YOO SIHYOUNG（柳施亨）

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn) 333403）

1 絞胎陶瓷的工藝概述

1.1 絞胎工藝的發(fā)展

絞胎工藝經(jīng)考古資料的記載，因出土了有明確紀(jì)年的絞胎器，即唐懿德太子李重潤墓（公元701年）所出的絞胎騎馬俑，還從眾多墓葬中發(fā)現(xiàn)了絞胎瓷，因此學(xué)界普遍認(rèn)為絞胎始創(chuàng)于唐代。

唐朝是中國經(jīng)濟(jì)、文化、多民族融合大發(fā)展的時代，人民安居樂業(yè)。在社會發(fā)展開放格局之下，經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的包容、貿(mào)易的需求等，進(jìn)一步促進(jìn)唐代陶瓷工藝及制造業(yè)的發(fā)展，這一時期絞胎工藝應(yīng)運而生。根據(jù)對出土的唐代絞胎器進(jìn)行搜集和整理，發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)出土唐代絞胎器的有陜西西安的包括王家墳村、西郊熱電廠、小雁塔東院（唐薦福寺）、西郊張家坡等在內(nèi)的數(shù)個墓葬?？脊懦鐾恋慕g胎瓷紋飾主要多以絞揉的隨機(jī)紋、回紋、木紋為主，器型多以日用生活器物為主，如碗、盂、盤、枕等。其中西安地區(qū)共出土絞胎杯3件，西安西郊熱電廠基建工地隋唐墓葬M63中發(fā)現(xiàn)單耳杯2件，其中1件為絞胎器，該器高5.2厘米，口徑8厘米，附一環(huán)耳，除環(huán)耳外整器絞胎，外施黃綠色釉。還有一件絞胎杯出土于西安郭杜，該絞胎杯口徑為7.6厘米，高約5厘米，器表為白、褐相絞的紋飾，無環(huán)耳。從考古資料來看，因其豐富的工藝紋樣表現(xiàn)，也于隨葬之物中多有發(fā)現(xiàn)。

經(jīng)歷過五代十國的分裂，到了北宋民窯四起，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，優(yōu)越的制瓷條件與工藝技術(shù)推動絞胎瓷的恢復(fù)和再發(fā)展，不乏出現(xiàn)眾多絞胎精品。《中國工藝美術(shù)大辭典》記載：“當(dāng)陽峪窯，宋代北方民間瓷窯。窯址在河南修武當(dāng)陽峪，故名?！苯g胎瓷釉色光潤瑩亮，裝飾技法有刻花、半畫半刻、填彩、三彩式絞胎等，其中以當(dāng)陽峪窯的絞胎技法最具獨特風(fēng)格?？梢姰?dāng)陽峪窯生產(chǎn)的絞胎瓷將設(shè)計融合于宋朝文化，順應(yīng)時代發(fā)展，制作生產(chǎn)出符合審美特點的精美絞胎瓷器，推動絞胎工藝的發(fā)展。

絞胎工藝的發(fā)展又經(jīng)歷了遼、金、元、明、清等朝代，由于歷朝戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)、文化等沖突因素，使得絞胎工藝慢慢沒落。直至新中國之后，眾多藝術(shù)工作者在國家倡導(dǎo)之下對其進(jìn)行研究和修復(fù)，再次翻新沉寂已久的絞胎工藝，當(dāng)代絞胎工藝在理論與時間創(chuàng)作方面得到更大的發(fā)展，并高效地展現(xiàn)出獨特的工藝魅力。

1.2 絞胎工藝的形成背景

絞胎工藝在唐朝出現(xiàn)后，時代的繁榮昌盛、多元包容、審美意趣促進(jìn)了陶瓷技藝的形成和發(fā)展。

首先，唐、宋兩朝的政治穩(wěn)定為絞胎工藝的發(fā)展奠定了制瓷環(huán)境與市場等基礎(chǔ)。兩朝的商業(yè)發(fā)達(dá)、人們生活水平的提高、閑情逸致的繁榮生活氛圍、陶瓷手工業(yè)的快速發(fā)展，為絞胎陶瓷工藝發(fā)展提供了良好的物質(zhì)條件，并促進(jìn)了絞胎工藝的形成和穩(wěn)定發(fā)展。

其次，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，瓷業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，行業(yè)產(chǎn)品豐富，促使絞胎工藝快速發(fā)展。陶瓷生產(chǎn)的規(guī)模拓展，分工的細(xì)化，如原料的開采、配比、胎體的制作、裝飾、施釉、燒成、運輸銷售等都逐步系統(tǒng)化和精細(xì)化。在制瓷業(yè)的不斷專業(yè)和穩(wěn)定條件下，瓷工們有更多的條件專注于工藝的研究、開發(fā)，對其美的情趣進(jìn)行修煉以滿足市場的需求。

最后，文化環(huán)境的開放包容促進(jìn)絞胎工藝的繁榮。唐宋時期的蓬勃發(fā)展、文化燦爛，對外貿(mào)易的需求，顯現(xiàn)出時代的富麗。絞胎工藝制作的陶瓷器物在裝飾上技藝創(chuàng)新，滿足日常生活所用的同時，帶來了契合時代文化自信的發(fā)展要求與審美意趣。絞胎裝飾紋樣的工藝美，別于同期其它陶瓷工藝的裝飾方法，創(chuàng)新工藝的視覺符合宋人的文化氣質(zhì)和審美需求，審美文化與工藝促進(jìn)絞胎陶瓷的發(fā)展。

2 絞胎工藝在傳統(tǒng)及現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的裝飾表現(xiàn)

2.1 中國傳統(tǒng)絞胎瓷的裝飾表現(xiàn)

絞胎陶瓷因復(fù)雜的工藝技術(shù)與豐富的裝飾形式，成為中國傳統(tǒng)陶瓷工藝之中濃墨重彩的一筆。從考古資料中可以看到，絞胎工藝不僅符合時代審美要求，也適應(yīng)于生活器日用瓷之中。如唐代的絞胎三足爐（見圖1）與三足碗，由陶瓷胎體兩種褐色相絞，造型精致。其中絞胎紋樣也是具有代表性的木理紋飾。絞胎陶碗（見圖2）同樣也是木理紋的裝飾。木理紋的裝飾分布、結(jié)構(gòu)設(shè)計、單位紋樣的形式皆具設(shè)計之韻律，展現(xiàn)出視覺形式的平衡和紋飾自然的和諧統(tǒng)一之感，可見陶瓷工藝在漫長的歷史長河中發(fā)展，凝聚了中國人的智慧結(jié)晶。

圖1 絞胎三足爐

圖2 絞胎陶碗

唐朝的兼容并蓄繁榮昌盛，給絞胎工藝的發(fā)展帶來了良好的物質(zhì)條件。絞胎紋飾從最初簡單的自然紋理，經(jīng)過技藝的發(fā)展、裝飾設(shè)計的組合，創(chuàng)作出絞胎瓷枕（見圖3）。此瓷枕的設(shè)計不僅在造型工藝及燒造條件上得到了進(jìn)步，更在裝飾設(shè)計紋樣上大放異彩。瓷枕的裝飾表現(xiàn)構(gòu)圖以木理紋、水波紋為基礎(chǔ)，增加了幾何紋、回形紋、組合花理紋，最后通過所創(chuàng)造的不同紋飾進(jìn)行組合，構(gòu)成了排列有規(guī)律、畫面有細(xì)節(jié)、精致有序的絞胎裝飾紋樣。

圖3 絞胎瓷枕

雖說經(jīng)歷五代后的戰(zhàn)亂，社會的不安定導(dǎo)致眾多工藝都出現(xiàn)滯后性。到了宋代，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、科技進(jìn)步、國民生活高度發(fā)展對絞胎制瓷工藝的恢復(fù)和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。圖4是少數(shù)保存完整的北宋絞胎陶杜家花枕，我們可以將唐、宋兩個時代出土的器物進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)宋代絞胎的工藝技術(shù)與裝飾表現(xiàn)都出現(xiàn)了重大的進(jìn)步，在造型上更具細(xì)節(jié)，瓷體燒制后變形程度低，在裝飾紋樣上更具形制規(guī)范，同時內(nèi)容豐富多樣。宋朝藝術(shù)文化空前發(fā)展，理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等的文化背景促使在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展更為理性，這也同樣體現(xiàn)在絞胎瓷工藝及裝飾上。

圖4 北宋絞胎陶杜家花枕

“優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)應(yīng)該繼承。它可以使我們在文化的創(chuàng)造上少走彎路，有依托，提升得更高。對于后來人說，是一宗最寶貴的精神遺產(chǎn)，它直接關(guān)系著一個民族的文化程度?！碧沾晒に嚨奈幕滋N反映著歷代文人的審美意趣和美學(xué)追求，儒、道學(xué)說的哲思影響將文人情懷寄托于陶瓷藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)語言承載著千年民族文化的美學(xué)特征，中國傳統(tǒng)絞胎瓷工藝及紋飾的發(fā)展，無疑給后世留下了巨大的藝術(shù)財富。

2.2 現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中絞胎瓷的裝飾表現(xiàn)

現(xiàn)代絞胎瓷創(chuàng)作基于傳統(tǒng)工藝之上，對其進(jìn)行色彩及裝飾元素創(chuàng)新，發(fā)展體現(xiàn)多元的表現(xiàn)形式、設(shè)計構(gòu)成、融匯藝術(shù)理念等，在藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出豐富多彩、百家爭鳴的局面。

社會藝術(shù)思潮的發(fā)展對絞胎瓷的創(chuàng)作也起到推動作用，作品設(shè)計更多以表現(xiàn)作者的情感體驗為主，藝術(shù)家運用絞胎瓷的工藝特性，將色彩、造型、情感表現(xiàn)融為一體，創(chuàng)作出具有個人藝術(shù)特色的藝術(shù)意趣。絞胎工藝的裝飾表現(xiàn)設(shè)計元素更加豐富飽滿，同時不再局限于傳統(tǒng)的水波紋、木理紋，而將在色彩、內(nèi)容、形式、情感表達(dá)上體現(xiàn)藝術(shù)化的細(xì)節(jié)表達(dá)。圖5為日本藝術(shù)家松井康成的絞胎花瓷瓶作品，他將以“花”為主題進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)，通過他的作品可以看到純熟的構(gòu)思與技藝表現(xiàn)，將簡單的“花”元素表現(xiàn)得豐富立體、遠(yuǎn)近各異，時而繁密、時而疏簡，產(chǎn)生一種強烈生命力的意境美感，帶給觀者強大的視覺沖擊力。

圖5 絞胎花瓷瓶

荷蘭藝術(shù)家Petrus Griepink的作品突破于傳統(tǒng)木理紋的范制，將設(shè)計走進(jìn)生活（見圖6），從她的作品中更多的看到泥性的自然美，胎體的薄透感更好地襯托出絞胎工藝“表里如一”之美，制作過程中保留色泥的隨意性，泥料的色暈體現(xiàn)出強烈的意境美，體現(xiàn)得既隨機(jī)又很用心，成功將簡潔的線條裝飾表現(xiàn)出大道至簡之感。

圖6

絞胎陶瓷發(fā)展的背景及工藝裝飾表現(xiàn)以歷史文化的沉淀與傳承為基礎(chǔ)，透過文化特性促進(jìn)當(dāng)代絞胎陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。絞胎工藝所表現(xiàn)的表里如一、色彩瑰麗、形式豐富以及體現(xiàn)的民族文化、審美意趣、藝術(shù)意境等工藝特色彰顯媒介的優(yōu)越性，豐富創(chuàng)作內(nèi)涵。

3 絞胎陶瓷的裝飾風(fēng)格及藝術(shù)特征

3.1 絞胎陶瓷的裝飾風(fēng)格分析

絞胎陶瓷發(fā)展至今在工藝技術(shù)、藝術(shù)特色、風(fēng)格特征等方面呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，通過形式與藝術(shù)語言表現(xiàn)出藝術(shù)家所適應(yīng)的生活背景、文化素養(yǎng)、人格內(nèi)涵等，蘊含創(chuàng)作者的閱歷以及對藝術(shù)的感悟，同時體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美追求和精神表現(xiàn)。

不同于一般情況下的藝術(shù)特色或者創(chuàng)作個性，藝術(shù)風(fēng)格所反映出來的表現(xiàn)形式歷經(jīng)時代的檢驗，具有更加明顯的穩(wěn)定性與內(nèi)涵性，是藝術(shù)家或藝術(shù)流派在藝術(shù)道路上達(dá)到成熟的標(biāo)志。因此，藝術(shù)風(fēng)格的形成與表現(xiàn)與所處時代的文化、經(jīng)濟(jì)、社會民族等是息息相關(guān)的。絞胎工藝的發(fā)展過程，將各個時代所展現(xiàn)的背景因素表現(xiàn)在絞胎陶瓷創(chuàng)作上。

3.2 絞胎陶瓷的裝飾藝術(shù)特征

（1）“表里如一”的工藝美

絞胎陶瓷的工藝可謂是獨特精美、巧奪天工，自身工藝的制作難度不僅對瓷工的手上功夫要求極高，還需要制作者有一定的設(shè)計能力；其次，絞胎瓷的工藝難度導(dǎo)致成品率低下。《說文》云：“工，巧也，匠也，善其事也。凡執(zhí)藝事成器物以利用，皆謂之工?！庇衷疲骸肮?，巧飾也?！痹诠糯匾暭妓嚤旧?，工巧和匠巧融匯于作品創(chuàng)作之中。因此，基于絞胎陶瓷獨特的藝術(shù)風(fēng)格和裝飾表現(xiàn)，展現(xiàn)出“千胎千面，表里如一”的藝術(shù)特色，受到了世人極大的好評。以當(dāng)陽峪窯出土的絞胎器為例，絞胎陶瓷器運用兩種或者兩種以上色泥，通過絞、揉、組合等方式制作坯體，表面施黃、綠透明釉居多。坯胎花紋千變?nèi)f化、面面俱到，呈現(xiàn)出由里至外花紋一致的效果。著名古陶瓷學(xué)家葉喆民先生曾說：“絞胎瓷因為表里如一，堪稱‘瓷中君子’；又因其每一件絞胎器物的紋飾不盡相同，而被詮釋為‘君子和而不同’?！苯g胎效果具有不可復(fù)制、千變?nèi)f化、表里如一的獨特工藝美。

（2）“千胎千面”的裝飾美

絞胎陶瓷工藝所呈現(xiàn)的裝飾美，不僅表現(xiàn)其獨特的工藝美，還表現(xiàn)出“千胎千面”不可復(fù)制、獨一無二的裝飾美，這種不可復(fù)制的獨特性，即使是同位作者也不能做出機(jī)器化生產(chǎn)之下那種數(shù)理、規(guī)格一致的裝飾紋樣。絞胎紋飾的制作、色泥的配比、揉絞的頻次、拼接組合的角度、形式的構(gòu)成等，都是形成“千胎千面”裝飾美的工藝條件。絞胎陶瓷的紋樣在每一件器物上不盡相同又各自變化，更好地體現(xiàn)出“千胎千面”的獨特裝飾美。

（3）“物我同一”的和諧美

經(jīng)過巧匠之雙手與自然中獲取的創(chuàng)作靈感交融契合的絞胎藝術(shù)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出“物我同一”的和諧之美。自然之美離不開審美主體對美的體悟，美之蘊涵沉浸在人情之中。自然美的表達(dá)，不僅是巧匠觀察到的具象之美，還應(yīng)統(tǒng)一于自己內(nèi)心的審美表達(dá)，將“手”與“藝”相互貫通，達(dá)到物我同一的境界。巧匠們在合乎時代文化環(huán)境下創(chuàng)作，將“道法自然”、“天人合一”、“物我同一”、“氣韻生動”、“道器精神”等法則都看作是最高的境界，是對人與自然和諧發(fā)展的推崇。絞胎工藝在陶瓷藝術(shù)上的表達(dá)，追求自然與內(nèi)心的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出“物我同一”的審美價值。

（4）“自然神功”的意境美

《考工記》曾記載到：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也?！痹诠湃丝磥怼疤鞎r”、“地氣”、“材美”、“工巧”是創(chuàng)作的必要條件，無一可缺，才能達(dá)到“天人合一”盡美的效果。在絞胎瓷器的制作過程中，除了巧匠有良好的技藝之外，在創(chuàng)作中也需要把全身心的經(jīng)歷、感悟融于器物本身，主觀能動性與客觀存在的高度融合，鏈接天時、地氣才能創(chuàng)造出“渾然天成”之美。在這漫長的融合過程中，形成了思想與形制相統(tǒng)一的藝術(shù)表達(dá)。

4 總 結(jié)

絞胎瓷在社會發(fā)展文化背景下具有不同時代的文化內(nèi)涵和審美表達(dá)，在絞胎裝飾的工藝中，意境美無疑是裝飾的靈魂表達(dá)。歷史背景和文化理念促使絞胎工藝的形成和發(fā)展，在工藝創(chuàng)作中也推動人文精神的傳達(dá)。順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，工藝并蓄、自然與人的和諧統(tǒng)一，方可展現(xiàn)出器物實用性與審美的高度統(tǒng)一。