王公明

關(guān)鍵詞：TRIZ 理論;福建紅色文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計

福建有著深厚的紅色文化資源，以紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體對福建紅色文化進(jìn)行挖掘和傳承，探索紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計方法，提升紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新質(zhì)量，成為當(dāng)下重要的研究課題。TRIZ 理論可以有效縮短產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新周期，提高創(chuàng)新效率，也可以使創(chuàng)新具有預(yù)見性[1]，但該理論目前尚未在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用。因此，文章利用成熟的TRIZ 理論創(chuàng)新方法，進(jìn)一步探索基于TRIZ 理論的福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思路，以期解決福建紅色文化產(chǎn)品現(xiàn)存問題。

1 TRIZ 理論概述

TRIZ 理論是一套發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的理論體系。TRIZ理論主要包括分析工具：沖突分析、物質(zhì)—場分析、功能分析，和與之相對應(yīng)的解決問題的工具：40 個發(fā)明原理、76 個標(biāo)準(zhǔn)解和效應(yīng)數(shù)據(jù)庫等，借此解決不同領(lǐng)域中的創(chuàng)新問題。TRIZ 理論認(rèn)為，問題的發(fā)現(xiàn)、分析和解決這三部分是任何創(chuàng)新問題的必要過程，這些工具是基于不同創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展起來的，是解決創(chuàng)新問題的工具[2]。 經(jīng)過70 年的發(fā)展和應(yīng)用實(shí)踐，TRIZ 理論現(xiàn)已發(fā)展成為一套解決新產(chǎn)品開發(fā)問題的方法體系和指導(dǎo)工具，在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程中表現(xiàn)出強(qiáng)大的功能[3]。通過運(yùn)用TRIZ 理論工具來處理設(shè)計中所遇到的創(chuàng)新問題，能夠使設(shè)計師通過嚴(yán)謹(jǐn)有序的創(chuàng)新設(shè)計過程，詳細(xì)、全面地發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，從而提高設(shè)計效率，最終得到滿意的設(shè)計方案。

2 福建紅色文化概述

福建紅色文化是指在新民主主義革命、社會主義革命及建設(shè)時期，福建人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的獨(dú)具特色的文化。由于福建紅色文化的革命性與實(shí)踐性，遺留了眾多的紅色文化資源，曾為奪取抗戰(zhàn)的最后勝利提供了強(qiáng)大的物質(zhì)與精神支持。新時期，全省社會主義建設(shè)更加需要紅色文化的引導(dǎo)和助力，因此，挖掘和整理福建紅色文化及其資源成為首要工作[4]。

從整體來看，可以將福建紅色文化分為紅色物質(zhì)類資源和紅色非物質(zhì)類資源。紅色非物質(zhì)類資源又可分為紅色精神類資源和紅色制度類資源，各類資源之間彼此聯(lián)系、相輔相成，構(gòu)成一個完整的紅色文化資源體系。

3 福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)存問題

對紅色文化的研究宣傳以及由此衍生的產(chǎn)品等已成為紅色文化最主要的物質(zhì)載體和語境表達(dá)，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的好壞直接影響其紅色文化承載效果[5]。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前散布在福建各地區(qū)的紅色景點(diǎn)和紀(jì)念地所售賣的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，存在著許多共性的問題。

3.1 同質(zhì)現(xiàn)象嚴(yán)重

文化創(chuàng)意元素單一，造型和用材大同小異。在福建省內(nèi)的不同紅色景點(diǎn)，經(jīng)常會碰到販賣同一產(chǎn)品的情況，產(chǎn)品大多為偉人塑像、畫像或紀(jì)念章，也有部分是革命軍人用的武器和生產(chǎn)、生活器具仿制品。基本都是采取照搬革命遺物的“形色質(zhì)”或功能，產(chǎn)品既沒有凸顯自己的特色，也沒有緊跟游客的需求。部分產(chǎn)品由于生產(chǎn)成本受限，存在色彩單調(diào)、造型呆板、包裝簡陋、不便于攜帶等問題，與產(chǎn)品本身要傳達(dá)的紅色文化內(nèi)容不協(xié)調(diào)。

3.2 消費(fèi)群體單一

由于產(chǎn)品層次定位不清楚和差異化不明顯等諸多因素，目前能接受此類產(chǎn)品的消費(fèi)人群單一，多為年齡較大的中老年人，從外觀造型到實(shí)用功能，都難以吸引年輕消費(fèi)群體對產(chǎn)品產(chǎn)生紅色文化認(rèn)同感。

3.3 文化內(nèi)涵缺乏

作為原中央蘇區(qū)的核心區(qū)域，福建有著用之不竭的紅色文化資源。但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)紅色產(chǎn)品缺少本地域紅色文化內(nèi)涵，在挖掘與提煉符合本地域特色紅色文化內(nèi)涵上，缺少突破點(diǎn)，且產(chǎn)品創(chuàng)新性不高、特色表現(xiàn)力不強(qiáng)等現(xiàn)象較為明顯。

4 基于TRIZ 理論的福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計意義

4.1 提升創(chuàng)新設(shè)計效率

TRIZ 理論為我們提供了發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的一系列方法工具，將其應(yīng)用于紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，能夠使創(chuàng)新有章可循，在解決紅色產(chǎn)品存在的諸多共性問題上，可以幫助設(shè)計師拓寬設(shè)計思路，從而提升產(chǎn)品的設(shè)計效率。

4.2 助力傳承紅色文化

福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品承載了深厚的紅色文化底蘊(yùn)，將TRIZ理論應(yīng)用于紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，可以助力挖掘和傳承福建紅色文化，讓產(chǎn)品更加符合不同層次的消費(fèi)群體，成為傳承和弘揚(yáng)紅色文化的主力軍。

4.3 帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

福建紅色文化資源多位于原中央蘇區(qū)閩西偏遠(yuǎn)山區(qū)，受自然環(huán)境影響，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)相對落后。當(dāng)前，在國家大力推行鄉(xiāng)村振興的背景下，大力發(fā)展紅色旅游并結(jié)合自身紅色文化特色，因地制宜地開發(fā)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，能夠吸引更多到此旅游的游客購買，以此作為帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。

5 基于TRIZ 理論的福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思路

針對福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的諸多問題，結(jié)合阿奇舒勒的TRIZ 理論成果，構(gòu)建基于TRIZ 理論的福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方法，主要包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題三個階段。

5.1 發(fā)現(xiàn)問題階段

發(fā)現(xiàn)問題階段主要是通過前期調(diào)研，發(fā)現(xiàn)福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的設(shè)計問題。一方面設(shè)計師通過前期對福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的調(diào)研，了解目前產(chǎn)品存在的問題和消費(fèi)者的訴求。如紅色文化運(yùn)用不當(dāng)、表現(xiàn)力不足等，發(fā)現(xiàn)和確定要解決的設(shè)計問題;另一方面設(shè)計師應(yīng)帶著設(shè)計問題，從福建紅色文化資源中，提煉出與之相匹配的紅色文化元素。如革命時期的生產(chǎn)工具、生活用具、革命遺址建筑的結(jié)構(gòu)、造型元素等，并依據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題，確定紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計要點(diǎn)，完成設(shè)計定位。如產(chǎn)品多樣化、便于攜帶、具有實(shí)用功能等，為下一步的分析問題奠定基礎(chǔ)。

5.2 分析問題階段

在分析問題階段，可利用TRIZ 理論的沖突分析、物質(zhì)—場分析和功能分析等三種工具，圍繞紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計定位進(jìn)行分析，得出解決問題的關(guān)鍵矛盾所在。

沖突分析是對紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品某一方面進(jìn)行改進(jìn)，會同時導(dǎo)致有用及有害兩種結(jié)果的矛盾進(jìn)行深入分析。如為實(shí)現(xiàn)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列化和多樣化，而采用多種色彩或材質(zhì)設(shè)計產(chǎn)品，可能會增加后期的生產(chǎn)工藝難度。因此，產(chǎn)品多樣化和生產(chǎn)工藝兩者存在沖突。

“物質(zhì)—場”分析是將多種物質(zhì)引入場，如重力場、機(jī)械場、電磁場等，然后利用場作用于其中一種物質(zhì)，使另外一種物質(zhì)產(chǎn)生改變以達(dá)到預(yù)期目的。這里可將紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品定義為物質(zhì)，分析引入何種場作用于某種物質(zhì)，從而使紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品達(dá)成創(chuàng)新的目的。例如針對目前游客在購買紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，不便于攜帶的問題，設(shè)計時可將此問題引入“物質(zhì)—場”分析。首先將體積較大的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品定義為“物質(zhì)”，通過分析采用何種場作用于另外一種物質(zhì)，即工具，將產(chǎn)品分成若干零部件，減小其體積和尺寸，達(dá)到方便旅客攜帶的目的。

功能分析的目的是從實(shí)現(xiàn)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品功能創(chuàng)新的角度，產(chǎn)生滿足用戶需求的解，即根據(jù)用戶需求來確定紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的總功能。如現(xiàn)有的紅色產(chǎn)品大多針對年齡較大的中老年人，造型和功能較單一，難以吸引年輕消費(fèi)群體對產(chǎn)品產(chǎn)生紅色文化認(rèn)同感。可考慮根據(jù)年輕消費(fèi)群體對產(chǎn)品的功能需求，設(shè)計一款符合年輕人好奇、冒險、游戲心理特點(diǎn)的產(chǎn)品。通過以上功能分析，可以清晰地把握產(chǎn)品的功能流程，找到解決問題的關(guān)鍵所在。

5.3 解決問題階段

在解決問題階段，可利用40 個發(fā)明原理、76 個標(biāo)準(zhǔn)解和效應(yīng)數(shù)據(jù)庫等三個解決問題的工具，解決分析階段得出的矛盾和問題，從而得到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的理想解，即最終的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方案。如前述沖突分析工具得出的“便于攜帶與結(jié)構(gòu)造型設(shè)計兩者存在沖突”，可以采用相對應(yīng)的40 個發(fā)明原理中的“No.1 分割原理”，將產(chǎn)品分成易于拆卸和安裝的零部件，得到最小化的體積或尺寸，并按規(guī)格包裝，方便游客攜帶;前述物質(zhì)—場分析工具得出：“采用何種場可實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品體積的減小”，可選用相對應(yīng)的76 個標(biāo)準(zhǔn)解工具中第一類解，引入機(jī)械場—“人力”，作用于另外一種物質(zhì)“某種拆卸工具”，將產(chǎn)品拆卸成若干零部件，以減小其體積和尺寸，方便旅客攜帶回家，并能根據(jù)圖紙DIY 快速組裝產(chǎn)品;前述功能分析得出的“符合年輕人好奇、冒險、游戲心理特點(diǎn)的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，可以運(yùn)用效應(yīng)數(shù)據(jù)庫中的各種物理、化學(xué)、生物、幾何效應(yīng)，得到問題的解。

6 結(jié)語

福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品是福建紅色文化挖掘與傳承的有效載體，在創(chuàng)新設(shè)計過程中會遇到不同的設(shè)計問題和矛盾，由于設(shè)計師的自身知識水平和思維局限，可能會使創(chuàng)意囿于其中無法將設(shè)計思路打開，降低了設(shè)計創(chuàng)新效率。將TRIZ 理論應(yīng)用于福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，以發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題的思路展開設(shè)計，有效提升了紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計效率，使紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計有章可循，同時也為其它文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供參考。