李婷婷 陳桂志
貴州師范大學體育學院,貴州 貴陽 550001
丟花包運動具有健身性、民族性、親和性,紫云縣布依族丟花包活動基本沒有正規(guī)的組織形式,多為民間自發(fā)組織開展,每逢紫云縣布依族特有的傳統(tǒng)節(jié)日和歡慶日子才會進行該項活動。丟花包沒有固定的場地,也沒有嚴格的設(shè)施要求,一般會到距村寨附近的空地舉辦,有寬5~10米、長30米的空地即可開展,丟花包活動是借助實物花包的一項間接對抗比賽,參賽的隊員,每隊一般不超過四人,男生女生各兩人,裁判三人雙方做好準備后,由裁判宣布活動開始。規(guī)則如下:一是在規(guī)定的范圍內(nèi)接不起花包,使花包落地就算輸;拋過規(guī)定范圍或者拋不到規(guī)定的范圍也算輸。二是不準亂丟花包,也不許抬腳、抬腿、更不允許接不是自己應(yīng)該接的花包。三是丟花包沒有規(guī)定的場次,雙方議定三局兩勝或五局三勝定輸贏,每局11分,先得11分者獲勝,如第一場一方贏了,等到贏方向輸方索要禮物交給裁判保管后,在進行第二輪,以此類推。禮物一般是隨身攜帶的東西,如女方的多為手鐲、戒指、圍腰帶、頭帕等東西,男方的禮物多為手表、錢、手機等。禮物僅僅作為活動場上的交情物,活動結(jié)束后,禮物返還給本人。
1.1.1 傳承地域分析
紫云苗族布依族自治縣坐落于貴州省西南部,是黔中安順市下屬的一個民族自縣,與省會貴陽市相距161km,東有長順、羅甸兩縣,南與望謨縣交界,西北與鎮(zhèn)寧縣緊相連,北鑲西秀區(qū)。南北共長76km,東西有52km之長,紫云苗族布依族自治縣縣內(nèi)的“亞魯王”少數(shù)民族文化被入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第三批名錄推薦類別屬民間文學項目名單。紫云苗族布依族自治縣共有2個街道,8個鎮(zhèn),2個鄉(xiāng)。分別是松山街道、五峰街道、格凸河鎮(zhèn)、猴場鎮(zhèn)、貓營鎮(zhèn)、板當鎮(zhèn)、宗地鎮(zhèn)、大營鎮(zhèn)、壩羊鎮(zhèn)、火花鎮(zhèn)、四大寨鄉(xiāng)、白石巖鄉(xiāng)。布依族向來喜歡把房屋建在溪河、田壩旁,也有的少數(shù)布依村寨會建在山腰、山梁上,一般地布依村寨都會由一個或幾個姓氏組成,雜性的村寨并不多,單家獨戶的就更少。因此,紫云縣布依族村寨具有依山傍水,成片聚居的特點。紫云苗族布依族自治縣有多個民族,總?cè)丝趯⒔?0萬人,其中布依族人口約86510 人, 占總?cè)丝诘?9.09%。布依族丟花包運動范圍可以說是遍布紫云縣內(nèi)布依族村寨,在其中布依村寨都有舉行過“丟花包”活動的歷史,應(yīng)該說是無一例外,只有濃厚程度的差異而已。通過走訪深入到洛河、狗場、紅巖、落麥、五星、青塘、大坡、山嘎等布依族聚居村寨,了解每逢春節(jié)或喜慶日子依然保持開展傳統(tǒng)丟花包活動的地方有壩羊鎮(zhèn)紅巖、大坡、山嘎、洛河這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn),一些傳承比較好的布依族村寨有:大坡、山嘎、紅巖、洛河等。其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)與其他村寨較少開展,因此也只有紫云縣南部丟花包運動開展的氛圍較濃厚。
1.1.2 傳承人情況分析
改革開放以來,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方式的轉(zhuǎn)型、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,在人們享受現(xiàn)代化帶來便利的同時,民族文化也遭受來自互聯(lián)網(wǎng)與其他文化的沖擊。這導致了丟花包運動開展的氛圍大不如前,布依族村寨丟花包活動的傳承面臨的威脅越發(fā)嚴重。如落麥村,了解丟花包活動的傳承人都已經(jīng)年邁,而且舉辦丟花包運動時間距今已有四十多年,久而久之,丟花包在此已經(jīng)失傳。壩羊鎮(zhèn)五星村為傳承民族文化,自籌資金舉辦,在2012年和2019年分別舉辦過兩次丟花包活動。雖然2019年春節(jié)舉辦過丟花包活動,但距上次舉辦活動相隔已有八年之久。因新穎好奇而參與活動的人雖多,卻都不是專業(yè)、固定的傳承人,活動參與者傳承的也僅僅是丟花包運動過程,對于丟花包的起源、規(guī)則、情歌對唱、制作技藝毫不知曉。壩羊鎮(zhèn)的五星村、大坡村、山嘎村一帶布依村寨每逢過年期間都會自發(fā)組織開展丟花包活動。每年不斷開展丟花包活動,年輕人自然而然會受到本民族文化的熏陶,在耳濡目染中接受與傳承民族文化。因此,這些村寨傳承丟花包活動的人數(shù)也較多,所以丟花包在這些村寨依舊盛行。開展丟花包活動對人們有著潛移默化的影響,它能夠塑造布依族民眾的情感,而民眾又是民俗活動最好的傳播媒介和受眾。
1.1.3 制作技藝傳承情況分析
紫云縣“花包”的形態(tài)有正方形、菱形,其規(guī)格根據(jù)形態(tài)而異,“花包”的顏色大都以紅色、黃色為主。原始的“花包”的形狀幾乎以正方形、菱形為主,“花包”的布料是用家里自產(chǎn)的土布制成,當時的條件有限人們對“花包”的布料沒有太多講究。“花包”的制作由布依族女子在閑暇時間一針一線親手縫制完成。“花包”的顏色除了白色之外,其他的顏色都可以,當時的花包四個角并沒有飄帶?,F(xiàn)在部分都采用機繡,少有手工刺繡。“花包”的制作材料、工具和方法簡單且容易上手。材料有:一塊漂亮的布料、線、絲綢帶、針、縫紉機。縫制花包時,先把布的正反兩面都繡有象征吉祥如意、追求美好的漂亮圖案,再把布料的四個角對折好,用針線或者縫紉機把對折好的四個角進行縫合,縫合最后一邊時,將棉花籽或者谷糠裝入包內(nèi)縫好,紫云縣布依族“花包”的重量在半斤和一斤重左右,最后分別在四個角裝飾有五顏六色的飄帶,但忌諱用白布做花包飄帶,用白色會認為不吉利。
受經(jīng)濟全球化、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變影響,為有更好的經(jīng)濟條件,大量的青年男女紛紛外出打工,部分居家的大都是老人和兒童,這樣的情況在部分布依村寨到處可見,只有過年期間,外出打工的人們才會回來,但居住的時間并不長,村里人口流動性大,這樣一來民族文化活動傳承人數(shù)問題就尤為突出。
紫云縣在2020年11月前還是國家重點扶持的貧困縣,屬于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的高度,經(jīng)費有限致使少數(shù)民族文化的保護與傳承工作難以得到深入開展。包括丟花包活動在內(nèi)的布依族文化,在搶救與保護方面存在著嚴重的缺點,許多歷史傳承下來的手工技藝和文化活動逐漸被遺忘直至失傳,諸多有關(guān)布依族優(yōu)秀文化實物和書籍資料因為得不到妥善的保護而流失。布依族丟花包活動以及其他優(yōu)秀文化缺少有效保護措施,使丟花包這一項源遠流長的布依族傳統(tǒng)習俗面臨失傳的困境。
丟花包運動自身短板原因有以下幾個方面:一是丟花包只在布依族人聚居的村寨舉行,活動參與者幾乎都是布依族,而紫云縣境內(nèi)除了布依族、還有漢、苗族等其他民族,參與者在民族上有局限性。二是近幾年來城鎮(zhèn)化發(fā)展和異地搬遷,多民族混合居住,布依民族文化慢慢被同化。三是語言差異,在丟花包運動過程中,伴有布依山歌對唱,而其他民族聽不懂布依話,不懂布依民歌導致參與困難。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中,以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心,以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提,借助生產(chǎn)、銷售等手段,將其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。將布依姑娘精心制繡的“花包”轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)品銷售,在真實傳承“花包”制作技藝的前提下在原有的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代文化進行創(chuàng)新。通過銷售布依族“花包”以及其他特色民族產(chǎn)品,售出盈利可根據(jù)情況分發(fā)給手工人,以鼓勵她們積極生產(chǎn)。
利用現(xiàn)代科技多媒體完整的記錄紫云縣布依族丟花包運動,可以更加生動、客觀、真實、詳細、完整地保存。丟花包 “影像記錄片”可為后人提供直觀的珍貴影像資料,在一定程度上可以避免傳承人缺失導致丟花包運動的消失??梢园延嘘P(guān)丟花包影像記錄內(nèi)容發(fā)布在電視頻道、互聯(lián)網(wǎng)平臺進行宣傳,分享、傳播紫云縣布依族的風土人情,讓更多的人了解紫云縣布依族文化,吸引潛在的“心動者”們前來體驗觀看。
把布依族丟花包風情與紫云縣旅游業(yè)結(jié)合,提升紫云縣旅游業(yè)的知名度,使外地游客到紫云縣旅游時有看點,有亮點,從中感受到布依族人民的民族風情。將少數(shù)民族文化融入旅游業(yè)讓游客加入到民俗體驗中。每逢年過節(jié),組織紫云縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行丟花包運動,開設(shè)多時段丟花包演出,邀請旅客參與比賽,讓游客們體驗丟花包的樂趣。制作精美的小花包,作為景區(qū)送旅客的紀念品,或作為旅客參與互動的獎品,激發(fā)游客參與互動的激情,這樣一來不僅提升了丟花包運動的影響力,還能讓游客對丟花包運動留下深刻的印象。
一方面,將丟花包運動作為校園特色體育文化活動開展,融進學生的校園日常文化生活。通過體育教學、校運會,并組織相關(guān)比賽,創(chuàng)新比賽規(guī)則,對不同年級的學生安排不一樣的比賽、使學生們真正融入丟花包傳統(tǒng)活動中去。另一方面,把花包制作技藝編入地方教材,條件較好的學校讓學生親自動手完成制作,或讓學生觀看花包實物。進入學校課堂教學不僅能夠培養(yǎng)學生們的動手能力、創(chuàng)新能力,還能增強學生對民族文化的認同,讓學生真切地了解本地區(qū)民族特色文化。通過教育教學促進學生對本民族傳統(tǒng)文化的認識,提高學生對本地民族文化的認同感與自豪感等,達到保護和傳承目的。