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        中國聲樂藝術(shù)中歌唱家研究的理論價值與意義

        2022-02-09 05:55:46郭建民
        音樂生活 2022年11期
        關(guān)鍵詞:歌唱家歌劇聲樂

        郭建民

        一、中國聲樂藝術(shù)——歌唱家研究的理論價值

        20世紀以來,中國聲樂藝術(shù)——伴隨紅色中國、新中國建設(shè)、改革開放、新時代中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進程而蓬勃發(fā)展,成為中國音樂文化發(fā)展史上最深入人心的藝術(shù)形式和最引以為傲的文化現(xiàn)象之一。無論是每個歷史時期涌現(xiàn)出的優(yōu)秀演唱家、歌劇表演藝術(shù)家、聲樂教育家、民間歌手還是少數(shù)民族演唱家;無論是演唱實踐創(chuàng)新還是演唱人才培養(yǎng),就其在中國大眾精神文化生活中的地位、作用和影響而論,都不亞于20世紀啟蒙運動以來,任何一種新的音樂藝術(shù)形式,而且,可以說中國聲樂藝術(shù)是社會文化影響力、傳播力、受眾群體最廣泛的藝術(shù)形式之一。

        中國聲樂藝術(shù)從開疆拓土到生機勃勃、繁花似錦,取得了令世界矚目的藝術(shù)成就。掀開中國聲樂藝術(shù)輝煌燦爛的歷史,歌唱家、歌劇表演藝術(shù)家以及由他們演唱的聲樂與歌劇作品,題材廣泛、風(fēng)格多樣,數(shù)不勝數(shù)、美不勝收,為中國大眾帶來了審美愉悅,引發(fā)強烈精神共鳴,為精神生活品質(zhì)的不斷提升,為社會和文化建設(shè)發(fā)揮了獨特作用并產(chǎn)生深刻影響。中國聲樂藝術(shù)作為衡量一個國家和民族整體藝術(shù)水平的標志,作為弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮活靈動的藝術(shù)形式,受到了中國大眾的喜愛和社會的普遍公認,中國聲樂藝術(shù)在社會公眾審美活動中的地位越見重要,在世界樂壇的地位愈益彰顯。

        歌唱家、歌劇表演藝術(shù)家往往與中國聲樂與歌劇經(jīng)典作品存在必然的關(guān)聯(lián)性,中國聲樂藝術(shù)星光燦爛,涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的歌唱家,他(她)們用動人的歌聲、崇高的形象、精湛的表演,為中國聲樂與歌劇作品插上了隱形的翅膀,激發(fā)大眾的精神動力,陶冶了中國大眾的心靈。優(yōu)美的歌聲、崇高的形象背后,藝術(shù)創(chuàng)造者都有訴說不盡的曲折和傳奇故事,都有自己獨一無二的音樂人生經(jīng)歷,老一輩歌唱家以鮮明獨特的演唱風(fēng)格,共同展現(xiàn)出中國聲樂藝術(shù)的民族個性和審美品貌。中國聲樂藝術(shù)——歌唱家五彩斑斕的音樂人生,記錄著中國聲樂藝術(shù)的歷史與變遷,刻下了深深的時代印記。

        中國聲樂藝術(shù)——歌唱家為時代而生、伴時代而行、為時代放歌、為時代畫像,他(她)們演唱的聲樂與歌劇作品,在中國的大地上廣泛流傳,他(她)們塑造的崇高的人物形象感天動地、可歌可泣,令人難忘,豐富和美化了中國舞臺,感染億萬大眾,成為中國人民心中揮之不去的永恒記憶。

        梳理和總結(jié)中國歌唱家的音樂人生、藝術(shù)成果、歷史貢獻,從而,讓年輕一代聲樂從業(yè)者,能夠全面、準確地了解中國聲樂藝術(shù)建設(shè)發(fā)展中歌唱家的音樂生活的全貌,歌唱家積淀的藝術(shù)經(jīng)驗,歌唱家藝術(shù)品格、藝術(shù)精神,以期達到傳承民族音樂文化,振奮民族精神,促進新時代中國聲樂演唱體系建設(shè),實現(xiàn)新的歷史跨越之偉大戰(zhàn)略目標,具有理論價值和現(xiàn)實意義。

        從歷史視角,以王昆、李波、孟于、唐榮枚、郭蘭英等為代表的一批歌唱家,為中國聲樂藝術(shù)的創(chuàng)建開疆拓土,彰顯了中國歌唱家的民族品格和藝術(shù)精神,開啟了中國聲樂藝術(shù)一代新風(fēng),他們是中國聲樂藝術(shù)所有后來者的楷模,他們創(chuàng)造的藝術(shù)成果、藝術(shù)精神、藝術(shù)經(jīng)驗,是中國聲樂演唱體系建設(shè)和發(fā)展中最大的一筆精神財富。

        從音樂視角,作為舞臺表演藝術(shù)的聲樂演唱,是技術(shù)性、實踐性很強的藝術(shù)形式,歌唱家以聲樂作品和歌劇作品為載體,以嫻熟精湛的技藝和動人的表演為手段,具體呈現(xiàn)民族神韻,它是中國大眾最為關(guān)注、傳播速度最快捷、普及范圍最廣泛的一種藝術(shù)形式。中國聲樂藝術(shù)借助于中國歷史趨勢以及時代潮流趨勢的助推,伴隨中國革命歷史的歲月,與紅色中國與榮俱榮,促進了中國聲樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

        從傳承視角,把優(yōu)秀歌唱家放置于中國聲樂藝術(shù)歷史長河中,表面看,顯現(xiàn)的是個體形象,但是,把百年來幾代優(yōu)秀歌唱家放置于歷史長河之中,整體看,顯現(xiàn)的是群體形象,幾代歌唱家創(chuàng)造了中國聲樂藝術(shù)的燦爛與輝煌。無論是中國聲樂藝術(shù)——開拓與創(chuàng)建時期的歌唱家:王昆、李波、孟于、唐榮枚、郭蘭英;中國聲樂藝術(shù)——發(fā)展與興盛時期的歌唱家:王玉珍、才旦卓瑪、李光羲、于淑珍、胡松華、鄧玉華、樓乾貴、郭頌;還是中國聲樂藝術(shù)——曲折與轉(zhuǎn)型時期的歌唱家:吳雁澤、馬玉濤、劉秉義、李雙江,以及中國聲樂藝術(shù)——開放與繁榮時期的歌唱家:李谷一、朱逢博、德德瑪、楊洪基、蔣大為等,他是中國聲樂藝術(shù)——歌唱家群體中的優(yōu)秀代表,幾代歌唱家創(chuàng)造了中國聲樂藝術(shù)的歷史,創(chuàng)造了中國聲樂藝術(shù)的卓越精彩與傳奇,完成了中國聲樂藝術(shù)優(yōu)秀基因的賡續(xù)與傳承。

        歷史與實踐證明:中國聲樂藝術(shù)的強大源自歌唱家的集體智慧和共同創(chuàng)造,情感表達方面:老一輩歌唱家熱愛黨、熱愛祖國、植根傳統(tǒng)、心系人民,演唱“情真意切”;鍥而不舍、廣收博取、磨礪精研、矢志不渝、至善至美;老一輩歌唱家“追求卓越”,圍繞聲、字、情、表、形、真、境、韻味,多元融合、廣收博取、探索創(chuàng)新;用歌聲彰顯民族品格;中國意象、中國神韻;用歌聲表達自然親切、樸實真摯、厚重味道,老一輩歌唱家與時俱進,用歌聲踐行和詮釋使命擔(dān)當(dāng)。

        中國聲樂藝術(shù)——歌唱家以包容和開放的藝術(shù)積極態(tài)度,立足傳統(tǒng)、借鑒國外,在中西、古今、時尚等多種藝術(shù)元素之間探索創(chuàng)新,繼承性、民族性,原創(chuàng)性、時代性,系統(tǒng)性、專業(yè)性,理論與實踐相結(jié)合,一同推進,助推中國聲樂藝術(shù)走向世界。特別是老一輩歌唱家的身上留下的紅色印記,熠熠生輝,閃爍著藝術(shù)的光芒。重溫經(jīng)歷了紅色中國、新中國建設(shè)、改革開放、新時代中華民族偉大復(fù)興中國夢百年歷史的歌唱家及其鼓舞了億萬民眾的經(jīng)典作品,具有應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義。

        事實上,每一位優(yōu)秀的歌唱家,他們的探索發(fā)展之路,從來都是沒有捷徑的,其中都充滿了曲折和艱辛。“一個偉大的歌唱家是天生(成就)的還是要經(jīng)過培養(yǎng)成才的?正確的答案是:聲樂技巧是何等的重要,一個歌唱家在經(jīng)過了自己的努力之后,可以通過學(xué)習(xí)別人的藝術(shù)經(jīng)驗成為一名真正優(yōu)秀的歌唱人才?!盵1]正如一位老藝人一句意味深長的老話:“一味模仿別人是一種開始,吃不飽飯,只有敢于‘闖’才能在舞臺上立得住,吃飽飯?!盵2]一個“闖”字,會激起每一位演唱者的雄心和斗志,一個“闖”字點出了作為一位演員,要根據(jù)自己的嗓音特點另辟蹊徑,勇于探索和創(chuàng)新,這是成為一代歌唱大家充滿了曲折的探索之路,但也是唯一成功之路。

        破舊才能立新,傳承才能創(chuàng)新。一代歌唱家正是很好地參照和傳承了前一代歌唱家藝術(shù)經(jīng)驗和優(yōu)秀文化基因,藝術(shù)探索不拘一格,在經(jīng)過長期艱苦卓絕的努力和大量舞臺藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上,才能夠脫穎而出,獲得成功。

        他們——歌唱家之間存續(xù)著無法割舍的“文化血緣關(guān)系”,他們只有保持自己演唱風(fēng)格特點的前提下,學(xué)習(xí)借鑒和廣泛吸取前人創(chuàng)造的聲樂藝術(shù)優(yōu)長,恪守演唱藝術(shù)規(guī)律,緊密結(jié)合中國現(xiàn)實生活,滿足中國大眾審美需求,刻苦鉆研、大膽探索,才能夠慢慢尋找到一條創(chuàng)新路徑,即“兼收并蓄”、“為我所用”的最佳契合點,創(chuàng)造中國大眾喜聞樂見的演唱風(fēng)格,取得非凡成就,獲得豐厚經(jīng)驗。

        一個時期以來,中國聲樂藝術(shù)領(lǐng)域,有一種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們熱切關(guān)注和思考,20世紀40—50年代成長起來的歌唱家,他們不管是演唱聲樂與歌劇作品,都給人一種自然、真實、親切、可信的感覺,不僅聲音吸引人、感染人,而且,塑造的人物形象也非常真實、動人,令人難忘。由他們演唱的各個歷史時期的聲樂和歌劇作品,經(jīng)過了中國革命歷史考驗,都形成了一種永恒的精神力量。

        然而,當(dāng)下一些聲樂藝術(shù)從業(yè)者,從聲音技術(shù)和演唱風(fēng)格上,演出服裝越來越漂亮,舞臺裝飾燈光越來越華麗耀眼,現(xiàn)代化的音響,超一流的設(shè)備等等,與過去相比取得了飛躍式的發(fā)展和提升,但是,這也造成了一些年輕的演員,過分關(guān)注演唱藝術(shù)以外的因素,比如:演出服裝的設(shè)計,對自己形象的呈現(xiàn),對音量、音色的刻意追求等,諸多原因造成了他們對燈光、音響設(shè)備的過度依賴,其結(jié)果是在聲樂與歌劇作品的演唱方面,卻沒有花費充分的時間和精力深入分析和細致研究,沒有從人物心理上去深入體驗和用心感悟。歌劇導(dǎo)演陳慰把當(dāng)下存在的這種現(xiàn)象概括歸結(jié)為:“歌唱審美的三個誤區(qū)、其一,聲音太甜——這叫有聲無情;其二,服裝太艷——這叫有樣無容;其三,表演過濃——這叫有內(nèi)無外。”[3]

        與過去許多老歌唱家相比,一部分從業(yè)者的演唱給人一種感覺,乍一聽他們唱得的確非常激動,但是,仔細品味他們的演唱并沒有走心,表面上看起來他們表演的動作的確非?;ㄉ冢侨宋镄蜗箅y以令人感動。

        “不受百煉,難以成鋼?!蓖趵?、郭蘭英、李光羲,樓乾貴、王玉珍、于淑珍、楊洪基等老一代歌唱家,他們是從現(xiàn)實生活中一步一步走上舞臺的,具有豐富的生活閱歷、厚重的積累以及現(xiàn)實生活的真切體驗。豐富多彩的人生,腳踏實地的鉆研,藝術(shù)創(chuàng)作的精雕細琢,給予聲樂與歌劇作品內(nèi)涵的真實表達,比如:歌唱家王昆演唱的歌曲《農(nóng)友歌》和歌劇《白毛女》,郭蘭英演唱的歌劇《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》,李光羲演唱的歌曲《松花江上》《祝酒歌》,王玉珍演唱的歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》,才旦卓瑪演唱的《唱支山歌給黨聽》《一個媽媽的女兒》《北京的金山上》,鄧玉華演唱的歌曲《情深意長》《映山紅》,胡松華演唱的歌曲《贊歌》《阿詩瑪》《牧歌》,李雙江演唱的《紅星照我去戰(zhàn)斗》《再見吧媽媽》《沒有強大的祖國,哪有幸福的家》,吳雁澤演唱的歌曲《再見大別山》《清江放排》《草原之夜》,劉秉義演唱的歌曲《我為祖國獻石油》《回延安》,李谷一演唱的歌曲《鄉(xiāng)戀》《絨花》《我和我的祖國》,于淑珍演唱的歌曲《我們的生活充滿陽光》《泉水叮咚響》,朱逢博演唱的舞劇《白毛女》插曲和《那就是我》,楊洪基演唱的歌劇《屈原》《黨的女兒》和電視劇《三國演義》主題曲《滾滾長江東逝水》,彭麗媛演唱的歌劇《黨的女兒》《悲愴黎明》以及歌曲《在希望的田野上》《江山》《曙色》等,蔣大為演唱的歌曲《在那桃花盛開的地方》《牡丹之歌》以及電視劇《西游記》主題曲《敢問路在何方》等,他們演唱的作品,雖然已經(jīng)過去了幾十年了,但是,今天聽起來,仍給我們一種新鮮的時代感,濃厚的韻味感,從來沒有感覺到過時了、落伍了,感動了幾代中國大眾的歌唱家被銘記在心,帶來精神共鳴的經(jīng)典作品,在繼續(xù)傳唱。

        音樂經(jīng)典是永恒的,藝術(shù)經(jīng)驗是珍貴的,老一輩歌唱家深沉的藝術(shù)追求,散發(fā)出歷久彌新的藝術(shù)魅力。如果要問老一輩歌唱家演唱的聲樂與歌劇作品,為什么能夠流傳半個多世紀,為什么能夠感動中國幾代人?為什么能夠成為20世紀音樂經(jīng)典?他們塑造的人物形象,為什么那樣的真實?為什么能夠成為文化記憶?那是因為他們的表演不是做出來的,是用自己的真實的生活體驗演出來的,真實才具有藝術(shù)魅力,真實才能夠感人,真實才具有巨大的精神力量。

        老一輩的智慧,新一代的傳承,才是對中國聲樂藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的有力護佑。當(dāng)下,許多從學(xué)校到舞臺的年輕一代聲樂從業(yè)者,由于缺少現(xiàn)實生活的磨練,需要下多少年的功夫才能夠趕上老一輩歌唱家藝術(shù)上的水準。但是不少聲樂從業(yè)者把老一輩歌唱家作為自己崇拜的偶像去模仿和追隨,這種普遍存在的文化現(xiàn)象十分有趣。由于年輕人的心理結(jié)構(gòu)與心中的偶像具有同構(gòu)關(guān)系,往往會產(chǎn)生殊途同歸的結(jié)果。按照瑞典心理學(xué)家的說法,年輕人的心理結(jié)構(gòu)和歌唱家由于這樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系,因此一定會順理成章地往前走。所以,從這個意義上講,在廣闊無垠的藝術(shù)創(chuàng)作空間里,年輕一代聲樂從業(yè)者在自覺不自覺地越來越向著心中的偶像邁進的時候,從老一輩歌唱家的身上,他們看到了一種職業(yè)習(xí)慣、藝術(shù)品格、敬業(yè)精神、執(zhí)著追求,感悟到他們把為人民演唱、為大眾服務(wù)作為自己的藝術(shù)使命和人生坐標,他們不計較個人得失,認真鉆研與探索創(chuàng)新,不把自己名利放在心上。

        現(xiàn)實生活的體驗和積累是創(chuàng)造音樂傳奇和藝術(shù)魅力的無窮力量,年輕一代聲樂從業(yè)者從老一輩歌唱家的身上獲得這種力量,藝術(shù)創(chuàng)作才能夠成為“經(jīng)典詠流傳”,在中國大眾心目中的形象才會變得越加優(yōu)美和崇高。

        二、中國聲樂藝術(shù)——歌唱家研究的意義

        歌唱家以中國聲樂與歌劇作品為載體,以嫻熟精湛的演唱技法,鮮明獨特的演唱風(fēng)格,以優(yōu)美的音色和濃郁的韻味,以親切樸實的情感表達和豐富多彩的語言,彰顯了中國聲樂藝術(shù)的精神價值和文化內(nèi)涵。一個多世紀以來,中國聲樂藝術(shù)——歌唱家自覺肩負起與社會、與革命、與時代發(fā)展的多重藝術(shù)使命,以其敏銳的靈感和偉大的創(chuàng)造,在社會文明的進步與社會發(fā)展進程中,施展演唱藝術(shù)的獨特魅力,發(fā)揮歌唱家特殊的“示范”效應(yīng)和文化影響力,尤其在20世紀中國從啟蒙到革命到實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進程,到新時代實現(xiàn)中國夢偉大征程中,中國聲樂藝術(shù)——歌唱家熱情謳歌幸福美好生活,呼喚和暢想美好未來,為實現(xiàn)人類生存理想和審美理想,奉獻畢生,成為中國大眾奮發(fā)圖強的精神力量。

        老一輩歌唱家的藝術(shù)精神可追、可及。新時代偉大復(fù)興中國夢的時代背景下,中國聲樂藝術(shù)——歌唱家的藝術(shù)成果、藝術(shù)經(jīng)驗、藝術(shù)精神及其文化基因,需要年輕一代聲樂從業(yè)者賡續(xù)傳承,特別是面對新時代,新挑戰(zhàn)、新格局,他們要做的不僅是對老一輩歌唱家單純的仰慕和模仿,而是要沉淀下來,虛心學(xué)習(xí),認真思考,深入研究,加以傳承。做到了這一點,中國聲樂藝術(shù)——老一輩歌唱家的藝術(shù)精神才能歷久彌新,中國聲樂藝術(shù)的進步和發(fā)展才能夠薪火相傳,中國聲樂藝術(shù)自立于世界樂壇,才會獲得新的動力。

        多重視角下,中國聲樂藝術(shù)——歌唱家研究意義得以彰顯。其一,通過對重要歷史時期的優(yōu)秀歌唱家進行系統(tǒng)總結(jié)梳理與分析研究,把歌唱家創(chuàng)造的風(fēng)格范式,積累的藝術(shù)經(jīng)驗,展現(xiàn)的藝術(shù)精神,進行梳理總結(jié)和提煉,弘揚歌唱家用生命去歌唱,為藝術(shù)、為革命殫精竭慮的奉獻精神和優(yōu)秀傳統(tǒng),為中國聲樂演唱體系建設(shè)和發(fā)展,奠定豐厚基礎(chǔ),為中國聲樂藝術(shù)研究提供理論支持和示范樣本。

        其二,中國歌唱家以“聲、字、情、表、形、真、境、韻、味”為歌唱藝術(shù)美學(xué),以中國聲樂與歌劇作品為載體,以抒發(fā)家國情懷,講述中國故事,彰顯中國精神,中國風(fēng)格、民族神韻為藝術(shù)使命,以人民群眾喜聞樂見為奮斗目標。他們用畢生的經(jīng)歷和偉大的藝術(shù)創(chuàng)造,完成了中國聲樂歌唱體系聲腔、潤腔和表演的體系構(gòu)建,積累了豐富寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗,創(chuàng)造了中國聲樂藝術(shù)的歷史與輝煌,為實現(xiàn)中國聲樂獨立于世界聲樂“第五學(xué)派”偉大目標,增強了充足彈性,強化了民族自信。

        通過對歌唱家演唱技巧、表演范式、演唱風(fēng)格等方面的分析與研究,可以探尋到歌唱家藝術(shù)創(chuàng)造的心路歷程,更重要的是可以揭示中國聲樂演唱體系構(gòu)建——歌唱家的藝術(shù)經(jīng)驗、藝術(shù)品格、文化基因在薪火相傳中的文化奧秘。

        其三,歷史的經(jīng)驗告訴我們,新中國建設(shè)初期,如果沒有石油、鋼鐵,就不可能實現(xiàn)中國的工業(yè)化新時代,改革開放以來,如果沒有電腦芯片,就不會有今天的中國信息化。雖然不能偏執(zhí)地認為,離開了歌唱家的藝術(shù)創(chuàng)造,就沒有中國聲樂藝術(shù)的昨天、今天和明天,但是如果離開了歌唱家群體,至少可以證明,中國聲樂演唱體系,就缺少了本體與內(nèi)核這個鐵一般的事實。

        如果說中國聲樂演唱體系是一個五彩斑斕、四通八達網(wǎng)絡(luò)的話,那么,歌唱家就是這個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的不可或缺的核心構(gòu)件。中國聲樂藝術(shù)是一個科學(xué)完整的演唱體系,歌唱家以其鮮活立體的藝術(shù)形象,豐富多彩的藝術(shù)實踐,構(gòu)成了中國聲樂藝術(shù)演唱體系的每一個要素。中國歌唱家研究——是對中國聲樂演唱體系展開的一次大視野、全方位和系統(tǒng)梳理和全面總結(jié)。

        其四,近年來,中國人的物質(zhì)和文化生活發(fā)生了巨大變化,在物質(zhì)得到極大豐富的同時,精神生活方式卻打了不少折扣,文化膚淺的審美消費方式,催生了人們忘卻了歷史和傳統(tǒng)文化,喪失了歷史感和有理想的追求。一個不把歷史隨意丟棄忘記的民族,才能夠克服文化的空虛感,才能夠不至于使中華民族在人類文明進化史上,成為毫無歷史文化意義的一些碎片。歌唱家演唱的無數(shù)經(jīng)典聲樂與歌劇作品,作為鮮活有形的音樂文化載體,證明了中國聲樂藝術(shù)建設(shè)發(fā)展歷史的有力存在。然而,中國聲樂藝術(shù)——歌唱家,給繁花似錦的中國聲樂藝術(shù)帶來這樣的變革和多少傳奇?為中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展與繁榮積累了多少豐厚的藝術(shù)經(jīng)驗?給中國聲樂藝術(shù)的未來帶來多少新的啟迪和理論思考?給中國聲樂藝術(shù)——歌唱家研究,帶來怎樣的學(xué)術(shù)遐想和藝術(shù)成果?特別是又給中國大眾精神文化生活增添了多少快樂驚喜等等,對此,著實令研究者和廣大讀者充滿期待和神往。

        其五,當(dāng)下中國每一天都在發(fā)生著變化,所有的變化已經(jīng)構(gòu)成新的現(xiàn)實與挑戰(zhàn),作為植根于中國聲樂藝術(shù)歷史與文化偉大傳統(tǒng)中的探索者、研究者,應(yīng)當(dāng)對此表現(xiàn)出自己積極的態(tài)度,面對為中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展和進步做出卓越貢獻的歌唱家,人們充滿了敬畏、感動和思考。從多維視角也能夠充分體現(xiàn),在中國聲樂藝術(shù)史、中國聲樂美學(xué)、中國聲樂教育教學(xué)史、中國聲樂文化等理論研究的前提下,給予歌唱家這個特殊而又鮮活的群體以熱切關(guān)注的真正緣由和意義所在。至此,中國聲樂藝術(shù)——歌唱家系列研究的理論意義得以充分顯現(xiàn)。

        其六,中國聲樂藝術(shù)——歌唱家系列研究,回眸歌唱家藝術(shù)創(chuàng)造精彩難忘的歷史瞬間,追尋歌唱家藝術(shù)創(chuàng)造的歷史足跡,弘揚中國藝術(shù)精神和優(yōu)秀傳統(tǒng),解構(gòu)中國歌唱家的紅色文化基因,喚起中國聲樂藝術(shù)——歌唱家的歷史記憶與新的文化認知,其現(xiàn)實意義與學(xué)術(shù)價值立體而又豐滿。

        中國聲樂藝術(shù)——歌唱家研究,蘊含了多少歷史文化、藝術(shù)魅力和怎樣的音樂傳奇,中國歌唱家究竟是怎樣引領(lǐng)著中國大眾一路沉醉和追隨。重溫中國聲樂藝術(shù)百年歷史滄桑背后深入人心的故事,通過中國聲樂藝術(shù)——歌唱家系列研究,探尋歌唱家如何用自己的生命去探秘和詮釋中國聲樂藝術(shù)的奧秘,如何用優(yōu)美的旋律歌頌美好幸福生活,如何用鮮明獨特的演唱鑄就民族品格,彰顯中國藝術(shù)精神,具有歷史價值和現(xiàn)實意義。

        其七,總而言之,人是文化、信息傳播的重要載體,優(yōu)美動聽的中國聲樂與歌劇是通過歌唱家優(yōu)美的歌聲來表達的,崇高的人物形象也是通過歌唱家動人的歌聲來塑造的,古曲、民歌、戲曲等傳統(tǒng)音樂文化是歌唱家的藝術(shù)創(chuàng)造取之不盡的源泉,是中國聲樂藝術(shù)建設(shè)發(fā)展始終堅守的文化根脈。

        獨立思考,探索創(chuàng)新,才能行之久遠。一個世紀以來,中國聲樂藝術(shù)之所以不斷獲得成功,就在于不斷喚醒失落的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化基因,堅持不懈追求藝術(shù)本真,傳承老一輩藝術(shù)經(jīng)驗,呈現(xiàn)出勃勃生機。

        傳統(tǒng)文化里有使命和擔(dān)當(dāng),傳統(tǒng)文化里有愿景和未來。我們相信:在老中青歌唱家的齊心協(xié)力、共同奮斗下,中國聲樂藝術(shù)與傳統(tǒng)文化根脈緊緊相連,中國聲樂藝術(shù)的源泉川流不息,這正是中國聲樂藝術(shù)——歌唱家系列研究的意義和初心所在。

        注釋:

        [1]〔美〕 杰羅姆·漢涅斯:《大歌唱家談精湛的演唱技巧》,黃伯春譯,中國青年出版社1996年版。

        [2]京劇“四大名旦”之一的程硯秋嗓子“倒倉”之后,曾拜師王瑤卿,王瑤卿根據(jù)他的聲音現(xiàn)狀,敏銳地發(fā)現(xiàn)他的藝術(shù)潛質(zhì),為此,循循善誘、諄諄教導(dǎo)并告誡程硯秋,要另辟蹊徑、走自己的路,所謂敢“闖”才能夠“吃飽飯”。

        [3]陳慰:《歌唱的審美誤區(qū)、提高方法與三種境界》,《音樂周報》2021年9月6日。

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        歌唱家與報曉員
        走進歌劇廳
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        歌劇(2017年11期)2018-01-23 03:41:20
        聲樂診療室
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        草叢里的歌唱家
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        散文百家(2014年11期)2014-08-21 07:16:52
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