培根

結(jié)了婚的人可以說已向命運(yùn)之神投付了自己的賭資，因?yàn)榧沂一蚨嗷蛏俣紩?huì)拖累于事業(yè)，使他的諸多夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)。確實(shí)，對(duì)公眾做出最大貢獻(xiàn)的人往往是那些較少眷戀家庭安逸之人，所以他們把全付身心轉(zhuǎn)而投向整個(gè)社會(huì)。而擁有嬌妻的人恐怕只在意自己身邊人的幸福與未來。

然而也有些選擇獨(dú)身生活的人實(shí)在是為著一己私利，不負(fù)責(zé)任，虛擲青春。自私的已婚者則會(huì)將妻子兒女當(dāng)作討債鬼，不得不支付的賬單支票。更有某些自作聰明的有錢人甚至以無子嗣為驕傲，那一定是因?yàn)樗麄儞?dān)心財(cái)產(chǎn)會(huì)被瓜分殆盡。

獨(dú)身人士，尤其是那些過分自戀而且有些玩世不恭的人選擇這種生活方式大多是因?yàn)閼峙率`。自由對(duì)他們?nèi)绱酥匾?，以至于他們渴望逃避任何一種規(guī)約限制，哪怕是一條腰圍或是一根鞋帶。他們會(huì)成為可以推心置腹的朋友，最稱職的上司或下屬，但是獨(dú)身的人絕對(duì)不會(huì)是最好的公民。因?yàn)樗麄兲环€(wěn)定，幾乎所有的流竄犯都缺乏固守的婚姻關(guān)系。

獻(xiàn)身宗教的人適宜過獨(dú)身生活，否則家人也許會(huì)削弱其對(duì)上帝的虔誠(chéng)與對(duì)世人的博愛之心。對(duì)地方政要和法官則不必苛求，因?yàn)槿绻懈瘮⌒袨?，那身邊專司獻(xiàn)策的幕僚對(duì)其影響要比他妻子的作用大得多。

對(duì)于軍人，家庭的責(zé)任與榮耀則可能成為其沖鋒陷陣的原動(dòng)力。正因如此，那些缺乏婚姻與家庭觀念的土耳其士兵打起戰(zhàn)來才顯得那么沒有斗志，如同一盤散沙。

誠(chéng)然，家庭在某種程度上限制了人的博愛精神，獨(dú)身者則可以大方得多，因?yàn)樯磉叜吘箾]有特別親密的人需要他無盡的關(guān)愛。然而，遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中他們往往是心腸更硬，更加冷漠的一群，也許這是因?yàn)樗麄兲刈约?，已?jīng)不習(xí)慣表現(xiàn)柔情吧。

良好的社會(huì)風(fēng)氣可以造就生活態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪腥?，就像荷馬史詩(shī)中所描述的那位遠(yuǎn)征英雄尤利西斯一樣——他拒絕了美貌仙女的許諾，義無反顧地回到了愛妻的身邊。

有些獨(dú)處的女人往往激進(jìn)而且驕傲，以求其貞節(jié)的美德，也許那也是為了平衡因此而付出的代價(jià)吧。

如果一個(gè)男人能夠通過自己的睿智與能力贏得妻子的敬慕，那他就一定會(huì)贏得她的忠貞與順從。相反，喜歡猜忌的男人只會(huì)讓他失望的妻子跑得更遠(yuǎn)。

在男人的一生中，可以說妻子是他青年時(shí)的情人，中年時(shí)的伴侶，老年時(shí)的守護(hù)。所以任何時(shí)候選擇結(jié)婚都是有道理的。而持相反觀點(diǎn)的人也有其精辟的理論。希臘哲學(xué)家泰勒斯曾說，“年輕時(shí)結(jié)婚尚早，年老時(shí)結(jié)婚又沒必要了”。

完美匹配的婚姻并不常見。我們發(fā)現(xiàn)有些鄙陋的丈夫卻擁有賢惠的妻子。當(dāng)然她的選擇也許是由于他的善良，也許是由于他的耐心，不過有一點(diǎn)是肯定的——如果那完全出于她自己的判斷，而且是沒有聽從親友的告誡，那她只有在日后獨(dú)自去品嘗這婚姻的滋味。

選自《論人生》