吳雨澤

(宜興 214221）

中國(guó)人對(duì)于茶文化素來有著獨(dú)特且深厚的研究，所謂“禪茶一味”便是由人們?cè)谄凡柽^程中引發(fā)的對(duì)于自身與生活的反思與感悟，也是智慧勤勞的中華民族對(duì)于生活給予無限熱愛的真實(shí)反映。紫砂壺作為一種茶具，因其越宿不餿、隔熱透氣性好及不易走味的特點(diǎn)，在喝茶人乃至文人之間廣受追捧。同時(shí)，作為茶文化的優(yōu)質(zhì)載體之一，紫砂壺似乎從誕生之日起就被賦予了一種獨(dú)特的使命。

1 紫砂壺造型的創(chuàng)作演變

紫砂壺的造型起源可追溯到明代嘉靖年間，由龔春所設(shè)計(jì)的“供春壺”開啟了紫砂壺創(chuàng)作的先河，后時(shí)大彬、李仲芬等將紫砂壺的造型設(shè)計(jì)推向規(guī)范化、工藝化，再由陳鳴遠(yuǎn)、惠孟臣等對(duì)紫砂壺的造型及裝飾進(jìn)行了拓展延申，賦予了紫砂壺更多的創(chuàng)作可能性。陳曼生的“曼生十八式”更是將紫砂壺的造型設(shè)計(jì)推向了頂峰，也為后世的紫砂壺造型創(chuàng)作奠定了基調(diào)。從歷史發(fā)展的層面來說，紫砂壺設(shè)計(jì)歷經(jīng)了產(chǎn)生、發(fā)展、規(guī)范、精進(jìn)、拓展、延申幾個(gè)過程，而在這些過程中，紫砂壺也由單純的工藝品匯入了更多的文人氣息，極富藝術(shù)格調(diào)。時(shí)至今日，紫砂壺的制作在工藝不斷精進(jìn)的同時(shí)，造型與裝飾也在不斷發(fā)生變化，以紫砂壺中的花貨為例，在蔣蓉創(chuàng)制的“青蛙蓮子壺”問世之前，紫砂花貨的創(chuàng)作外形更多的是對(duì)傳統(tǒng)光素器的外形補(bǔ)充，且傳統(tǒng)光素器對(duì)花貨紫砂壺的整體創(chuàng)作影響極深，但是這種依附于有限造型的創(chuàng)作方法必然在發(fā)展到一定程度后會(huì)陷入瓶頸，這是由以茶壺結(jié)構(gòu)為主的傳統(tǒng)紫砂器具本身固有的天然界限所決定的。在此之后，紫砂花貨逐漸改進(jìn)，出現(xiàn)了以造型主題與紫砂壺結(jié)構(gòu)相融合的塑造方式，拓展了器型塑造表現(xiàn)的邊界，將形態(tài)裝飾與茶壺結(jié)構(gòu)融合，緊密地將兩者融合起來，這也為后人們留下了寶貴的知識(shí)財(cái)富與技術(shù)支撐。

2 對(duì)于自然花卉“菱花”的裝飾取材與再設(shè)計(jì)

“師法自然”既是中國(guó)人對(duì)于精神、文化的追求，也是中國(guó)的文人及畫家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的至高理解。菱花這一花卉在自然中并不少見，其美麗、淡雅的外觀讓人不禁感嘆大自然的精妙“設(shè)計(jì)”。不少文人在作品中也對(duì)菱花進(jìn)行了描寫刻畫，如簡(jiǎn)文帝在《采菱曲》中的：“菱花落復(fù)含，桑女罷新蠶?！庇暨_(dá)夫在《車過臨平》中寫道：“清溪波動(dòng)菱花亂，黃葉林疏鳥夢(mèng)輕?！贝送?，在不少文物、生活用具中同樣有對(duì)菱花的描繪，且更為具體，將菱花作為一種裝飾花紋進(jìn)行應(yīng)用，例如菱花鏡、菱花盤等，這些器具的裝飾取材于真實(shí)的菱花，根據(jù)其造型進(jìn)行仿制刻繪，在保留器具使用功能的同時(shí)，增加了物品本身的裝飾美感，這些資料也為后人提供了極為重要的藝術(shù)參考價(jià)值與人文歷史價(jià)值。

談及“再設(shè)計(jì)”這一概念，即是對(duì)過去的設(shè)計(jì)進(jìn)行重新的審視與思考，在之前設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改進(jìn)優(yōu)化，以達(dá)到創(chuàng)新、發(fā)展的目的。建筑大師密斯凡德羅曾表達(dá)過“少就是多”的藝術(shù)觀點(diǎn)，在筆者看來，這一點(diǎn)在當(dāng)今依舊適用，簡(jiǎn)單的東西往往更能夠承載龐大的信息，依據(jù)這一觀點(diǎn)，結(jié)合前人所提供的文化成就以及裝飾經(jīng)驗(yàn)，融入當(dāng)下的審美認(rèn)知與技術(shù)發(fā)展，我們可以將菱花的形象進(jìn)一步進(jìn)行濃縮提煉，在保留外觀形象的同時(shí)，最大程度地對(duì)其進(jìn)行信息篩選，將多余的對(duì)于裝飾不具參考意義的部分剔除，追求簡(jiǎn)單、凝練的視覺藝術(shù)效果，將文化貫穿于最簡(jiǎn)易的造型之中，完成對(duì)于菱花的“再設(shè)計(jì)”。

3 作品“菱花壺”的創(chuàng)作理念及背后的文化內(nèi)涵

作品“菱花壺”（見圖1）的創(chuàng)作是文化內(nèi)涵與工藝技術(shù)融合的體現(xiàn)，也是結(jié)合了傳統(tǒng)紫砂壺器型設(shè)計(jì)與諸多設(shè)計(jì)理念的綜合考慮。首先，紫砂壺創(chuàng)作的首要考慮因素是其實(shí)用性，實(shí)用性是一切實(shí)用器具的基礎(chǔ)，也是最重要的一環(huán)，倘若一把壺沒有良好的使用功能，也就喪失了本身存在的意義。其次，從設(shè)計(jì)角度來看，作品的造型與裝飾皆需遵循簡(jiǎn)潔原則，簡(jiǎn)潔之美既能夠給人帶來舒適的視覺體驗(yàn)，也能夠反映出傳統(tǒng)中華文化中對(duì)于生活美的精神追求，同時(shí)能夠最大限度地保留和展示器具的功能性。以宋代審美為例，宋朝素來以簡(jiǎn)唯美，宋代家具之所以流傳至今仍備受贊嘆，與其簡(jiǎn)單實(shí)用的功能設(shè)計(jì)分不開，同時(shí)簡(jiǎn)潔的裝飾恰恰是深厚文化底蘊(yùn)的有力承載，繁瑣的裝飾如清代固然有其華美精妙之處，但是在文化及信息的反映與傳遞方面反而更加定向且直觀，缺少了給人思考的空間。相反，越是簡(jiǎn)潔明了的裝飾則越是能夠得到更廣泛的認(rèn)同。綜合以上所述，考慮到紫砂壺本身是一件具有實(shí)用性的工藝品，因此以上兩點(diǎn)為作品的創(chuàng)作奠定了主要基調(diào)，作品“菱花壺”的設(shè)計(jì)理念既存在對(duì)功能性的考量，也不乏對(duì)審美的思考，兩者的巧妙融合讓紫砂壺的創(chuàng)作迸射出不一樣的火花。

圖1 菱花壺

從實(shí)用性方面考慮，“菱花壺”的制作整體采用了傳統(tǒng)紫砂壺器型中廣口、壓蓋、一彎嘴的設(shè)計(jì)作為茶壺的功能主體。首先，廣口的設(shè)計(jì)便于傾倒茶葉，也便于清洗，且能最快且最大程度地發(fā)揮茶葉本身的香氣；其次，壓蓋的設(shè)計(jì)則是為了配合廣口的壺身，在滿足器型飽滿的視覺需求的同時(shí)，減少開關(guān)蓋時(shí)出現(xiàn)的茶葉附著的情況，為沖泡與傾倒過程提供更簡(jiǎn)單、更便利的使用體驗(yàn)；另一方面，一彎嘴在紫砂壺的造型設(shè)計(jì)中是最簡(jiǎn)潔，同時(shí)也是出水最為流暢方便的一種，與壺身部分的配合恰好能同時(shí)實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單且實(shí)用的造型和功能需求；壺把的部分做了指部下壓的處理，目的是為了更好地配合人的手，實(shí)現(xiàn)使用中更加平穩(wěn)端放；壺鈕部分做了加高處理，有利于使用過程中的拿起與放置。

從裝飾審美的角度出發(fā)，“菱花壺”壺身部分采用了菱花造型與壺身相結(jié)合的形式進(jìn)行表現(xiàn)，菱花作為一種裝飾圖案與壺身緊密結(jié)合，在滿足功能性的同時(shí)，為整個(gè)作品的外觀提供了極強(qiáng)的審美功能以及裝飾性。通過借鑒菱花的外觀以及參考多種文化及器具中對(duì)菱花的表現(xiàn)方式，最終對(duì)“菱花”這一裝飾元素進(jìn)行了簡(jiǎn)化、提煉與“再設(shè)計(jì)”，突出裝飾美與工藝美的結(jié)合，壺蓋及廣口的雙線設(shè)計(jì)與壺鈕相互呼應(yīng)，讓壺身整體在視覺呈現(xiàn)上顯得更為圓潤(rùn)飽滿，壺嘴、壺把部分棱形的外觀極具造型張力，則為圓潤(rùn)柔美的壺身增添了幾分陽剛之氣，整件作品的設(shè)計(jì)在視覺表現(xiàn)上讓受眾更為舒適亮眼。

從文化承載與信息傳遞方面來看，菱花有事業(yè)興旺、大富大貴之意，并且菱花作為一種我國(guó)的傳統(tǒng)花卉，對(duì)其外觀之美的描繪體現(xiàn)了智慧的中國(guó)人對(duì)于文化、審美的欣賞與表達(dá)。通過裝飾與造型的結(jié)合，讓受眾在感官層面通過觸覺與視覺的雙重感受體會(huì)作品背后的文化內(nèi)涵，這既是一種文化信息的傳遞，也是一種文化內(nèi)涵的承載，目的在于讓使用者通過體驗(yàn)后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更多的理解與感悟。

4 總 結(jié)

堅(jiān)持創(chuàng)新，提供新穎的設(shè)計(jì)思路，為紫砂文化注入源源不斷的新鮮血液是每一個(gè)紫砂工作者必備的素養(yǎng)。只有勇于嘗試才能不斷突破，通過理論化、技術(shù)化的知識(shí)吸收，才能夠有所思、有所感、有所悟，把紫砂事業(yè)不斷推向更好的未來。