王玉主，鄭天歌，藍(lán)珊珊

一、文化交流與經(jīng)貿(mào)合作互動關(guān)系及渠道

（一）文化的繼承性與積累性決定了文化能夠?qū)?jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用

文化指人類在社會實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和，包括文字、文學(xué)、藝術(shù)、教育、思想、思維方式和觀念等[1]。為了更好地探尋文化與信任之間的關(guān)系，本文使用狹義的文化定義，即文化是種族、宗教、社會群體等代代相傳的信仰和價值觀[2]。種族、宗教、社會群體等在較長的歷史時期難以發(fā)生本質(zhì)性變化，決定了文化具有繼承性；在代代相傳的漫長發(fā)展過程中，文化在保留原有歷史的同時，也會因?yàn)樯鐣h(huán)境的變化進(jìn)行相應(yīng)的演變，決定了文化具有積累性。

文化繼承性是指文化在上下兩代人之間的傳遞和承接過程[3]。由于文化特征的變化較為緩慢，當(dāng)社會存在某種信任時，大多數(shù)人都持有社會信任，那么這些人就會傾向于通過家庭內(nèi)的垂直繼承方式，將這種社會信任傳遞至下一代，從而使得個人在成長過程中被潛移默化地影響，表現(xiàn)出繼承性。在經(jīng)濟(jì)活動中，文化的繼承性會使上一代的經(jīng)貿(mào)往來得到延續(xù)，絲綢之路精神之所以能傳承至今，得益于沿線各國和地區(qū)從古至今不斷的貿(mào)易往來和知識傳遞。

文化的積累性是指舊文化元素保留和新文化元素增加的過程[3]。文化積累與社會變遷有關(guān)，社會生活在不斷變化與發(fā)展，民族和地區(qū)的文化無時無刻不在積累之中，信任也隨著文化的積累不斷演進(jìn)。隨著社會分工出現(xiàn)、生產(chǎn)力不斷提高，舊有文化相互交織，新的文化不斷產(chǎn)生并傳播，在這一過程中，部分舊有文化繼續(xù)保留，與新的文化相互結(jié)合，形成特定時期、特定民族或地區(qū)的文化。這些特定的文化會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了相應(yīng)的要求，在一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。當(dāng)前世界面臨百年未有之大變局，傳統(tǒng)的經(jīng)貿(mào)合作模式受到挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)安全、穩(wěn)定發(fā)展是社會基本訴求，對此，“一帶一路”倡議提供了新的發(fā)展范式，人類命運(yùn)共同體理念越來越獲得認(rèn)可。

綜上，文化的繼承性通過延續(xù)上一代的經(jīng)貿(mào)活動繼續(xù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的積累性通過形成新時代的文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出要求，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二者在一定程度上決定了文化能夠?qū)?jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用。

（二）信任是文化與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生聯(lián)系的紐帶

傳統(tǒng)文化觀念會影響信任，快速的社會轉(zhuǎn)型增加了社會的不確定性，會引起信任的變化[4]。信任又可以通過影響金融市場發(fā)展、創(chuàng)新及成果傳播、人力資本水平提升等方面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生作用[5]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對信任產(chǎn)生要求，信任產(chǎn)生于社會文化互動之中，文化對信任存在直接影響，信任又對經(jīng)濟(jì)存在直接影響，因此信任能間接反映文化和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

文化通過信任和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生互動的渠道可以分為兩種[2]。第一種渠道為：文化——先前的信念——信任——經(jīng)濟(jì)。文化的繼承性會形成先前的信念，對信任產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)。在社會生活中，大多數(shù)人都會基于先前的經(jīng)驗(yàn)做出各種決定，例如貿(mào)易企業(yè)的選擇、投資國家或地區(qū)的選擇、旅游目的地的選擇等，文化在其中扮演關(guān)鍵角色。絲綢之路文化延續(xù)至今，在“一帶一路”倡議實(shí)施之時，沿線人民基于絲綢之路的歷史積淀，天然具備較高的貿(mào)易信任度，這有利于推動“一帶一路”沿線各國的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。因此，當(dāng)國家或地區(qū)之間形成文化交流時，先前的信念能夠增加人民相互之間的信任度，減少各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動的限制與阻礙，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)一個國家更信任另一個國家，就會與這個國家交換更多的商品，并更愿意參與貿(mào)易投資和其他經(jīng)濟(jì)活動。反之，當(dāng)國家或地區(qū)之間存在較大的文化沖突，先前的信念會減少人民之間的信任度，社會活動中的矛盾與懷疑就會增加，從而阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)一個國家對另一個國家產(chǎn)生懷疑，不一定直接表現(xiàn)為經(jīng)貿(mào)的不往來，而可能通過各種措施來限制各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動的開展。

第二種渠道為：文化——偏好或價值觀——信任——經(jīng)濟(jì)。文化的積累性會形成偏好或價值觀，對信任產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)。個人的成長是一個社會化的過程，文化在這一過程中會起到改變或塑造個人價值觀的作用。同樣，文化在不斷積累的過程中，會改變或塑造經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的偏好或價值觀，受到偏好或價值觀的影響，人們對貿(mào)易往來、交易方式、投資選擇等經(jīng)濟(jì)行為表現(xiàn)出不同的信任程度，從而對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生影響?！敖z路精神”的傳承，在一定程度上會使得沿線人民形成更加自由開放的經(jīng)貿(mào)思想，對開放的偏好會使得沿線人民對“一帶一路”倡議具備更高的信任度和更為積極的態(tài)度，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國歷來開放包容的文化特性，使得中華民族易于接納文化多樣性，這也是“一帶一路”倡議的思想基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)活動過程中產(chǎn)生的新元素新要求，反作用于偏好或價值觀，形成新的文化屬性。對貿(mào)易投資的選擇等偏好在不同時期具有不同表現(xiàn)，反映了信任在不同時期下的變化情況。

同時，“文化——信任——經(jīng)濟(jì)”的聯(lián)系渠道并不是單向的。經(jīng)濟(jì)同樣對偏好、價值觀、先前的信念存在影響，進(jìn)而影響信任，信任對文化也存在直接影響，經(jīng)濟(jì)因此能夠影響文化。商品本身就是文化的載體，商品交換孕育著文化交流。充分的商品交換推動了偏好、價值觀和先前信念的形成，長久以來的物質(zhì)交流促進(jìn)了信任的形成與積累，促進(jìn)了人們對不同文化的包容與理解，推動了文化的融合與發(fā)展。因此，信任是聯(lián)系文化和經(jīng)濟(jì)的紐帶，文化和經(jīng)濟(jì)與先前的信念、偏好或價值觀建立了聯(lián)系，影響了信任的形成與積累，信任程度又影響了經(jīng)濟(jì)活動的選擇或文化的融合與發(fā)展，形成復(fù)雜的交互演化的動態(tài)過程。

二、信任是推動“一帶一路”文化交流與經(jīng)貿(mào)合作的基礎(chǔ)

“一帶一路”沿線國家的文化交流始于沿線國家的商品交換，充分的物質(zhì)交流促進(jìn)文化的包容與理解，構(gòu)建起主體間的相互信任，搭建了民心相通的橋梁。信任對于推動“一帶一路”文化交流、經(jīng)貿(mào)合作與持續(xù)發(fā)展具有極其重要的意義。

（一）“一帶一路”沿線國家的商品交換孕育著文化交流

物質(zhì)即文化，商品本身就是文化的載體，科技、宗教、藝術(shù)等文化表現(xiàn)形式包含在具體的商品中?！耙粠б宦贰毖鼐€國家的物質(zhì)交換孕育著文化交流，充分的物質(zhì)交流推動偏好、價值觀和先前信念的形成，長久以來的物質(zhì)交換使得“一帶一路”沿線國家和人民的信任日益牢固，促進(jìn)了文化的包容與理解，推動了文化的融合與發(fā)展。

“一帶一路”沿線國家的商品交換促進(jìn)了科技、宗教、藝術(shù)等方面的交流，沿線人民逐漸建立起相似的偏好、價值觀和認(rèn)同。例如，中國的瓷器、絲綢、茶葉、紙張等深受絲綢之路沿線人民的喜愛，瓷器制作工藝、養(yǎng)蠶技術(shù)、絲綢織造術(shù)、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造也通過絲綢之路傳播到世界各地。飲茶、穿絲綢等生活方式成為絲綢之路沿線特有的文化。[6]在宗教傳播方面，紙質(zhì)書籍充當(dāng)了不同思想和文化傳播的載體，佛教在中國的傳播幾乎與紙質(zhì)書籍在絲綢之路上貿(mào)易的時間同步，書籍的交換促進(jìn)了價值觀的碰撞與交流。在藝術(shù)交流方面，隨著臥箜篌、掬箏、彈箏、胡琴等樂器沿絲綢之路傳入中國，波斯、印度、古羅馬、阿拉伯國家的音樂在宮廷和民間風(fēng)行，音樂的流行影響著民眾的審美偏好。在服裝文化方面，服裝貿(mào)易影響著沿線人民的服飾審美，毛織品、皮革等胡服傳入中原，胡服的紋飾色彩和材料質(zhì)地、生產(chǎn)工藝都有強(qiáng)烈的民族色彩，具有緊身窄袖、保暖實(shí)用的特征，[7]胡服漢化是中國古代服裝發(fā)展史的重要特征。另外，農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易影響飲食習(xí)俗的偏好，哈密瓜、葡萄、核桃、胡蘿卜等農(nóng)作物從西域流入，影響中原人民的飲食習(xí)慣和農(nóng)耕方式，葡萄酒等西域特產(chǎn)也逐漸融入到中華酒文化之中[8]。如今的“一帶一路”沿線，物產(chǎn)仍然非常豐富，商品依然承擔(dān)著文化的載體作用，流傳至今的文化習(xí)俗與生活習(xí)慣已成為一種固有的信念，影響著當(dāng)?shù)厝罕姷慕?jīng)濟(jì)活動選擇。沿線人民基于歷史的經(jīng)驗(yàn)與先前的信念，仍保持著對沿線產(chǎn)品和文化的喜愛。新疆阿克蘇棗、吐魯番哈密瓜、和田玉等馳名中外，傳遞著中國的風(fēng)土民俗；廣西靖西繡球、陜北民間剪紙等手工藝品也是國際市場上的搶手貨。繡球承載著壯族人民對愛情的美好向往，具有鮮明的壯族文化特色。剪紙承載著納福迎祥的寓意，蘊(yùn)含地區(qū)的風(fēng)土人情和歷史典故。迪拜椰棗、烏茲別克斯坦葡萄、波斯地毯令人向往，這些商品包含著當(dāng)?shù)氐娘嬍程厣c獨(dú)特的手工藝技術(shù)。沿著大海一路向南、向西，越南的沉香、馬來西亞的咖啡、泰國的銀飾、緬甸的珠寶、印度的香精、巴基斯坦的銅器也深得中外消費(fèi)者喜愛。在基于經(jīng)貿(mào)往來的文化交流中，“一帶一路”沿線人民進(jìn)一步加深了相互之間的信任程度。

商品將文化具象化，“一帶一路”在商品交換中實(shí)現(xiàn)了文化交流。 “一帶一路”商品交換的歷史經(jīng)驗(yàn)形成了“先前的信念”，沿線人民通過商品交換建立起相近的“偏好”與“價值觀”，塑造起對“一帶一路”倡議廣泛的信任基礎(chǔ)。沿線國家和人民信賴由來已久的交流合作，在藝術(shù)審美、科技傳承、生活方式等方面更加開放包容，進(jìn)一步推動了科學(xué)技術(shù)、宗教傳播、音樂藝術(shù)、服裝服飾等方面的文化交流與融合，塑造了“一帶一路”沿線特有的文化習(xí)俗。

（二）“一帶一路”倡議的文化交流促進(jìn)民心相通

“一帶一路”起源于漢朝平定西域的軍事目標(biāo)，受益于千百年來繁華的經(jīng)貿(mào)往來，流傳于各地史書典籍和文物古跡的記載，影響和塑造沿線各國人民的生活方式和文化理念，加深了沿線國家人民的情感認(rèn)同和民心相通。民心相通的基點(diǎn)在于認(rèn)同與尊重，深度的文化交流塑造了更被普遍接受的價值理念?！皟?yōu)越文化和更富有吸引力的政治哲學(xué)的說服力顯然要比訴諸軍事、經(jīng)濟(jì)手段更有效，因?yàn)樗哪康牟皇钦鞣I(lǐng)土和控制經(jīng)濟(jì)生活，而是征服和控制人民的心靈”[9]?！耙粠б宦贰背h堅(jiān)持共商共享共建的全球化原則，意在使世界人民共同發(fā)展，積極為世界人民擺脫貧困做出貢獻(xiàn)，得到了沿線國家的普遍認(rèn)同與尊重。同時，“一帶一路”作為文化傳播與交流合作的平臺，可以發(fā)揮文化交流的感染力與融合力，兼顧不同國家、民族的認(rèn)知差異，從而達(dá)到消除偏見、化解分歧、增進(jìn)共識的效果，加強(qiáng)民眾之間的信任，促進(jìn)民心相通?！耙粠б宦贰毖鼐€豐富多彩的文化交流，有助于化解文化差異帶來的文化認(rèn)知障礙，加深沿線各國人民的情感認(rèn)同，增強(qiáng)互利共贏的友好互信與合作發(fā)展。深度的文化交流可以超越時空和地域的限制， “一帶一路”文化交流可以更好地為貿(mào)易、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、投資等領(lǐng)域的合作增進(jìn)價值認(rèn)同，凝聚民心。

人類命運(yùn)共同體建設(shè)是“一帶一路”倡議推動文化交流、促進(jìn)合作發(fā)展的最終目標(biāo)，人類命運(yùn)共同體是主體間深層次互信的最高表現(xiàn)形式?！耙岳嘟唬M則散；以勢相交，勢去則傾；惟以心相交，方成其久遠(yuǎn)?！盵10]“一帶一路”深層次互信對于推動經(jīng)貿(mào)合作與持續(xù)發(fā)展具有極其重要的意義。政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的命運(yùn)共同體構(gòu)建的前提是建立高度互信，使不同國家、不同民族、不同地域之間的人民建立起彼此心靈上的理解和感同身受?！耙粠б宦贰背h秉承追求和平發(fā)展、公平正義、民主自由的共同價值觀，以文化傳播為紐帶，致力于開發(fā)各國共同的利益認(rèn)同、情感認(rèn)同和價值認(rèn)同，為沿線民眾筑牢信任感與認(rèn)同感。通過傳播和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，建立信任、凝聚共識，推動構(gòu)建責(zé)任共擔(dān)、利益共享、休戚與共的人類命運(yùn)共同體[11]。

（三）“一帶一路”倡議的深層次互信推動經(jīng)貿(mào)合作

當(dāng)今世界，各個國家和地區(qū)的未來發(fā)展休戚與共，人類命運(yùn)共同體建設(shè)是對人類命運(yùn)的深刻探討與終極關(guān)懷。當(dāng)今世界面臨孤立主義、單邊主義、壟斷和貿(mào)易保護(hù)主義帶來的巨大挑戰(zhàn)，在信任普遍缺失的全球背景下，人類命運(yùn)共同體建設(shè)能夠影響不同國家的發(fā)展意識和發(fā)展理念，深化沿線國家信任程度。自2013年“一帶一路”倡議提出，沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善產(chǎn)生了巨大的變化。中國已經(jīng)與172個國家和國際組織簽署了200多份政府間合作文件，開展了超過2000個項(xiàng)目合作，并推動建立了90多個雙邊合作機(jī)制。[12]中國與沿線國家貨物貿(mào)易額占中國外貿(mào)總額的比重已經(jīng)達(dá)到30%，中國對沿線國家的直接投資也占到中國對外投資總額的15%。[13]在貿(mào)易方面，2013年至2021年，中國與沿線國家貿(mào)易額從1.04萬億美元，擴(kuò)大到1.8萬億美元，增長了73%。在直接投資方面2013年至2021年，中國對沿線國家直接投資累計1613億美元，沿線國家在華投資設(shè)立企業(yè)3.2萬家，實(shí)際累計投資712億美元。[14]在這些方面所取得的成果，表明了“一帶一路”沿線國家對中國“一帶一路”倡議的信任和認(rèn)同?！耙粠б宦贰毖鼐€國家通過深化互信，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

三、深化“一帶一路”沿線國家互信的建議

在“一帶一路”文化交流中，流傳至今的歷史文化增強(qiáng)了沿線各國的信任，為“一帶一路”倡議實(shí)施奠定了民意基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。歷史證明，最大的經(jīng)濟(jì)利益來源于信任，而信任則來源于最充分的文化交融，經(jīng)濟(jì)合作的根源在于文化的共性。

（一）堅(jiān)持文化先行，加強(qiáng)信任程度

“一帶一路”改變了世界文化交流的格局，在商品貿(mào)易往來中促進(jìn)了文化的交流與融合，呈現(xiàn)以“經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲”的局面。從張騫出使西域至今，“一帶一路”承載了兩千多年的歷史積淀，沿線國家的商品貿(mào)易促進(jìn)了文化交流，例如沿線國家對中國瓷器、茶葉等商品的喜愛促進(jìn)了中國茶文化的傳播。在21世紀(jì)，需要堅(jiān)持文化先行，以文化激起潛在的信念與偏好，加強(qiáng)對中國的信任度?！耙粠б宦贰背h的提出，表現(xiàn)出了“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的轉(zhuǎn)變?！耙粠б宦贰背h以古絲綢之路文化為背景，表達(dá)了從古至今共同貿(mào)易共同發(fā)展的理念，并結(jié)合現(xiàn)今時代背景，提出了建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的理念。此外，在文化先行傳播中，要意識到重新語境化的作用，以本地化思維進(jìn)行文化傳播，更易獲得理解與信任。通過優(yōu)秀文化產(chǎn)品“走出去”，消除文化隔閡，加強(qiáng)與周邊國家的文化交流和貿(mào)易往來。通過注重敘事話語的方式變化，滿足國際受眾的不同需求，將新聞話語地域化，以文化先行減少文化差異帶來的沖擊。通過傳遞和交流先進(jìn)的文化價值理念，提高受眾的接受理解程度，實(shí)現(xiàn)文化信息的信任轉(zhuǎn)化。

（二）加強(qiáng)跨文化交融，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)合作

作為優(yōu)秀文化集中對話和交匯的平臺，“一帶一路”倡議應(yīng)致力于加強(qiáng)跨文化交融，通過跨國資本、跨國版權(quán)運(yùn)營等措施，突破傳統(tǒng)區(qū)域內(nèi)部界限，開展跨空間、跨時間的文化交融。不斷挖掘各領(lǐng)域文化資源，倡導(dǎo)復(fù)興、包容、創(chuàng)新的創(chuàng)作理念，圍繞新時代審美價值偏好與文明發(fā)展潮流推動跨文化交融，弘揚(yáng)和傳播開放包容、互學(xué)互鑒的絲路精神。通過推動跨文化交融，探索跨地域、跨時間文化的融合，從而進(jìn)一步在國際社會形成對跨文化的偏好與信任，形成積極的、正向的循環(huán)反饋，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展。如白先勇先生打造的青春版昆曲《牡丹亭》，在結(jié)合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上培育年輕演員，探索年輕觀眾市場，獲得一致好評，在國內(nèi)外均獲得較好反響，有利于在年輕一代形成欣賞中國昆曲、戲劇的審美偏好。因此，要注重文化交融的體驗(yàn)，積極創(chuàng)作符合新時代審美價值的文化作品，引導(dǎo)觀眾形成對跨文化的偏好與認(rèn)同，推動優(yōu)秀文化的交融與傳承，不斷探索現(xiàn)代社會文化交流的引領(lǐng)作用。

（三）助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文化經(jīng)貿(mào)深度融合

通過推動文化產(chǎn)業(yè)平臺建設(shè)和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)則對接助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文化與經(jīng)貿(mào)發(fā)展的深度融合。一方面，搭建集文化產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新、文化品牌建設(shè)推廣、文化項(xiàng)目投資融資、文化遺產(chǎn)交流傳播于一體的“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)平臺，拓展信息互通渠道，推動大數(shù)據(jù)、云計算等互聯(lián)網(wǎng)科技與文化產(chǎn)業(yè)深度融合，為“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)平臺建設(shè)提供基礎(chǔ)設(shè)施保障，為“一帶一路”沿線國家企業(yè)和消費(fèi)者加強(qiáng)互信提供渠道和平臺支撐。另一方面，要推動文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范對接，促進(jìn)“一帶一路”沿線國家對文化產(chǎn)業(yè)示范性規(guī)則達(dá)成一致，推動文化論壇、文化展覽等文化經(jīng)貿(mào)交流活動形成規(guī)范性機(jī)制，保障文化產(chǎn)業(yè)活動的推廣和承接；推動形成文化產(chǎn)業(yè)智庫合作機(jī)制，為促進(jìn)文化經(jīng)貿(mào)融合提供更全面深入的政策研究與咨詢，同時積極利用現(xiàn)有的區(qū)域與次區(qū)域合作平臺，充分發(fā)揮國際論壇、博覽會等平臺的作用，不斷完善相關(guān)政策規(guī)則，促進(jìn)文化經(jīng)貿(mào)融合發(fā)展常態(tài)化，為“一帶一路”文化經(jīng)貿(mào)融合提供制度保障。