曹俏萍

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承工作。習近平強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵1]非物質文化遺產是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容，保護、傳承、利用好非物質文化遺產，對于庚續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文化深入交流合作、建設社會主義文化強國具有重要意義。

高丙中先生認為非物質文化成為遺產，或者簡單地說，被命名為遺產的程序就是一種公共文化的產生機制。他認為非物質文化成為公共文化，大致發(fā)生在兩個層次：一個是在觀念上被大眾公認， 并且得到公眾的自愿參與；另一個是在體制上被政府部門正式承認，并且以一定的公共資源加以支持。政府圍繞非物質文化遺產所進行的諸多努力都可以歸入公共文化事業(yè)[2]。

長期以來，廣西各民族廣泛交往交流交融，在八桂大地共同創(chuàng)造了光輝燦爛的非物質文化遺產。隨著廣西基本公共服務明顯改善，這兩者的融合也得到了一定的發(fā)展。本文將結合廣西在非物質文化遺產傳承與公共文化服務建設融合發(fā)展方面的探索，分析當前所面臨的困難并提出建議。

一、廣西非物質文化遺產保護傳承與公共文化服務建設融合發(fā)展的探索

為推動非物質文化遺產傳承與公共文化服務建設融合發(fā)展，廣西做出了一系列的探索：完善非物質文化遺產名錄和傳承人體系，開展非物質文化遺產保護平臺和非物質文化遺產展示館建設，舉辦系列與公共文化服務有關的非物質文化遺產活動，同時廣泛開展有關非物質文化遺產的工作培訓。

（一）逐步完善非物質文化遺產名錄和傳承人體系

高丙中先生認為非物質文化遺產項目的申報和傳承人的確定本身就是非物質文化遺產文化公共化的過程[2]。

廣西地處祖國南疆，是一個多民族聚居的地區(qū)。長期以來，各民族廣泛交往交流交融，和睦相處，團結奮斗，共同發(fā)展，在八桂大地共同創(chuàng)造了光輝燦爛的非物質文化遺產。截至2022年5月，廣西共有70項國家級非物質文化遺產代表性項目，先后有49名傳承人被認定為國家級非物質文化遺產代表性傳承人；共計914項被列入自治區(qū)級非物質文化遺產代表性項目名錄，936名傳承人被認定為自治區(qū)級非物質文化遺產代表性傳承人[3]3。廣西非物質文化遺產名錄體系的建立，為將非物質文化遺產納入公共文化服務體系奠定了基礎，促進了雙方有機融合發(fā)展。

（二）逐步開展非物質文化遺產保護平臺和非物質文化遺產展示館建設工作

通過固定場館展覽展示是傳播推介公共文化，讓民眾享受公共文化服務的重要方式之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，廣西先后建設了369個非物質文化遺產保護工作平臺，初步構建起了非物質文化遺產保護傳承的網(wǎng)絡[4]。

如在以原南寧絹紡廠舊廠房建筑為載體的百益·上河城項目基礎上，設置了廣西壯族自治區(qū)非物質文化遺產代表性項目展示中心——非物質文化遺產生活館，集非物質文化遺產展示、文化體驗、時尚購物、休閑娛樂、非物質文化遺產餐飲于一體，不僅展示壯錦、銅鼓、坭興陶和繡球等廣西極具代表性的非物質文化遺產產品，還有各種由非物質文化遺產文化衍生出來的創(chuàng)新產品。2019年11月廣西召開文化旅游發(fā)展大會，明確將廣西非物質文化遺產館建設作為重點文化提升工程之一[5]。目前，在廣西區(qū)內，非物質文化遺產館建設正在大力推進。這些非物質文化遺產場館的建立，為民眾了解和參與廣西非物質文化遺產保護提供了場所。

（三）舉辦與公共文化服務有關的非物質文化遺產活動

廣西舉辦了豐富的與公共文化服務有關的非物質文化遺產活動。一是在每年一次的“文化和自然遺產日”活動中，舉辦各種非物質文化遺產作品展示、交易、教學等活動，通過各種形式引導群眾共同參與非物質文化遺產保護，共享非物質文化遺產保護成果。二是在每年的“壯族三月三”期間，開展豐富多彩的系列文化活動，通過歌王斗歌、傳統(tǒng)美食工藝展示等，打造民族文化大餐。三是積極組織各類非物質文化遺產展示和比賽活動，如組織桂林三花酒傳統(tǒng)釀造技藝、欽州坭興陶燒制技藝、草柳藤編織技藝、苗族刺繡、京族獨弦琴藝術參加第五屆中國非物質文化遺產博覽會主展館展示、傳統(tǒng)工藝比賽、“非物質文化遺產社區(qū)行”三個板塊的活動；組織壯族織錦技藝、欽州坭興陶燒制技藝和毛南族花竹帽編織技藝三個項目參加第十屆浙江·中國非物質文化遺產博覽會（杭州工藝周）“非物質文化遺產+扶貧”板塊展銷活動；組織“桂林漁鼓”“公館木魚”“壯族八音坐唱”三項非物質文化遺產曲藝類項目參加2019全國非物質文化遺產曲藝周展演活動。開展文化活動是公共文化服務的重要方式之一，有利于大力宣傳非物質文化遺產文化，促進群眾的了解和參與。

（四）廣泛開展有關非物質文化遺產的工作培訓

近年來，結合“三區(qū)”人才支持專項工作的要求，廣西各地舉辦了各級非物質文化遺產人才的培訓，主要有山歌、嗩吶提升班培訓，壯族五色糯米飯制作技藝培訓班，非物質文化遺產傳承人群能力提升班，非物質文化遺產影像信息采集培訓班，京族獨弦琴藝術和喃字培訓班等。非物質文化遺產工作培訓不僅提高了相關工作人員、傳承人的保護傳承水平和能力，而且豐富了公共文化服務培訓的內容。

綜上，廣西非物質文化遺產與公共文化服務融合發(fā)展取得了一定的成效，但還有很多提升空間，同時面臨不少困難。

二、廣西非物質文化遺產保護傳承與公共文化服務建設融合發(fā)展面臨的困難

廣西是經(jīng)濟后發(fā)展欠發(fā)達地區(qū)，非物質文化遺產保護傳承與公共文化服務建設的融合發(fā)展呈現(xiàn)出以下難點。

（一）非物質文化遺產保護傳承工作與公共文化服務機構融合程度有待深化

目前，廣西的非物質文化遺產保護工作主要由各級非物質文化遺產保護中心承擔，各地非物質文化遺產保護中心為廣西非物質文化遺產和公共文化服務的融合做了大量的工作。但是，因為非物質文化遺產保護中心和公共文化服務機構在機構設置上是分立的，導致兩者的融合受到一定的限制：往往是非物質文化遺產相關部門需要開展活動的時候才臨時把群眾藝術館（文化館）、圖書館、博物館等公共文化服務部門召集起來一并舉辦或分開承辦；而公共文化服務部門在開展公共文化服務活動的時候又經(jīng)常涉及非物質文化遺產的內容，這時才發(fā)現(xiàn)非物質文化遺產資源由非物質文化遺產中心掌握，雙方聯(lián)絡協(xié)調不夠順暢。

（二）部分非物質文化遺產項目的創(chuàng)新性、轉化性、時代性不強，難以進入公共文化服務范疇

以時代眼光與當代審美標準來看，不少非物質文化遺產項目因其表現(xiàn)形式局限無法滿足大眾的需要。如2020年被列為廣西壯族自治區(qū)第五批非物質文化遺產名錄的白褲瑤打陀螺[3]3。這一民族體育活動深受白褲瑤人民群眾的喜愛。但是，要想更大范圍地推廣這項體育活動，則會受到白褲瑤陀螺制造工藝和操作方法的限制：木制陀螺不防水，用繩子抽打的方式太費勁等。又如同樣是2020年入選第五批自治區(qū)級非物質文化遺產名錄的壯族服飾制作技藝[3]3。這種原生態(tài)的服飾，即便是壯族年輕人穿得也不多，更別提其他青年群體；其制作技藝也很難找到合適傳承人：一是對這種技藝感興趣的人不多，二是很難以此技藝謀生。

諸如此類的例子還有不少，很多非物質文化遺產項目在進入公共文化服務體系建設時因此受到影響。

（三）非物質文化遺產的普及性不夠

普及是現(xiàn)代公共文化服務體系的特征之一。非物質文化遺產工作倡導“人人都是非物質文化遺產的主人”[6]，這里也隱含了普及的目的。近年來廣西非物質文化遺產保護傳承工作雖朝此努力，但整體上還比較分散。有些項目僅僅為當?shù)夭糠置癖娝?，遠沒有走出去，更談不上人人知曉；有的項目自從申遺成功就被束之高閣，再也沒有進入公眾的視野，更談不上被納入公共文化服務體系之中去。可見，這方面還有大量工作需要做。

（四）專業(yè)人才匱乏

人才缺乏是困擾非物質文化遺產保護傳承和公共文化服務融合的難點之一。以廣西非物質文化遺產保護中心為例，2012年該中心成立時人員多為各劇團分流而來，他們大多對非物質文化遺產工作缺乏了解和認識。雖然經(jīng)過幾年的鍛煉，很多人在新的崗位干出了成績，但仍然存在知識背景缺乏、寫作能力弱、組織活動能力弱等短板。廣西各縣市非物質文化遺產工作同樣存在人才短缺的問題，負責非物質文化遺產工作的人員通常身兼數(shù)職、分身乏術，而且懂非物質文化遺產又懂公共文化服務的工作人員更是少之又少。

三、廣西非物質文化遺產保護傳承與公共文化服務建設融合發(fā)展的建議

在新的形勢下，如何將廣西非物質文化遺產保護傳承與公共文化服務建設很好地融合起來是當前和今后一個時期的重要任務。這是現(xiàn)代公共文化服務體系建設的重要內容，也是社會主義精神文明建設的重要內容之一，事關社會文明和公民素質的提高，在一定程度上是社會文明發(fā)展程度和社會服務水平的反映。

（一）強化頂層設計

提高對非物質文化遺產傳承融入公共文化服務建設的重視程度，明確各地非物質文化遺產中心的建制，把傳承非物質文化遺產和公共服務體系建設結合起來，如可以建立非物質文化遺產公共服務工作聯(lián)席會，由各有關單位派1～2位負責公共服務工作的人員組成，以更好地促進非物質文化遺產文化相關的公共服務的開展，形成“你中有我，我中有你”的良性互動互融局面。同時，注重非物質文化遺產與公共服務主體單位的溝通和合作。如“拋繡球”“搶花炮”“打陀螺”等傳統(tǒng)體育類的非物質文化遺產項目可以嘗試和體育局的公共服務結合起來開展；如“壯醫(yī)藥”“瑤醫(yī)藥”等傳統(tǒng)醫(yī)藥類的非物質文化遺產項目應該和衛(wèi)生部門公共服務聯(lián)合，增強工作的合力，促進非物質文化遺產與公共文化服務的融合發(fā)展。

（二）注重非物質文化遺產和公共文化服務的數(shù)字化融合

數(shù)字化是當前和今后一個不可避免的趨勢。在文化數(shù)字化的大背景下，數(shù)字化建設在非物質文化遺產與公共文化服務的融合發(fā)展中顯得尤為重要和必要。目前，公共文化服務體系的數(shù)字化建設已取得了一定的成效，非物質文化遺產的數(shù)字化建設側重點則在用數(shù)字手段保存和應用非物質文化遺產。在推進兩者的融合發(fā)展中，可以嘗試將非物質文化遺產的數(shù)字化保護納入公共文化服務體系的數(shù)字化建設中來，積極主動探索非物質文化遺產和公共文化服務數(shù)字化融合建設的方式方法，如線上展示、活動點播、培訓輔導等，以起到事半功倍的效果。

（三）加強非物質文化遺產公共文化品牌建設，扎實推進非物質文化遺產保護力度

打造非物質文化遺產公共文化品牌，擴大品牌影響力，從而促進公共文化服務體系建設和非物質文化遺產保護傳承工作的開展。如通過新聞媒體節(jié)目和各類文化場館開展非物質文化遺產周末課堂，讓非物質文化遺產傳承人與學生、群眾面對面交流，讓更多年輕人和群眾切實感受非物質文化遺產的獨特魅力，從而愜意學習非物質文化遺產，傳承非物質文化遺產，逐步形成具有地方特色的非物質文化遺產公共文化品牌，為非物質文化遺產和公共文化服務的融合發(fā)展打好人文基礎與群眾基礎。

（四）重視和發(fā)揮非物質文化遺產代表性傳承人在公共文化供給中的作用

非物質文化遺產代表性傳承人是由文化主管部門認定，承擔非物質文化遺產傳承保護責任，同時具有公認的代表性、權威性和影響力的傳承人[7]。在管理工作中，需要結合實際提高針對性，通過量化管理等形式，激發(fā)他們的工作積極性和主動性?？梢越柚鐓^(qū)力量邀請非物質文化遺產傳承人進行非物質文化遺產宣傳，定期在社區(qū)內舉辦有非物質文化遺產傳承人參加的非物質文化遺產活動，吸引更多的人參與到非物質文化遺產的公共文化活動中來，最大限度地發(fā)揮非物質文化遺產傳承人在非物質文化遺產公共文化服務中的作用。

（五）加大非物質文化遺產與社區(qū)文化結合的力度

以社區(qū)文化為非物質文化遺產公共文化服務體系建設的一個突破口，在社區(qū)開展非物質文化遺產文化展示和體驗活動，舉辦非物質文化遺產文化培訓班，舉行非物質文化遺產知識競賽等公共文化微服務項目，將非物質文化遺產帶到群眾的身邊，讓群眾熟悉非物質文化遺產，接納非物質文化遺產，從而傳承非物質文化遺產。同時，這也將豐富公共文化服務的內容，為公共文化服務體系建設添磚加瓦。

（六）提倡非物質文化遺產文化進校園活動

非物質文化遺產活動要傳承，關鍵靠人，靠年輕人。非物質文化遺產文化進校園，可讓更多的年輕人接受非物質文化遺產，喜歡非物質文化遺產，從而達到傳承非物質文化遺產的目的。據(jù)筆者所知，廣西南寧市部分中小學的課后服務的內容里，已經(jīng)增加了非物質文化遺產的課程。筆者認為，這是非物質文化遺產與公共文化服務結合的一條有效途徑。除了課后服務以外，非物質文化遺產文化進校園還有很多形式，比如舉辦非物質文化遺產文化晚會、非物質文化遺產文化體驗、非物質文化遺產體育運動會等?？梢园堰@些活動納入公共文化服務體系的范疇，統(tǒng)籌開展，以達到成效的最大化。

結語

本文對廣西非物質文化遺產保護傳承和公共文化服務融合工作進行了回顧，在此基礎上梳理出融合程度不深，創(chuàng)新性、轉化性、時代性不強，普及性不夠，人才缺乏等問題，進而提出了注重頂層設計、注重數(shù)字化建設、加強非物質文化遺產品牌建設、重視和發(fā)揮非物質文化遺產傳承人作用等融合路徑。

非物質文化遺產保護傳承與公共文化服務融合發(fā)展作為公共文化服務體系建設的一部分，是提升公共文化服務質量的重要內容，是弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、活躍群眾文化生活、促進各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)利用的重要力量，兩者的深度融合是發(fā)展趨勢，也將為建設新時代中國特色社會主義壯美廣西提供有力的文化支撐。