劉宣江，牛鳳燕，梁振英

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出:“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、材料體系、管理體系圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)?！盵1]2020年4月28日，教育部等八部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》指出，要健全立德樹人體制機(jī)制，全面推進(jìn)所有學(xué)科課程思政建設(shè)。理學(xué)、工學(xué)類專業(yè)課程要注重科學(xué)思維方法的訓(xùn)練和科技倫理的教育，培養(yǎng)學(xué)生探索未知、追求真理、勇攀科學(xué)高峰的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的大國工匠精神。在“育才造士，為國之本”這一理念指導(dǎo)下，各高等院校掀起了一場(chǎng)空前的課程思政教育改革浪潮，并全面展開思政教育的理論研究和實(shí)踐探索。2020年5月，教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(教高〔2020〕3號(hào))，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)是深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會(huì)精神、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，高校要深化教育教學(xué)改革，充分挖掘各類課程思政資源，發(fā)揮好每門課程的育人作用，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。正是在上述方針政策的指導(dǎo)下，國內(nèi)學(xué)者提出了從思政課程到“課程思政”的改革思路，形成了從點(diǎn)到面、從局部到整體的多元化課程思政教育基本框架。課程思政顧名思義就是把思想政治教育融入通識(shí)教育課程及專業(yè)課程中去，依托專業(yè)課程的隱性化浸潤達(dá)到較好的育人效果。因此，如何挖掘具體課程中的思政要素，并與課程內(nèi)容融合在一起實(shí)現(xiàn)育人的目的，是當(dāng)前課程思政建設(shè)的核心課題。

當(dāng)前課程思政是一個(gè)熱點(diǎn)問題，從國家提出課程思政的概念后，很多學(xué)者從不同角度對(duì)課程思政做了不同研究。許小軍、孫慧明等從哲學(xué)角度分析課程思政的內(nèi)涵[2-3]，岳豪、孟昭虹等從不同學(xué)科出發(fā)對(duì)課程思政的實(shí)施進(jìn)行探索[4-5]。這些研究主要存在兩個(gè)問題:其一，教條式地硬性插入思想政治教育內(nèi)容。把知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練禁錮在思想政治教育的框架之下，既不利于專業(yè)知識(shí)傳授，又達(dá)不到思想政治教育的預(yù)期效果。其二，脫離課程特點(diǎn)的漫灌式插入。突出表現(xiàn)是，即使根據(jù)課程的內(nèi)容特點(diǎn)梳理出蘊(yùn)含在其中的思想政治教育要素，但脫離了具體內(nèi)容的教學(xué)過程，以純粹的顯性化教育方式進(jìn)行“漫灌”，這種方式會(huì)抑制課程思政隱性教育功能的有效發(fā)揮，導(dǎo)致課程思政與教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象。本文從課程思政與通識(shí)課程互融性和共通性角度分析，提出在通識(shí)課程中實(shí)施課程思政的有效措施，透過課程的具體知識(shí)，打破傳統(tǒng)的純粹科學(xué)主義價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的真理性與價(jià)值性有機(jī)統(tǒng)一。

一、依托通識(shí)課程實(shí)施課程思政建設(shè)優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前，我國將建設(shè)世界一流大學(xué)作為高等教育強(qiáng)國戰(zhàn)略的目標(biāo)，其中通識(shí)教育起著舉足輕重的作用。國內(nèi)各高校紛紛致力于通識(shí)教育改革，課程思政融入通識(shí)課程正在成為通識(shí)教育改革的一個(gè)嶄新視角，是高校在深化課程改革中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，將意識(shí)形態(tài)教育滲透入高校各類課程的新舉措[6]。課程思政是針對(duì)傳統(tǒng)的課程教育與思想政治教育嚴(yán)重脫節(jié)而進(jìn)行的必要調(diào)整和改進(jìn)，是“‘大思政’理念和‘隱性思想政治教育’理念在課程教學(xué)中的具體體現(xiàn)和呈現(xiàn)”[7]。我們必須明確，思想政治教育并非思想政治理論課程的專屬。作為人類科學(xué)文化的重要構(gòu)成部分，科學(xué)是人類為了改造自然、改造世界而進(jìn)行長期實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類智慧的結(jié)晶?？茖W(xué)的發(fā)展源自外部和內(nèi)部兩種動(dòng)力，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的需求是推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展的外部動(dòng)力，而內(nèi)部動(dòng)力則是為了滿足人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界的需求。正是這兩種需求促使人類有理想、有追求，有了努力的方向，從這種意義上講，科學(xué)本身具有以人為本的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)的進(jìn)步實(shí)質(zhì)上也是人類文化進(jìn)步的重要內(nèi)容，這本身都可以成為思想政治教育的有效載體和重要內(nèi)容。

通識(shí)課程是高校面向全體學(xué)生開設(shè)的非專業(yè)課程，主要包括思想政治理論課、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、信息檢索、大學(xué)語文、高等數(shù)學(xué)、體育與健康等課程。通識(shí)課程在高校課程體系中處于金字塔塔基的位置，它為學(xué)生將來的專業(yè)學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)知識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生通識(shí)能力，提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人格品質(zhì)的關(guān)鍵課程。在通識(shí)課程中實(shí)施課程思政建設(shè)具有獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。

第一，通識(shí)課程開設(shè)時(shí)間一般處于大學(xué)生初入校園的迷茫困惑期，是學(xué)生從中學(xué)時(shí)代的高壓學(xué)習(xí)階段進(jìn)入大學(xué)時(shí)代的自主學(xué)習(xí)階段的適應(yīng)期。不管是從學(xué)習(xí)還是生活方面來講，這一時(shí)期往往都是大學(xué)生感到困惑、迷茫、不知所措的特殊階段。因此，從這一層面來講，一年級(jí)大學(xué)生更需要關(guān)愛和引導(dǎo)。依托通識(shí)課程，將思想政治教育融入日常課堂教學(xué)，能夠產(chǎn)生潛移默化的教育效果。大多數(shù)大學(xué)生思維敏捷，接受能力強(qiáng)，具有較強(qiáng)的可塑性，在通識(shí)課程中教書育人、實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)具有特殊的地位和優(yōu)勢(shì)。因此，有必要探討如何在通識(shí)課程中進(jìn)行思想政治教育及其實(shí)施途徑，并由此對(duì)學(xué)生乃至教師產(chǎn)生更廣泛、更深刻的影響。

第二，通識(shí)課程的開設(shè)范圍廣、學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及面廣、課程開設(shè)時(shí)間長是專業(yè)課程不可比擬的。通識(shí)課程受眾面廣，幾乎每一位大學(xué)生都要學(xué)習(xí)通識(shí)課程，與專業(yè)課程相比，在通識(shí)課程中實(shí)施課程思政能達(dá)到事半功倍的效果。同時(shí)，通識(shí)課程在教學(xué)內(nèi)容上涉及面極廣，內(nèi)容極具特色，它包括很多學(xué)生從未聽聞的東西，這給我們通過通識(shí)課程對(duì)學(xué)生實(shí)施思想政治教育提供了廣闊空間，更容易達(dá)成高校全面育人的目標(biāo)。

事實(shí)上，課程思政與通識(shí)課程在價(jià)值取向上、方法上、路徑上具有一致性和互通性。其一，課程思政與通識(shí)課程在教育目標(biāo)上具有同構(gòu)性。課程思政擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、文化自信和愛國情操的使命。通識(shí)課程主要承擔(dān)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新思維及價(jià)值觀培養(yǎng)。因此課程思政和通識(shí)課程在學(xué)生人格塑造的教育目標(biāo)上相一致。其二，課程思政和通識(shí)課程在方法路徑的共通性。通識(shí)課程為課程思政提供了豐富素材，提供了廣闊空間；反過來課程思政要求對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)、教學(xué)方法進(jìn)行變革、教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)通識(shí)課程的改革。

二、課程思政融入通識(shí)課程設(shè)計(jì)理念

人們對(duì)于真理的追求及所從事的創(chuàng)造性活動(dòng)都符合并顯示人性的本質(zhì)，而在這種創(chuàng)造過程中所體現(xiàn)出的理性精神和求知品質(zhì)正是塑造人格的合理內(nèi)容。“科學(xué)崇尚實(shí)事求是的精神，具有可貴的質(zhì)疑、懷疑和批判的態(tài)度。科學(xué)崇尚獨(dú)立思考、追求真理、判斷的合理性和公正性、對(duì)事物不先入為主、不存在偏見、不偏聽偏信、客觀公正、尊重事實(shí)、以理服人。這些構(gòu)成科學(xué)精神的核心特征品質(zhì)恰恰也正是人性和理性的思想精髓”[8]。因此，注重通識(shí)課程內(nèi)容知識(shí)性和價(jià)值性的融合應(yīng)是課程思政教育設(shè)計(jì)的基本思路。

第一，以知識(shí)傳授引導(dǎo)課程思政融入。通識(shí)課程的主要功能是傳授知識(shí)，任何時(shí)候都不能舍棄其主要功能，不能為了思政而思政，不能因?yàn)榧尤胨颊_亂原有的課程體系。課程思政教育要達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，在傳授知識(shí)的同時(shí)使學(xué)生潛移默化受到心靈洗禮，實(shí)現(xiàn)精神培養(yǎng)和人格成長。

第二，以建構(gòu)主義達(dá)成知識(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一。通識(shí)課程重在知識(shí)傳授，課程思政重在價(jià)值塑造，兩者目標(biāo)不同而又互融互通。作為價(jià)值與知識(shí)兼具的通識(shí)課程，其需要教師就具體知識(shí)和理論進(jìn)行討論和交流，促進(jìn)教師與學(xué)生之間自由、平等、真實(shí)對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生將對(duì)問題的關(guān)切上升為思想對(duì)話和思辨，以提升共同的認(rèn)知水平。

第三，加強(qiáng)課堂話語建設(shè)，促進(jìn)課程思政融入。話語是課程思政育人的重要因子，也是教師教學(xué)的主要載體，話語的表達(dá)方式同樣也影響著課程思政育人實(shí)效的生成[9]。然而，有部分教師缺乏課堂話語表達(dá)的能力，不能將專業(yè)話語和學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)換為學(xué)生易于接受的話語，使課堂氣氛死氣沉沉、單調(diào)乏味。課堂話語主要體現(xiàn)專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，而課程思政更加強(qiáng)調(diào)價(jià)值性和政治性，教師要注意將知識(shí)的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性話語轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兴枷虢逃饬x的價(jià)值性和政治性話語。

課程思政是高等院校思想政治教育改革的一個(gè)重要方向，而通識(shí)課程又是智育、美育培養(yǎng)的主渠道，所以對(duì)于課程思政必須有正確定位。要立足課程的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮其特殊育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與思想政治教育從彼此疏離到二者相統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化，達(dá)到相互融合與相互促進(jìn)的目的。

三、課程思政融入通識(shí)課程教學(xué)實(shí)施

傳統(tǒng)教學(xué)的目標(biāo)大多僅從科學(xué)主義和實(shí)用主義目標(biāo)出發(fā)進(jìn)行設(shè)置，注重基礎(chǔ)知識(shí)傳授和基本技能訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整體性和邏輯性。這種相對(duì)單一的教學(xué)目標(biāo)不僅導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，不利于學(xué)生形成較好的學(xué)科能力，而且也難以完成課程思政教育的基本任務(wù)。因此，在課程思政教育備受重視的背景下，應(yīng)打破傳統(tǒng)的科學(xué)主義尤其是實(shí)用主義視角下單一的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定，完善人文主義目標(biāo)和科學(xué)主義目標(biāo)相結(jié)合的綜合性教學(xué)目標(biāo)設(shè)置，以此為指導(dǎo)實(shí)施通識(shí)課程思政教育。

不同性質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容具有不同的教育功能。教學(xué)目標(biāo)的綜合化決定著教學(xué)內(nèi)容的綜合化。在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把體現(xiàn)主體性、文化性和社會(huì)性的知識(shí)融入課堂教學(xué)內(nèi)容中，化單一結(jié)構(gòu)的知識(shí)為多元化的教學(xué)內(nèi)容，這是課程思政的應(yīng)有之義。以知識(shí)為載體，依托科學(xué)發(fā)展史的豐富史料和素材，以方法論為指導(dǎo)，堅(jiān)持文化驅(qū)動(dòng)策略，使通識(shí)教育真正成為“一種培養(yǎng)豐富想象力和創(chuàng)造力的教育、一種精神撫慰和人文關(guān)懷的教育，能直達(dá)人的心靈深處，使知識(shí)內(nèi)化于人的大腦，提升人的道德品質(zhì)和人文修養(yǎng)乃至追求真善美的崇高境界，使通識(shí)教育在獲得知識(shí)的同時(shí)成為一種幸福和快樂的人生教育”[10]。思想政治教育需要與高校大學(xué)生的情感連接，更需要這樣一種文化氛圍和教育環(huán)境。本文接下來分別從教師和學(xué)生角度，結(jié)合高校知識(shí)為要、能力為重和素質(zhì)為本的培養(yǎng)目標(biāo)，就課程思政實(shí)施方式進(jìn)行分析。

(一)依托科學(xué)家的奮斗歷程和光輝業(yè)績培養(yǎng)大學(xué)生愛國情操和敬業(yè)精神

2020年9月11日習(xí)近平總書記在科學(xué)家座談會(huì)上對(duì)新時(shí)代中國科學(xué)家精神做出以下闡釋:“科學(xué)家精神是胸懷祖國、服務(wù)人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神?！盵11]

榜樣的力量是無窮的，現(xiàn)代科學(xué)從萌芽到醞釀，從醞釀到建立，從建立到發(fā)展再到最終完善，在幾千年漫長的歷史演變過程中，凝聚著無數(shù)科學(xué)家的心血。這些科學(xué)家愛國敬業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)、兢兢業(yè)業(yè)的奮斗歷程及其輝煌業(yè)績，激勵(lì)著一代又一代年輕人?？茖W(xué)家精神是科學(xué)精神集中體現(xiàn)，是從抽象化到具象化的演變和豐富，科學(xué)家精神體現(xiàn)著科學(xué)精神和人文精神的交叉融合[12]。在課程教學(xué)中弘揚(yáng)科學(xué)家的奮斗精神，契合當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在需求，將“勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、協(xié)同育人”的科學(xué)家精神闡發(fā)為生動(dòng)的科學(xué)故事，挖掘其中的價(jià)值引領(lǐng)點(diǎn)，掌握正確的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)科學(xué)家精神在通識(shí)課教學(xué)中的基因式融合。

古希臘哲學(xué)家阿基米德不僅把獨(dú)創(chuàng)與嚴(yán)格論證融為一體，而且還注重理論聯(lián)系實(shí)際，善于將計(jì)算技巧與邏輯分析結(jié)合起來，這位獨(dú)步千古的科學(xué)家不僅為科學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而且為了保衛(wèi)自己的國家竭盡心智，用自己的智慧給入侵者以沉重打擊，并獻(xiàn)出了寶貴生命，這種熱愛祖國、熱愛科學(xué)的高尚情操和奮斗精神為萬世敬仰?？茖W(xué)巨人牛頓為獻(xiàn)身科學(xué)研究事業(yè)，寫下了題為“三頂桂冕”的自勉詩，視“世俗的冠冕”為塵土，愿戴上“荊棘的冠冕”，去摘取“光榮的桂冠”。牛頓一生為人類做出了四大貢獻(xiàn):創(chuàng)建了微積分，為近代數(shù)學(xué)奠定了基礎(chǔ)；奇跡般地做了光譜分析，打開了通向近代光學(xué)的大門；總結(jié)了力學(xué)三大定律，創(chuàng)建了牛頓經(jīng)典力學(xué)；發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，孕育了近代天文學(xué)。牛頓驚人的毅力、超凡的獻(xiàn)身精神以及做出的巨大貢獻(xiàn)同樣能夠感染和激勵(lì)學(xué)生。我國古代數(shù)學(xué)家劉徽所做的《九章算術(shù)》注，形成了具有算法特征的理論體系，與古希臘的論理數(shù)學(xué)交相輝映。相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)不僅可以增加學(xué)生的知識(shí)積累，而且可以激發(fā)學(xué)生的文化自信心和民族自豪感，從而進(jìn)一步強(qiáng)化國家認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生投身中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的自覺性和主動(dòng)性。中華人民共和國成立后，更是涌現(xiàn)出一大批愛祖國、愛人民的優(yōu)秀科學(xué)家，如導(dǎo)彈之父錢學(xué)森、核潛艇之父黃旭華、地質(zhì)事業(yè)奠基人李四光、雜交水稻之父袁隆平以及新冠肺炎疫情期間不辭辛勞的鐘南山等，他們?yōu)榱嗣褡鍙?fù)興、人民幸福而奮斗。他們對(duì)于科學(xué)事業(yè)不懈追尋的精神以及強(qiáng)烈的愛國情懷激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生。

(二)挖掘通識(shí)課程中的辯證思想，引導(dǎo)時(shí)代新人掌握正確的認(rèn)識(shí)論和方法論

馬克思主義哲學(xué)是思想政治教育的重要內(nèi)容，尤其是馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證思想對(duì)于課程思政教育具有直接的認(rèn)識(shí)論和方法論意義。大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成以及認(rèn)知水平和思辨能力的提高都離不開唯物辯證法的學(xué)習(xí)。

以自然科學(xué)為載體，通過理論總結(jié)和抽象，揭示自然界的辯證法是自然辯證法，它從認(rèn)識(shí)特殊的自然規(guī)律上升到認(rèn)識(shí)自然界的普遍規(guī)律。自然辯證法架起了自然科學(xué)與哲學(xué)溝通的橋梁。在通識(shí)課程教學(xué)中，對(duì)辯證法思想的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，是提高學(xué)生個(gè)人辯證思維能力的有效途徑。例如微積分中的有限與無限、常量與變量、曲與直、精確與近似、特殊與一般、部分與整體以及否定之否定、量變質(zhì)變規(guī)律等內(nèi)容都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物辯證法以及實(shí)踐認(rèn)識(shí)論教學(xué)的極好內(nèi)容。這不僅有利于學(xué)生正確地理解相關(guān)的概念和原理，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，提供認(rèn)知世界的方法論。

將馬克思主義唯物辯證法融入通識(shí)課程的教學(xué)中，在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨能力，進(jìn)一步樹立正確的辯證唯物主義世界觀。如果某些辯證思想擴(kuò)展到人性、道德等領(lǐng)域，同樣會(huì)使學(xué)生得到人生的啟迪、生活的感悟和人格品質(zhì)的升華。在教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考習(xí)慣、創(chuàng)新思維意識(shí)及解決復(fù)雜問題的能力；同時(shí)提高對(duì)有關(guān)社會(huì)問題的辨別能力，有助于進(jìn)一步掌握和運(yùn)用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，教書與育人的統(tǒng)一。

(二)注重學(xué)生理性思維訓(xùn)練，不斷提升大學(xué)生認(rèn)知水平和科學(xué)思維

自古希臘時(shí)代，思想家們就有理性與非理性的爭(zhēng)論，并且始終把理性思維、理性認(rèn)知與人的精神、人的道德觀念聯(lián)系在一起。蘇格拉底曾主張到“心靈世界”中探索真理。事實(shí)上，道德具有社會(huì)屬性，那必然就具有方向性和目的性。而對(duì)于大學(xué)生的道德引導(dǎo)和整個(gè)社會(huì)的理性建設(shè)離不開理性的力量。理性是相對(duì)于感性而言的，是基于社會(huì)實(shí)踐和感性認(rèn)知通過思考而升華的一種抽象認(rèn)知，即在已有的事實(shí)材料或知識(shí)基礎(chǔ)上通過符合邏輯的推理進(jìn)行識(shí)別、判斷、評(píng)估，從而使人的行為符合特定目的。相比于感性，理性的人更加公正、客觀，更加嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩，能夠清楚區(qū)分個(gè)體與整體的邏輯關(guān)系，并且能夠運(yùn)用理性思維不斷反思、糾錯(cuò)。由此可見，理性是升華人類思想覺悟和道德品質(zhì)的重要途徑，沒有理性道德就會(huì)失去方向而缺乏方向性。

微積分等數(shù)學(xué)不只是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，也是一個(gè)以理性思維為核心的多功能思維系統(tǒng)。數(shù)學(xué)學(xué)科歷來被認(rèn)為是孕育理性主義思想的搖籃，可以說，是體現(xiàn)人類理性功能的最典型學(xué)科，也是人類數(shù)學(xué)文化和科學(xué)文化傳播的重要載體。知識(shí)的傳授離不開思維活動(dòng)，數(shù)學(xué)思維包括真理發(fā)現(xiàn)過程中類比、聯(lián)想、歸納、猜想、靈感、直覺等思維形式和驗(yàn)證真理過程中的邏輯思維。微積分中極限理論的誕生本質(zhì)上標(biāo)志著人們長時(shí)期對(duì)實(shí)無限與潛無限的片面理解上升到二者對(duì)立統(tǒng)一的認(rèn)知，既消除了第二次數(shù)學(xué)危機(jī)，又有力回?fù)袅松駥W(xué)代表貝克萊對(duì)微積分的惡毒誹謗；而從極限概念的描述性定義到精確化定義的抽象過程體現(xiàn)出由模糊到清晰、由動(dòng)態(tài)到靜態(tài)的轉(zhuǎn)化過程；連續(xù)與可導(dǎo)的辯證關(guān)系由最初的錯(cuò)誤論斷“連續(xù)必可導(dǎo)”到“可導(dǎo)必連續(xù)”這一正確結(jié)論同樣也是理性思維的產(chǎn)物，表明直觀并不可靠，數(shù)學(xué)的真理性正是數(shù)學(xué)理性的反映。任何理論的產(chǎn)生過程都是邏輯思維與直覺思維等非邏輯思維交替發(fā)生作用的過程，從感性認(rèn)知上升到抽象思維的過程，經(jīng)歷著從不完善到完善、不嚴(yán)格到嚴(yán)格的演變過程，也是理性戰(zhàn)勝非理性的過程。大學(xué)生對(duì)于微積分等課程的學(xué)習(xí)也是如此。結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，對(duì)接大學(xué)生學(xué)習(xí)和成長需要，依托微積分課程加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理性思維培養(yǎng)至關(guān)重要。通過微積分課程的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)觀、科學(xué)觀，而且能夠完善學(xué)生的理性主義世界觀，有助于學(xué)生提升辨別能力，捍衛(wèi)真理，倡導(dǎo)科學(xué)，自覺抵制封建迷信、偽科學(xué)等反智主義思想的腐蝕和影響。

(四)增強(qiáng)教師課程思政意識(shí)培養(yǎng)，提升教師課程思政能力

教師是課程教學(xué)的主體，是課堂教學(xué)的組織者，對(duì)引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀的生成發(fā)揮著重要作用。教師能否履行好全面育人職責(zé)，能否在知識(shí)傳授過程中充分融合能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造，主要取決于教師的課程思政意識(shí)和能力，而教師的課程思政意識(shí)和能力決定著課程思政建設(shè)的目標(biāo)能否達(dá)成。當(dāng)前，絕大部分高校教師都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自身教書育人的職責(zé)和使命，但是，仍然有部分教師課程思政意識(shí)欠缺，并沒有積極在課程教學(xué)中開展思想政治教育，導(dǎo)致“課程門門有思政，教師人人講育人”[13]的目標(biāo)并沒有實(shí)現(xiàn)。主要因?yàn)樯贁?shù)教師在主觀上對(duì)課程思政不夠重視，同時(shí)，也因?yàn)楹芏嘟處熑狈?shí)施課程思政的能力。

第一，加強(qiáng)教師對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)。教師既是科學(xué)知識(shí)的傳播者，又是精神文明的建設(shè)者，立德樹人是教師的本職工作，是教師的使命所在。教師工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，在于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀透過教學(xué)活動(dòng)浸潤到學(xué)生心田之中，把學(xué)生培養(yǎng)成黨和人民需要的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。因此，教師不只是進(jìn)行知識(shí)傳授，更重要的是價(jià)值引領(lǐng)，要在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)、價(jià)值目標(biāo)雙達(dá)成。

第二，提升教師課程思政能力。很多教師想要開展課程思政，但心有余而力不足，不知道該如何開展課程思政。對(duì)教師課程思政能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，加強(qiáng)教師的專業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)背后的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，這樣才能有效挖掘其中的思政元素；其二，加強(qiáng)教師對(duì)思想政治教育相關(guān)知識(shí)的理解與認(rèn)知，這樣才不至于將思想政治教育內(nèi)容過度窄化和片面化，導(dǎo)致思政元素挖掘不深，使得課程思政實(shí)施過程中呈現(xiàn)出“碎片化”；其三，加強(qiáng)教師現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用能力?，F(xiàn)在隨著云計(jì)算、VR等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)的挖掘與可視化呈現(xiàn)技術(shù)已經(jīng)較為成熟，熟練掌握這些技術(shù)有利于教師將思政原理完整呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

四、結(jié)語

從知識(shí)、能力及素質(zhì)層面對(duì)通識(shí)課程融入課程思政的實(shí)施路徑進(jìn)行分析，要完全實(shí)現(xiàn)“價(jià)值引領(lǐng)”“潤物無聲”和“立德樹人”的育人目標(biāo)，還需要最大程度調(diào)動(dòng)教師的課程思政意識(shí)，提升教師的思政教育能力，全體教師團(tuán)結(jié)一心，共同構(gòu)建高校思想政治教育與通識(shí)教育的教學(xué)有機(jī)體。立德樹人是教育的根本任務(wù)，課程思政是立德樹人的有效手段，通識(shí)教育是人才培養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在通識(shí)課程教學(xué)過程中開展課程思政是高等學(xué)校完成立德樹人使命，培養(yǎng)有能力、高素質(zhì)、創(chuàng)新型、有責(zé)任、愛國家的高素質(zhì)復(fù)合人才的重要途徑。