馬軍

俗話說(shuō)“知足常樂(lè)”，可是古今中外反其道而行之者卻不在少數(shù)。究其原因，大概是因?yàn)橹锥须y。嘴上隨時(shí)可說(shuō)，但心上此關(guān)難過(guò)。

《莊子·則陽(yáng)》中講了一個(gè)“蝸角之爭(zhēng)”的故事，“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏;有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反?！闭f(shuō)的是蝸牛的兩個(gè)觸角上分別居住著兩個(gè)國(guó)家，左觸角名觸氏，右觸角名蠻氏，它們經(jīng)常相互爭(zhēng)奪土地，連年?duì)帒?zhàn)，伏尸遍野，血流成河，勝者一方追殺了半個(gè)月才撤兵而回。

想象之大膽，聯(lián)想之奇特，內(nèi)涵之豐富，寓意之深刻，真令人拍案叫絕。才多大點(diǎn)兒地方，多大點(diǎn)兒利益，卻能掀起滔天巨浪，原因何在？其實(shí)，不論大小，只要它的物欲在膨脹，貪念在瘋長(zhǎng)，就不會(huì)有一日的平靜。故而哲學(xué)家老子才嚴(yán)肅告誡：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！弊飷簺](méi)有大過(guò)放縱欲望的了，禍患沒(méi)有大過(guò)不知足的了，過(guò)失沒(méi)有大過(guò)貪得無(wú)厭的了。一個(gè)“貪”字，其禍大焉。

春秋時(shí)期的智伯對(duì)土地永不滿足，他先強(qiáng)迫韓康子割讓一塊封地給他，接著又逼魏桓子割地。這兩家都向智伯低了頭，這使他的野心進(jìn)一步膨脹，又要求趙襄子割讓土地。趙襄子不肯，智伯便脅迫韓、魏兩家一同討伐趙襄子。忍無(wú)可忍的趙襄子最終與韓康子、魏桓子聯(lián)合起來(lái)，共同滅了智伯。

唐朝的元載是對(duì)權(quán)勢(shì)和財(cái)富很貪戀的人。作為一朝宰相，可謂位極人臣，可他卻不知足，更不知止。他獨(dú)攬朝政，排斥異己，植黨營(yíng)私，貪財(cái)納賄，別墅冠絕百官，府邸艷姬如云。唐代宗念其任相多年，不忍看他不能善終，于是單獨(dú)召見(jiàn)，苦口勸誡，可他仍執(zhí)迷不悟，終至傾覆，不止全家賜死，還連累父祖，被開(kāi)棺棄尸。

據(jù)《新唐書(shū)》記載，抄沒(méi)其家產(chǎn)時(shí)，僅價(jià)格昂貴的胡椒就有八百石，經(jīng)過(guò)測(cè)算，相當(dāng)于現(xiàn)在的64噸，這些胡椒即使他全府上下天天吃，也要吃上若干年。清人丁耀亢對(duì)此十分不解，他說(shuō)：“人生中壽六十，除去老少不堪之年，能快樂(lè)者四十多年耳。即極意溫飽，亦不至食用胡椒八百石也。惟愚生貪，貪轉(zhuǎn)生愚。黃金雖積，不救燃臍之禍，三窟徒營(yíng)，難解排墻之危，事于此儕，亦大生憐憫矣?！币痪湓挘@是個(gè)可憐又可悲的愚蠢之人??！

俄羅斯有一篇著名的童話《漁夫和金魚(yú)的故事》，我國(guó)也有一篇影響極為廣泛的“人心不足蛇吞象”的傳說(shuō)，主題都是一個(gè)，即“禍莫大于不知足”。古今中外無(wú)數(shù)的教訓(xùn)證明，貪得無(wú)厭，永不知足，永不知止，不但會(huì)一敗涂地，甚至還可能丟掉身家性命。

當(dāng)然，對(duì)此有著足夠清醒的智慧之人也不少，莊子就苦口婆心地勸誡道：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！蹦觿t說(shuō)：“知足不辱，知止不殆。”隋朝大儒王通，特作《止學(xué)》，告誡世人水滿則溢、月圓則缺，凡事別走極端，要懂得適可而止。在人生的大舞臺(tái)上，懂得知足、知止或許沒(méi)有什么輝煌的成就，但至少不會(huì)身敗名裂。清人曾國(guó)藩一生奉行“花未全開(kāi)月未圓”的原則，他常說(shuō)：“人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。”

明代胡九韶是個(gè)明白人，他的家境并不富裕，但卻很感恩上蒼賜給的清福。妻子笑他：“三餐都是菜粥，哪里談得上是清福？”胡九韶正色說(shuō)：“生在太平盛世，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)兵禍;全家人都有飯吃，有衣穿，不至于挨餓受凍;家中沒(méi)有病人，監(jiān)獄中沒(méi)有囚犯，這不是清福是什么？”

需要指出的是，知足知止，并非抱殘守缺、不思進(jìn)取的同義語(yǔ)。我們?cè)谔岣咦陨硭刭|(zhì)和修養(yǎng)上，就該不懈攀登，永不止步;在學(xué)習(xí)上，就要日日新，又日新，天天向上;在工作上，就要勇于爭(zhēng)先，永不滿足。知足知止，也并非要做清教徒、苦行僧，只是在“欲得”這個(gè)問(wèn)題上，不能太過(guò)，要有知止當(dāng)止的意識(shí)，否則人的私欲就會(huì)無(wú)限膨脹，就會(huì)急功近利、不擇手段，最終害人害己。

選自《月讀》