(xué)全球文明史研究所所長王獻(xiàn)華教授指出：從三星堆出土的器物能夠看出，三星堆接納來自各方的影響，同時(shí)也傳遞和輻射到各個(gè)方向。鳥和神樹的組合，是三星堆最為獨(dú)特的創(chuàng)造，彰顯著古蜀人自己的一套“價(jià)值觀”，在比三星堆年代晚一些的阿爾泰山脈一處遺址出土文物中，也有著神樹與鳥的組合，很有可能就是受到三星堆的輻射影響。同時(shí)期以殷墟、三星堆為代表的中國青銅文明，在當(dāng)時(shí)都處于世界領(lǐng)先水平?！鞍ǔ鐾疗魑镌煨偷南胂罅?、制作工藝等綜合來看，反映出當(dāng)時(shí)古蜀國的社會組織的復(fù)雜程度和精細(xì)程度已經(jīng)非常先進(jìn)。”王獻(xiàn)華強(qiáng)調(diào)，那一時(shí)期也正是中華文明的“塑形”時(shí)期，三星堆對于中華文明的形成和發(fā)展，無疑起到了非常重要的作用。

四川省文物考古研究院雷雨研究員指出，芯骨在三星堆的青銅神樹是首次發(fā)現(xiàn)，也是目前商代青銅器鑄造過程中使用芯骨技術(shù)最為明確的證據(jù)。另外，結(jié)合青銅人像、神樹等器物上的合范痕跡，三星堆青銅器呈現(xiàn)出使用塊范法鑄造成型的特征，進(jìn)一步印證了三星堆的青銅鑄造技術(shù)與商代中原地區(qū)同出一脈。

四川大學(xué)霍巍教授指出，三星堆考古最大的特色是出土了一批具有濃厚神秘色彩、造型夸張怪誕的青銅面具、頭像、各類人像或神像等器物，盡管學(xué)界對其具體功能難以進(jìn)行準(zhǔn)確推斷，不過總體上可以認(rèn)為他們與神靈、祭祀、溝通天地等介于“人神之間”的行為活動(dòng)有關(guān)，這恰好與古史傳說中顓頊帝“絕地天通”這類具有巫覡性質(zhì)的原始宗教儀式相契符?；粑〗淌谡J(rèn)為，三星堆文物所具有的罕見儀式性因素和儀式性特質(zhì)，與文獻(xiàn)中關(guān)于原始宗教儀式的記載相符，從側(cè)面證明三星堆文明是中華文明多元一體的重要組成部分，這也正是其文化史意義之所在。

二、三星堆考古新發(fā)現(xiàn)及其文化內(nèi)涵

與會專家從不同角度對三星堆考古新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行探討和闡發(fā)，進(jìn)一步豐富了三星堆文化的內(nèi)涵。中國社會科學(xué)院考古研究所王仁湘研究員集中分析了三星堆神壇上的獠牙神、胡人俑與翹頭靴圖案，指出出土的鳥足曲身頂尊人像明顯露出四顆獠牙，這些獠牙有尖尖的形狀，兩上兩下，上牙在外側(cè)，下牙在內(nèi)側(cè)，排列規(guī)則有序。三星堆發(fā)現(xiàn)獠牙神像，修正了業(yè)界此前普遍認(rèn)為夏商周三代無人面獠牙神像的認(rèn)識。三星堆青銅雕像多數(shù)可以歸入神像之列，但也是人像。三星堆神壇上的胡人俑并不屬于外來文化的遺存，也非受到過域外文化明顯的影響。從人物的面部來看，不少人像還留著“絡(luò)腮胡”，有人認(rèn)為胡人“多須髯”，由此推測胡人早就融入川人生活。三星堆8號坑青銅神壇，銅人雕像都穿著翹頭靴子，這種靴子此后在波斯也很流行。

中國社會科學(xué)院考古研究所李新偉研究員強(qiáng)調(diào)，三星堆出土的銅鳥足曲身頂尊神像中的人物形象，與中美地區(qū)的柔術(shù)者形象有相似之處。中美地區(qū)柔術(shù)者形象表現(xiàn)的是儀式活動(dòng)中發(fā)生的“表演”，表演者的身份往往是宗教和社會的上層人物；三星堆祭祀坑出土的青銅人像也具有“表演性”，三星堆“神壇”和中美地區(qū)高桿儀式表演圖像有共同之處。李新偉研究員強(qiáng)調(diào)，在春秋時(shí)期，也就是世界文明發(fā)展史中的“軸心時(shí)代”，在百家爭鳴中，形成中國智慧的文化政治思想，中國式“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”政治理念和政治實(shí)踐，均與此密切相關(guān)。

雷雨研究員指出，通過碳十四測年，4號坑的年代為殷墟四期，距今約3200年至3000年。8號坑出土的頂尊蛇身人像，與此前2號坑出土的青銅鳥腳人像殘部拼對成功，意味著2號坑、8號坑是同一時(shí)代。3號坑、7號坑、8號坑都發(fā)現(xiàn)了不少青銅殘枝，和此前2號坑發(fā)現(xiàn)的青銅殘枝造型十分相似，可能是一件新的青銅神樹的不同部位，三星堆遺址主體繁盛時(shí)期可能比以前認(rèn)為的要長，已經(jīng)進(jìn)到了金沙遺址的繁盛期，兩個(gè)遺址可能曾經(jīng)并列過一段時(shí)間。

四川省社會科學(xué)院三星堆文化與青銅文明研究中心段渝研究員指出，三星堆以青銅雕像群來體現(xiàn)和展示宗教神權(quán)的社會功能，這一圖景為中國上古史所僅見，具有非常重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。金杖與雕像是神權(quán)政體的物化表現(xiàn)，象征著蜀王所居的最高統(tǒng)治地位，意味著古蜀王國是一個(gè)典型的神權(quán)政體；三星堆祭祀坑內(nèi)出土大批服式、冠式、發(fā)式各異的青銅人物雕像，顯示了不同族類的集合，展現(xiàn)出三星堆神權(quán)政體在跨地域政治社會中的統(tǒng)治力量；三星堆遺址出土的青銅神樹，表達(dá)的是以神權(quán)為中心的天下觀，是“天地之中”神權(quán)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，是三星堆神權(quán)政治領(lǐng)袖往來于天人之際傳達(dá)神意的“天梯”。

三、多部門、多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)與三星堆考古新局面

與會專家還一致認(rèn)為，多部門協(xié)同攻關(guān)、多學(xué)科綜合研究，引進(jìn)并利用科技手段，有助于拓展三星堆考古的新局面。周研究員指出，在三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘中，四川省文物考古研究院聯(lián)合中國絲綢博物館等機(jī)構(gòu)進(jìn)行協(xié)同攻關(guān)，科研人員使用了基于免疫學(xué)原理的絲綢微痕檢測技術(shù)，從分子層面去尋找絲綢的氨基酸序列，成為尋找三星堆絲綢的關(guān)鍵。

雷雨研究員強(qiáng)調(diào)，在6座祭祀坑的考古發(fā)掘過程中，來自全國的科研人員集中攻關(guān)，取得了重要成果?？萍际侄蔚倪\(yùn)用，也為考古工作提供了重要支撐。通過對6件青銅樹殘件樣品進(jìn)行CT掃描，發(fā)現(xiàn)一件樣品使用的是金屬芯骨，另有4件樣品也存在使用芯骨的現(xiàn)象。此外，CT掃描也直觀地體現(xiàn)了三星堆青銅器獨(dú)特的、靈活多變的分鑄和連接技術(shù)，對三星堆青銅器的制作技術(shù)有了更為深入的認(rèn)識。利用陶器脂質(zhì)殘留物的理念和方法，科研人員還對三星堆青銅器樣品泥芯的殘留物進(jìn)行測試與分析，結(jié)果顯示，三星堆泥芯樣品均經(jīng)歷了300℃以上溫度的焙燒過程，泥芯中脂質(zhì)提取濃度極低。結(jié)合對三星堆青銅神樹鑄造痕跡和X-CT分析結(jié)果，基本排除制模使用蜂蠟的可能。

霍巍教授強(qiáng)調(diào)，多學(xué)科聯(lián)合攻堅(jiān)，綜合運(yùn)用考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、神話學(xué)、藝術(shù)學(xué)交叉融合的研究方法，有助于拓寬三星堆多學(xué)科研究的新局面。應(yīng)該運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科的最新技術(shù)對古代遺存進(jìn)行分析，為中華文明探源提供堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)。