丁洪順

(宜興 214221）

人類社會進步是促進宜興紫砂發(fā)展的動力，在造型與裝飾、文化與藝術(shù)不斷交融和積累的過程中，紫砂壺成為了眾多藝術(shù)品類中最為耀眼的主流品種之一。現(xiàn)今，壺藝創(chuàng)新設計已進入了新時代百品競新的繁榮階段，更新設計理念，更多技法包容，體現(xiàn)了紫砂之傳承有序、創(chuàng)新不斷的發(fā)展規(guī)律。現(xiàn)以創(chuàng)新設計制作的紫砂“三潭映月”提梁壺為例（見圖1），從創(chuàng)意、藝術(shù)“拼圖”、賞用功能等方面作一簡要的詮釋。

圖1 三潭映月壺

1 創(chuàng)意：植根厚重的景觀文化元素

紫砂是陶都最為亮眼和活躍的富民產(chǎn)業(yè)之一，其中紫砂壺已成為了業(yè)內(nèi)外公認的宜興城市“名片”。在陶瓷藝術(shù)品市場，它生生不息、歷久彌新。當今宜興紫砂界秉持文化認知、文化自覺、文化自信的創(chuàng)新精神，站在弘揚紫砂文化的高度，將文化意涵更廣泛地融入壺藝的設計創(chuàng)作之中。隨著文旅事業(yè)的蓬勃發(fā)展，景觀文化作為藝人的設計題材，在探索實踐中借此創(chuàng)作別具一格的紫砂茗壺，賦予作品耳目一新的壺藝新韻。

“三潭映月”提梁壺其創(chuàng)意植根于厚重的景觀文化元素，中國是文明古國，名山大川、園林勝跡多不勝數(shù)，這就為紫砂創(chuàng)作提供了豐富的題材。眾所周知，“三潭映月”被譽為西湖十景中第一勝景，為西湖景區(qū)的精華、中國最有名的景點之一，歷代文人雅士如白居易、蘇軾、楊萬里、歐陽修、辛棄疾、林逋、柳永等大家都留下了贊美的詩詞，為后人吟詠。西湖景區(qū)現(xiàn)為國家5A級旅游景區(qū)，杭州西湖文化景觀正式被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，聲名之顯赫世界公認。紫砂壺用景觀作壺藝裝飾，多為在紫砂圓器或方器上陶刻或泥繪山水畫，基本成為定式。宜興與杭州同為吳文化發(fā)源地，景觀文化形成歷史悠久，現(xiàn)代藝術(shù)大師徐悲鴻之父徐達章曾有傳世佳作“荊溪十景圖”，1993年江蘇文史資料編輯部曾出版《宜興十景觀止》一書，其中徐達章的“周侯古祠”、“蛟橋夜月”、“銅峰疊翠”、“洴浰雪蓑”、“龍池曉云”、“畫溪花浪”、“國山煙寺”、“張公福地”、“玉潭凝碧”、“陽羨茶泉”十幅國畫首次影印刊載，之后紫砂壺上畫面陶刻裝飾，以徐達章畫作為藍本的作品逐漸出現(xiàn)，且受到藏家的青睞。

創(chuàng)作的“三潭印月”提梁壺從外延到內(nèi)涵，以文化為根、藝術(shù)為脈，體現(xiàn)紫砂壺藝的獨特與包容，贊美新時代人與自然的和諧共生，揭示從物質(zhì)到精神的追求和共享的特質(zhì)。

2 制作：折射型與飾的多重“拼圖”

造型與裝飾是構(gòu)成紫砂壺藝的兩大要素，在構(gòu)思設計的基礎上認真把握“三潭印月”之“拼圖”形象，追求作品的形式美、意境美，使作品宛若一首無聲的詩、一幅立體的畫，在情景交融中感悟壺藝的純美，暢想夜色中西子湖上的靜謐、月光皎潔之夜的怡情悅性，這就要求制作技藝的一絲不茍和精益求精。

“三潭印月”提梁壺造型為典型的光器，主體壺身為略扁狀圓球形，由無縫對接的足圈相托，扁圓形截蓋，蓋上呈大中小三球累疊，形似葫蘆，更像塔尖，在大球上開有圓孔，三彎嘴胥出，壺肩上接有圓圈形硬提梁把，氣勢昂揚，狀如滿月。造型上以景狀物，凝煉主題。整體形制擷取三潭印月實景狀貌，化繁為簡，意韻璨然。裝飾上圖文簡煉，正面壺身陶刻三座石塔，一大兩小，以示三塔距離之遠近，背面壺身用鐵線篆手法，刻有篆書“西湖風景”四字，增添壺藝之書卷氣。作品選用優(yōu)質(zhì)泥料中的絳紫色紫砂泥制作，紫中泛紅，深沉內(nèi)蘊，凸顯“三潭印月”文化元素在壺藝上的“拼圖”美感。

從構(gòu)思設計到制作，得益于多次重溫西湖的歷史淵源和人文知識，以及到西湖景觀三潭印月的親身體驗，這是作品取得完美的關(guān)鍵。這證明了這樣一個道理：紫砂藝人想設計一件既有人文元素、又賞用皆優(yōu)的紫砂茗壺，首先要確定創(chuàng)作題材，然后就有了更多的感悟、感受、感知，真所謂“腹有知識藝無涯”。

3 結(jié) 語

傳承紫砂技藝是歷代紫砂匠師的責任擔當，開拓創(chuàng)新則是當代紫砂藝人踔厲奮進的初心使命。以壺為代表的宜興紫砂在新時代得到長足發(fā)展，使紫砂壺造型千姿百態(tài)、裝飾美輪美奐、功能實用溫馨。紫砂“三潭印月”提梁壺以景觀文化為主導，小中見大，營造意境，其創(chuàng)新理念契合了文化與藝術(shù)底蘊，折射出從傳統(tǒng)到創(chuàng)新的精妙，也為當今國家文旅事業(yè)的繁榮做出了應有的一點貢獻。