劉曉宏 劉乃鑫

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;剪瓷雕;傳承;創(chuàng)新;路徑

剪瓷雕，又稱“嵌瓷、“剪黏”，作為閩南一種民間傳統(tǒng)手工藝主要用于寺廟、屋頂、照壁、墻面等的裝飾，其憑借精湛的雕刻技藝、不朽的藝術(shù)價(jià)值于2009 年被列入福建省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+”思維正在悄無(wú)聲息地影響著社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展，正如波茲曼所言“技術(shù)的變革帶來(lái)社會(huì)的變革”，技術(shù)的變革也給閩南剪瓷雕帶來(lái)了較大的沖擊和發(fā)展的契機(jī)。文章將以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下閩南剪瓷雕、發(fā)展與創(chuàng)新路徑進(jìn)行探討，旨在為閩南剪瓷雕的“活化”傳承提供思路和建議。

1“互聯(lián)網(wǎng)+”概述

“互聯(lián)網(wǎng)+”是指以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的信息技術(shù)在社會(huì)各領(lǐng)域的融合和應(yīng)用過(guò)程，是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實(shí)踐成果[1]?？梢詫ⅰ盎ヂ?lián)網(wǎng)+”簡(jiǎn)單理解為“互聯(lián)網(wǎng)+ 社會(huì)傳統(tǒng)行業(yè)”，但并不是簡(jiǎn)單地將兩者物理相加，而是利用信息通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，從而催生出新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形態(tài)，其本質(zhì)即為打破與重構(gòu)。以此改造傳統(tǒng)行業(yè)生產(chǎn)方式、重構(gòu)商業(yè)模式等并完成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，從而帶動(dòng)社會(huì)各行各業(yè)的改革、創(chuàng)新與發(fā)展。

2 閩南剪瓷雕研究現(xiàn)狀及現(xiàn)存問(wèn)題

2.1 研究現(xiàn)狀

目前，對(duì)于閩南剪瓷雕的研究多從制作工藝、表現(xiàn)內(nèi)容、材質(zhì)特性、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵等幾個(gè)方面出發(fā)，諸如陳磊針對(duì)漳州東山剪瓷雕的工藝技藝與材質(zhì)特性、表現(xiàn)內(nèi)容與特點(diǎn)以及傳承問(wèn)題進(jìn)行分析，并將其融入現(xiàn)代藝術(shù)體系中，提出民間工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的設(shè)想[2] ;周宏斌等通過(guò)對(duì)剪瓷雕的文化內(nèi)涵及藝術(shù)特色進(jìn)行分析，希望喚起民眾對(duì)剪瓷雕這項(xiàng)民間工藝的關(guān)注[3] ;李振強(qiáng)采用歷史人類學(xué)和符號(hào)學(xué)的視角對(duì)東山關(guān)帝廟“剪瓷雕”工藝的造型與象征進(jìn)行歸納分析，揭示剪瓷雕作品與民族信仰的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)[4]。此外，還有對(duì)于剪瓷雕保護(hù)和傳承方面的研究，諸如楊伯塏從東山剪瓷雕的美學(xué)角度，就其保護(hù)、發(fā)展及開發(fā)利用進(jìn)行了初步的探析[5] ;孫培賢等分析了東山剪瓷雕在工業(yè)化影響下的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了影響剪瓷雕發(fā)展的因素，并提出相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策[6] ;陳麗萍等通過(guò)對(duì)剪瓷雕工藝變遷和危機(jī)的分析，提出了剪瓷雕實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路徑[7]。

2.2 現(xiàn)存問(wèn)題

2.2.1 口手相授的傳承方式

以往剪瓷雕作為手工藝與木匠、石匠等同屬于一類工種，這也導(dǎo)致其傳承方式具有一定的局限性，多為師徒制，學(xué)徒多在十幾歲時(shí)拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)周期極長(zhǎng)，依靠“口手相授”，沒(méi)有模型來(lái)輔助制作，也沒(méi)有系統(tǒng)的資料供教學(xué)使用，因此對(duì)學(xué)徒的天賦悟性要求極高，普通大眾很難去接觸到這樣一門手工藝，較大地限制了剪瓷雕的傳承。

2.2.2 落后的手工制作方式

剪瓷雕制作工藝大致分為繪稿、塑坯、剪瓷、粘瓷、彩繪五個(gè)步驟（圖1），均為手工制作，耗時(shí)長(zhǎng)且效率低。其中繪稿是最為關(guān)鍵的一步，剪瓷雕手工藝人根據(jù)歷史故事，再加上自己對(duì)剪瓷雕造型的理解，將構(gòu)思預(yù)先繪制于紙上，為后續(xù)的制作提供參考。此外剪瓷和粘瓷是最為繁瑣的部分，剪瓷雕手藝人根據(jù)繪制的造型用特制的鐵鉗不斷地修剪碎瓷片的邊緣，而后將剪制好的瓷片粘貼于坯體上，為了保證作品的質(zhì)量，往往需要上萬(wàn)片瓷片，因此在剪瓷和粘瓷上耗費(fèi)了大量的時(shí)間，也直接導(dǎo)致了制作工期的延長(zhǎng)以及成本的增加。

2.2.3 單一的表現(xiàn)載體

雖然剪瓷雕作品具有觀賞性且蘊(yùn)含深厚寓意，但是一直以來(lái)其主要為等古建筑服務(wù)，并且只有在這些建筑翻新修復(fù)時(shí)，才會(huì)有剪瓷雕展示的機(jī)會(huì)，其表現(xiàn)形式和載體的單一性導(dǎo)致其發(fā)展受限，并且閩南地區(qū)的建筑早已從先前紅墻紅頂、燕尾屋脊的古建筑轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫?shí)用性為主的現(xiàn)代式高樓大廈，古厝風(fēng)格民居愈來(lái)愈少。

3“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下閩南剪瓷雕傳承與創(chuàng)新意義

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)各行各業(yè)帶來(lái)了較大的影響，并且推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷演變，激發(fā)社會(huì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的生命力，為行業(yè)的改革創(chuàng)新提供了有力的支撐。利用其跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、開放生態(tài)等特性，依托數(shù)字化、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等信息通信技術(shù)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)手工藝深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)，為傳承與創(chuàng)新閩南剪瓷雕這類傳統(tǒng)手工藝提供新的契機(jī)。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，閩南剪瓷雕的傳承與創(chuàng)新需要彌補(bǔ)其當(dāng)前制作與傳承方式落后、創(chuàng)作環(huán)境衰落、市場(chǎng)生態(tài)失衡、表現(xiàn)載體單一等諸多短板，打破地域空間和時(shí)間桎梏。將現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)與閩南剪瓷雕有機(jī)結(jié)合，可改變其傳統(tǒng)單一的傳承方式，擴(kuò)大閩南剪瓷雕影響覆蓋范圍，不再局限于當(dāng)?shù)貍鞑?。通過(guò)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息投影、4K 直播等技術(shù)手段，構(gòu)建數(shù)字博物館、檔案袋、虛擬體驗(yàn)中心等平臺(tái)，依托大數(shù)據(jù)及人工智能技術(shù)強(qiáng)化閩南剪瓷雕信息的精準(zhǔn)傳播，形成閩南剪瓷雕信息傳播“數(shù)字共同體”，促進(jìn)閩南剪瓷雕在全國(guó)乃至全球的有效廣泛傳播。

同時(shí)，重新整合閩南剪瓷雕傳播內(nèi)容，與時(shí)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合，以“互聯(lián)網(wǎng)+”思維為支撐，推進(jìn)閩南剪瓷雕與其他行業(yè)或領(lǐng)域進(jìn)行跨界融合發(fā)展，形成閩南剪瓷雕數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)，以促進(jìn)閩南剪瓷雕信息內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)的積極創(chuàng)新，拓寬閩南剪瓷雕產(chǎn)品市場(chǎng)及傳承格局，使其順應(yīng)時(shí)代以得到更好的傳承和創(chuàng)新。

4“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下閩南剪瓷雕傳承與創(chuàng)新路徑分析

閩南剪瓷雕現(xiàn)存的困境和問(wèn)題主要在于其與現(xiàn)代社會(huì)的脫節(jié)，那么在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，加強(qiáng)閩南剪瓷雕現(xiàn)代化便成為其傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。因此，閩南剪瓷雕可以運(yùn)用各信息技術(shù)為其傳承注入強(qiáng)勁動(dòng)力，打破傳統(tǒng)枷鎖，實(shí)現(xiàn)傳播方式、載體、內(nèi)容等的創(chuàng)新發(fā)展。但需要注意的是，在利用互聯(lián)網(wǎng)的同時(shí)，要以保留其原本的閩南文化特色為基礎(chǔ)，以多種高新技術(shù)為依托，展示出閩南剪瓷雕更為豐富多樣的藝術(shù)魅力，不斷開拓其文化市場(chǎng)，使其適應(yīng)發(fā)展迅猛的現(xiàn)代社會(huì)。具體路徑可從以下三個(gè)方面展開。

4.1 豐富閩南剪瓷雕展示形式

4.1.1 構(gòu)建虛擬體驗(yàn)中心

隨著增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)的普及運(yùn)用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字傳播也進(jìn)入了體驗(yàn)式傳播時(shí)代。因此，可利用人工智能技術(shù)及數(shù)字技術(shù)構(gòu)建閩南剪瓷雕虛擬體驗(yàn)中心，真實(shí)全面地還原閩南剪瓷雕手工藝，同時(shí)利用互動(dòng)操作激發(fā)大眾興趣，讓大眾可自由學(xué)習(xí)閩南剪瓷雕制作工藝、感受閩南剪瓷雕內(nèi)在文化及美感，以更有趣、更新穎的方式吸引大眾去接觸這門手工藝，以此開辟閩南剪瓷雕保護(hù)與傳承的新模式。

4.1.2 建設(shè)數(shù)字博物館

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息影像等技術(shù)，建立數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)化保護(hù)、展示、轉(zhuǎn)播，推進(jìn)了“從在線到現(xiàn)場(chǎng)”的體驗(yàn)式創(chuàng)新，見圖2。閩南剪瓷雕同樣可以構(gòu)建數(shù)字博物館，利用4K 直播、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息投影等技術(shù)更好地展示閩南剪瓷雕優(yōu)秀作品、制作工藝、創(chuàng)新成果等，以此實(shí)現(xiàn)閩南剪瓷雕展示的長(zhǎng)久性和受眾參觀的便捷性，并引導(dǎo)受眾主動(dòng)參與到閩南剪瓷雕傳播中，增加閩南剪瓷雕的社會(huì)影響力。

4.2 擴(kuò)展閩南剪瓷雕載體形式

4.2.1 推進(jìn)內(nèi)容影像化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄的過(guò)程不僅僅只追求真實(shí)、全面地將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”記錄下來(lái)，更要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化及工藝內(nèi)容轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)結(jié)合大眾的思維特點(diǎn)，以大眾能接受的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行二次創(chuàng)作[8]。因此，在推進(jìn)閩南剪瓷雕影像化的過(guò)程中，需要專業(yè)的影像制作團(tuán)隊(duì)對(duì)閩南剪瓷雕有一定理解，同時(shí)深入到閩南剪瓷雕的制作過(guò)程中，從大眾能理解的視角去還原閩南剪瓷雕內(nèi)容。此外，需要記錄的不只是閩南剪瓷雕內(nèi)容本身，而是要感受閩南剪瓷雕的生存空間和生態(tài)環(huán)境。另外，也需要閩南剪瓷雕傳承人參與到影像化的制作中，為閩南剪瓷雕影像的專業(yè)性和真實(shí)性保駕護(hù)航。閩南剪瓷雕影像化可以幫助其更加有效、系統(tǒng)的傳播，為大眾和學(xué)者了解該工藝提供資源與渠道，同時(shí)，閩南剪瓷雕的影像記錄也需要分門別類做好檔案庫(kù)構(gòu)建，以便于該手工藝更好的傳承。

4.2.2 促進(jìn)數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要與時(shí)代相結(jié)合、與品牌相結(jié)合、與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，才能釋放出新的活力[9]。文化數(shù)字化有利于促進(jìn)文化與其他領(lǐng)域的融合。因此可以依托數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)漫、游戲創(chuàng)作，呈現(xiàn)閩南剪瓷雕手工藝技巧和制作流程，使閩南剪瓷雕以大眾更能接受的形式進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)而得到更有效的傳播。例如可以與網(wǎng)絡(luò)熱門動(dòng)漫結(jié)合，用閩南剪瓷雕的工藝制作動(dòng)漫人物模型，依附動(dòng)漫熱度進(jìn)行閩南剪瓷雕的宣傳，讓大眾感受到閩南剪瓷雕的工藝之美、色彩之美。此外，還可以從打造閩南剪瓷雕文化符號(hào)、以文化旅游結(jié)合等方式進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)也可以將閩南剪瓷雕工藝作為素材，用設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行二次創(chuàng)作，設(shè)計(jì)制作出裝飾或日用物件，以此走進(jìn)大眾生活。例如“數(shù)字絲鹿”絲巾是“數(shù)字絲綢之路”一周年之際，騰訊與敦煌研究院合作聯(lián)合洛可可· 洛客文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)打造的敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師將敦煌壁畫中的九色鹿形象和青綠山水提取出來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)推出DIY 定制款（見圖3），滿足年輕人的個(gè)性化需求，起到了非常好的文化傳播作用。

4.3 拓寬閩南剪瓷雕網(wǎng)絡(luò)化傳播渠道

4.3.1 搭建專業(yè)化互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)

閩南剪瓷雕作為閩南特色傳統(tǒng)手工藝之一，其工藝特殊復(fù)雜、題材豐富多變、文化內(nèi)涵深厚，但傳播渠道過(guò)于狹窄，僅靠少量新聞報(bào)道和當(dāng)?shù)乜陬^相傳，這難以將其復(fù)雜的制作工藝清晰地呈現(xiàn)出來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)開放性、互動(dòng)性、連通性的特點(diǎn)可以很好地幫助閩南剪瓷雕文化實(shí)現(xiàn)圈層化趣緣傳播，實(shí)現(xiàn)大眾與手藝人傳承人、手藝人與傳承人、大眾與大眾之間的相互交流，通過(guò)思想的交流及思維的碰撞迸發(fā)出新的靈感和創(chuàng)意，以激發(fā)閩南剪瓷雕的再創(chuàng)新。

以川劇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為例，平臺(tái)內(nèi)容包括了川劇動(dòng)態(tài)、演出信息、川劇名家、川劇票友、戲劇雜談、川劇論壇、在線視聽、精彩劇照等板塊。川劇動(dòng)態(tài)可以為大眾提供大量川劇相關(guān)新聞資訊，川劇名家集聚川劇專家和傳承人的大量信息，戲劇雜談?wù)故緦I(yè)性的川劇學(xué)術(shù)研究資料，川劇論壇可以讓廣大受眾進(jìn)行交流共享，在線視聽可以讓大眾在線了解觀看優(yōu)秀劇目，見圖4。

閩南剪瓷雕互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可以借鑒川劇平臺(tái)搭建模式，以政府為主導(dǎo)進(jìn)行構(gòu)建和監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)大眾共享，為閩南剪瓷雕傳承人和手藝人提供資源平臺(tái)，搭建可供全國(guó)閩南剪瓷雕受眾了解欣賞、技藝感受、交流共享，傳承人和手藝人可以相互切磋交流、自我提升的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，以此聚集閩南剪瓷雕傳承人、手藝人、受眾，使之成為閩南剪瓷雕有效傳播的線上載體。

4.3.2 利用新媒體擴(kuò)大閩南剪瓷雕傳播范圍

伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，抖音、快手、微視等短視頻平臺(tái)迅速崛起并融入到人們的生活中。2019 年抖音發(fā)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合伙人計(jì)劃，大力扶持優(yōu)質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，截至2021 年11 月，在抖音手機(jī)客戶端僅搜索“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”兩個(gè)關(guān)鍵詞，相關(guān)視頻就有累計(jì)126.7 億次播放，搜索“傳統(tǒng)手工技藝”，話題相關(guān)視頻累計(jì)243.6 億次播放。據(jù) iiMedia Research 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，有71.2% 的人依靠網(wǎng)絡(luò)新媒體去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化。顯然，短視頻平臺(tái)這類新媒體已然成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及各類傳統(tǒng)手工技藝傳播的重要途徑及首要選擇。借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體作為媒介對(duì)閩南剪瓷雕進(jìn)行傳播，可以完全打破時(shí)間和地域的限制，從而滲入大眾的生活之中，使之被更多的人了解、熟知，形成新的圈層，進(jìn)而達(dá)到更好的傳播效果。

5 結(jié)語(yǔ)

閩南剪瓷雕作為閩南地區(qū)具有代表性的文化符號(hào)，擁有深厚的文化內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價(jià)值。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，閩南剪瓷雕逐漸與現(xiàn)代社會(huì)審美脫節(jié)，因此，閩南剪瓷雕應(yīng)當(dāng)借鑒其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下其展示方式、載體形式、傳播渠道的傳承與創(chuàng)新路徑，以促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)的良性發(fā)展。