成尚榮

我雖然和姚向芹校長(zhǎng)不是太熟悉，但是文字可以讓我們認(rèn)識(shí)人、發(fā)現(xiàn)人。讀完《從泥土中生長(zhǎng)出教育之美》一文，我想用三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括姚向芹的教育人生，那就是忠誠(chéng)、超越與境界。

其一，姚向芹的忠誠(chéng)。

忠誠(chéng)是一個(gè)人的品格，是良知的集中體現(xiàn)和真實(shí)呈現(xiàn)。一個(gè)人，尤其是一位教師，首先要忠誠(chéng)——忠于黨的教育事業(yè)，忠于崗位，忠于孩子。要知道，忠于教育和孩子，就是忠于祖國(guó)和未來(lái)。姚向芹的“忠誠(chéng)”表現(xiàn)在諸多方面。

姚向芹的忠誠(chéng)源于愛(ài)。當(dāng)她畢業(yè)后分配到聾啞學(xué)校時(shí)，沒(méi)有學(xué)過(guò)一天手語(yǔ)的她非常茫然。專(zhuān)業(yè)在哪里？她認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)在于身份的多重性，不只是教師，還是爸爸或媽媽。教育，無(wú)法言傳只能身教。聾啞孩子無(wú)法清晰地向世界表達(dá)自己，無(wú)疑，這對(duì)姚向芹來(lái)說(shuō)是極大的挑戰(zhàn)。她應(yīng)戰(zhàn)了，而且戰(zhàn)勝了。戰(zhàn)勝的內(nèi)動(dòng)力是堅(jiān)持和孩子在一起。

姚向芹的忠誠(chéng)是一種信念。姚向芹做了校長(zhǎng)后，整天忙忙碌碌，但她始終堅(jiān)信：教育會(huì)變，也一定會(huì)有些不變的東西，不變的是教育的基本規(guī)定性，是常識(shí)，是教育的基本規(guī)律。如不隨著時(shí)代而變，教育就會(huì)落后；但即使變化，也要守住規(guī)律，如果守不住，教育就會(huì)發(fā)生偏離，甚至?xí)惢?。在姚向芹的心里，教育的使命就是促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)，這是根本的變——讓孩子變得越來(lái)越好；而不變的是規(guī)律，是課程宗旨，是教育的基本元素。在變與不變的辯證法中，她從理念走向了信念，堅(jiān)定了理想。如此的忠誠(chéng)，由理性支撐，必定永恒，也必定平靜。

姚向芹的忠誠(chéng)是一種文化自覺(jué)。無(wú)論是泥塑還是篆刻，無(wú)論是誦讀經(jīng)典還是校園內(nèi)的其他文化景象，都是文化的形態(tài)，逐漸形成文化記憶，進(jìn)而形成文化自覺(jué)。用恩格斯的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這是文化進(jìn)步，而文化進(jìn)步促使我們邁向自由境界。姚向芹對(duì)文化的認(rèn)知比較深刻，對(duì)文化內(nèi)涵的把握比較全面，構(gòu)建了一種文化行為模式，這種模式推動(dòng)著她向自由境界邁進(jìn)。

忠誠(chéng)是為師的前提，當(dāng)然也是成為名師的前提，是名師的精神標(biāo)識(shí)。對(duì)此，姚向芹已夯實(shí)了基礎(chǔ)，而且攀登上去了。

其二，姚向芹的超越。

人的超越性充分彰顯了人的精神價(jià)值，直抵人的本質(zhì)。一個(gè)具有超越精神的教師，定會(huì)不斷進(jìn)取，改變自己，向前向上。當(dāng)下，學(xué)術(shù)圈里流行一句話(huà)：把自己當(dāng)作方法。這一觀點(diǎn)生動(dòng)而深刻地體現(xiàn)出一種反思性的趣味，那就是學(xué)術(shù)研究對(duì)象并非唯一重點(diǎn)，而是要借助對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)知，反思更深遠(yuǎn)的意義。何止是學(xué)術(shù)研究呢，教育教學(xué)改革也要“把自己當(dāng)作方法”，用反思讓自己產(chǎn)生超越，追尋教育的真義與真諦?？上驳氖?，姚向芹在堅(jiān)守中追求超越，在超越中改變自己，創(chuàng)造了教育的精彩。

姚向芹的超越有根主線，那就是“從泥土中生長(zhǎng)出教育之美”。人類(lèi)離不開(kāi)大地，要詩(shī)意地棲居在大地上，但奇怪的是，當(dāng)下的教育卻讓孩子遠(yuǎn)離了大地，不能親近泥土，更不能去玩泥土。當(dāng)姚向芹看到聾啞孩子捏成的泥人群像時(shí)，一個(gè)想法在心中萌生：“能不能和孩子一起用泥塑去表達(dá)自己的世界？能不能為他們打開(kāi)一扇充滿(mǎn)創(chuàng)造力、表現(xiàn)力的窗？”可喜的是，姚向芹將泥塑帶到了普通教育領(lǐng)域，讓小學(xué)生在語(yǔ)文課上也可以“玩泥巴”，并且讓“玩泥巴”課程化，形成泥塑課程，進(jìn)而讓泥塑課與其他學(xué)科產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，相互融通。之后，躺在書(shū)中的“課程”兩個(gè)字開(kāi)始在她的腦海中站起來(lái)、活起來(lái)。這是對(duì)教育理念的超越。

超越的本質(zhì)是自我突破、戰(zhàn)勝自己。姚向芹正在努力，而且正在突破與實(shí)現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)學(xué)生是思想勞動(dòng)者，在我看來(lái)，教師首先應(yīng)是思想勞動(dòng)者、創(chuàng)造者，而姚向芹已經(jīng)做到了。

其三，姚向芹的審美境界。

美讓人有解放感，讓人獲得自由；美具有崇高感，讓人心靈純潔、道德高尚。中國(guó)文化以情為本體，情本體是一種美的歷程。課程改革、教育改革不只是內(nèi)容和方式的改革，深層的意義是育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而這一過(guò)程應(yīng)當(dāng)充溢審美的感受，這是一種境界。

姚向芹為此而努力，她所做的一切，都是讓教育美起來(lái)、讓兒童美起來(lái)。美在哪里？美從哪里生長(zhǎng)出來(lái)？當(dāng)然從親近泥土、親近大地開(kāi)始。兒童是美的，但兒童之美離不開(kāi)勞動(dòng)、實(shí)踐和創(chuàng)造。她這樣寫(xiě)道：“一粒種子，只有把自己深深埋進(jìn)泥土，才長(zhǎng)得出根須，樹(shù)得起枝干，擎得住花葉，結(jié)得出果實(shí)。很慶幸，我將這粒種子埋在了廣袤深厚的教育土地中，用28年的時(shí)光，讓這粒種子生長(zhǎng)出質(zhì)樸又斑斕的藝術(shù)之美、生活之美、創(chuàng)造之美……”關(guān)于種子的隱喻或論述已有很多，而她的闡述則揭示出種子生長(zhǎng)美的源頭之美。

美具有遷移性、滲透性。姚向芹將美的作品制作與學(xué)科教學(xué)、學(xué)生日常生活融通起來(lái)：語(yǔ)文課用結(jié)構(gòu)性思維去記錄，數(shù)學(xué)課用數(shù)學(xué)方式去分析，道德與法治課從傳承與創(chuàng)新性發(fā)展角度去辯論，美術(shù)課用泥土去表現(xiàn)……體現(xiàn)美的遷移性、滲透性，讓審美素養(yǎng)成為教育改革的核心追求，“和兒童一起創(chuàng)造美”“和兒童一起創(chuàng)造美好”“讓兒童在審美中創(chuàng)造自己”，成了她的教學(xué)主張，并日益明晰與深入。姚向芹向著美的境界不斷提升，令人欣喜。

忠誠(chéng)、超越、境界，編織成姚向芹的教育人生，在名師之路上留下一個(gè)個(gè)閃亮的路標(biāo)。我真誠(chéng)地祝愿她能夠?qū)崿F(xiàn)更大的發(fā)展，收獲更多的教育之美。