蘇添龍，付蘋

（江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西南昌 330000）

自然生態(tài)問題一直是人類社會關(guān)注的重點(diǎn)，相關(guān)生態(tài)問題的新聞報(bào)道層出不窮?？陀^而言，社會對自然生態(tài)的關(guān)注伴隨了人類的整個發(fā)展過程。特別是18世紀(jì)后，蒸汽機(jī)帶來了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人類社會進(jìn)入到了一個前所未有的時代，與此同時，自然生態(tài)的急劇破壞也隨之而來。生態(tài)問題的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了人類社會的生存質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利也逐漸被生態(tài)破壞帶來的問題抵消，西方世界開始思考生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的問題，并誕生了西方化的自然生態(tài)研究理論，但是生產(chǎn)力的趨利性導(dǎo)致這些理論僅僅在緩解環(huán)境被破壞時發(fā)揮了作用。我國自1978年以來，經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，生產(chǎn)力迅速提升，人民生活水平也越來越高，但同時粗放式的發(fā)展方式導(dǎo)致自然生態(tài)遭到破壞。一方面，農(nóng)藥化肥濫用、白色塑料污染嚴(yán)重導(dǎo)致自然生態(tài)自我修復(fù)微循環(huán)被破壞；另一方面，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人類對自然資源的過度開發(fā)導(dǎo)致動植物的生存空間不斷減少。我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人站在人類命運(yùn)共同體的高度提出生態(tài)文明理念，將生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，力爭建設(shè)美麗新中國。

根據(jù)《普通高等學(xué)校高職高專教育指導(dǎo)性專業(yè)目錄（試行）》的專業(yè)歸屬劃分，目前高職園林專業(yè)的人才培養(yǎng)更加側(cè)重于園林設(shè)計(jì)類的應(yīng)用型人才培養(yǎng)，在粗放型經(jīng)濟(jì)社會背景下的模塊化培養(yǎng)方式提高了人才培養(yǎng)的效率，但也造成了園林從業(yè)人才的千人一面。隨著我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，市場對園林專業(yè)的人才要求越來越高，一方面要求對傳統(tǒng)專業(yè)知識的掌握進(jìn)一步夯實(shí)，另一方面，為切合生態(tài)文明理念，對園林專業(yè)人才的生態(tài)價值觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)整體觀、生態(tài)法治觀等都提出了新的更高要求。新的時代背景下，高職園林專業(yè)應(yīng)以生態(tài)文明建設(shè)理念為指導(dǎo)，及時將園林專業(yè)的人才培養(yǎng)與思政融合，為美麗新中國的建設(shè)輸出專業(yè)扎實(shí)、觀念創(chuàng)新的應(yīng)用型人才，這是大勢所趨，也大有可為。

一、生態(tài)文明思想產(chǎn)生的時代背景

于景祥指出，“進(jìn)入新世紀(jì)，我國對經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的迫切需求、世界范圍內(nèi)的生態(tài)問題凸顯及發(fā)達(dá)國家的生態(tài)文明實(shí)踐推動了我國政府對生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃”[2]。劉海霞也認(rèn)為，當(dāng)前全球生態(tài)問題頻出，國內(nèi)環(huán)境治理壓力也不斷增大，在此背景下，政府開始認(rèn)真考量并規(guī)劃中國的生態(tài)文明建設(shè)問題[3]。李鍵認(rèn)為，世界范圍內(nèi)的生態(tài)現(xiàn)代化、惡劣生態(tài)環(huán)境的成長經(jīng)歷及勤儉的家風(fēng)是新時代生態(tài)文明思想形成的三個推進(jìn)劑[4]。陳雪峰則認(rèn)為，四十年來的經(jīng)濟(jì)粗放式發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)問題愈加嚴(yán)重，特別是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，社會對自然資源的開發(fā)已脫離健康循環(huán)，導(dǎo)致非人生物的生存空間不斷減少，生態(tài)失衡問題不斷出現(xiàn)[5]。李配文則認(rèn)為，對全球生態(tài)危機(jī)頻發(fā)和自然資源枯竭的深刻認(rèn)知是生態(tài)文明思想產(chǎn)生并發(fā)展的內(nèi)在因素[6]。唐鳴的研究顯示，近四十年生態(tài)破壞對我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長造成的困擾及對民生的不良影響是生態(tài)文明思想產(chǎn)生并發(fā)展的外在因素[7]。段蕾認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)思想的形成與發(fā)展與生態(tài)破壞日益嚴(yán)重、生產(chǎn)力的巨大提升、西方生態(tài)文明思想的萌芽及美麗中國的建設(shè)需要有密切關(guān)系[8]。

二、生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

生態(tài)文明建設(shè)思想是黨和政府在新時代面臨新的發(fā)展形勢，為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾而提出的總攬全局，統(tǒng)籌發(fā)展的新認(rèn)識、新思路、新機(jī)制，它強(qiáng)調(diào)人類文明的高度發(fā)展離不開一個良好的生態(tài)環(huán)境，一個系統(tǒng)性的健康生態(tài)對全球經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有舉足輕重的歷史意義，創(chuàng)建一個系統(tǒng)性的健康生態(tài)也是全球的責(zé)任和義務(wù)。通過對新時代生態(tài)思想的研究，杜永勝認(rèn)為，生態(tài)文明思想的理論包括了四大原則：生態(tài)環(huán)境底線原則、生態(tài)保護(hù)工作原則、經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)保護(hù)優(yōu)先原則、社會文明發(fā)展依托生態(tài)原則[9]。周生賢指出，生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容包括八個方面，分別是為什么要建設(shè)生態(tài)文明、怎么建設(shè)生態(tài)文明、社會文明如何被生態(tài)環(huán)境影響，生態(tài)環(huán)境對民生的內(nèi)在影響、保護(hù)生態(tài)與提高生產(chǎn)力是否可以共存、影響生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展的內(nèi)在因素有哪些、如何通過法律推動生態(tài)文明建設(shè)、如何對生態(tài)文明進(jìn)行綜合治理。因此生態(tài)文明思想能夠從理論上解釋國內(nèi)發(fā)展與全球發(fā)展的關(guān)系、生產(chǎn)力發(fā)展與生態(tài)良性發(fā)展的關(guān)系以及生態(tài)保護(hù)制度制定與切實(shí)執(zhí)行的關(guān)系。特別是一系列生態(tài)治理新理念的提出，包括“兩山理論”“文明同生態(tài)共興衰理論”“生態(tài)全局觀理論”“生態(tài)民生觀理論”等，從理論上突出了生態(tài)底線觀，完善了保障體系，深化了改革進(jìn)程。并以此為理論基礎(chǔ)，對生態(tài)文明的理念創(chuàng)新、自然生態(tài)保護(hù)的新思路、可持續(xù)發(fā)展的新方略、江湖林草的新布局、自然環(huán)境修復(fù)的新設(shè)計(jì)均實(shí)現(xiàn)了深化與改革。與此同時，國內(nèi)也有學(xué)者對生態(tài)文明建設(shè)思想中的部分內(nèi)容進(jìn)行了深入研究。生態(tài)保護(hù)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展共存理論是對生產(chǎn)力理論的重大延伸，表明保護(hù)生態(tài)同樣可以提高生產(chǎn)力?！皟缮嚼碚摗钡目茖W(xué)論斷辯證地分析了生產(chǎn)力發(fā)展與自然生態(tài)良性發(fā)展的對立關(guān)系，更深入地闡述了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同自然環(huán)境保護(hù)之間是可以共存的?！熬G水青山就是金山銀山”理論從根本上解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾，為全球的生態(tài)保護(hù)提供了新的理論支撐，是重大突破和創(chuàng)新。

三、生態(tài)文明建設(shè)下的園林專業(yè)人才培養(yǎng)思政融合思考

高職院校在生態(tài)文明體系下的制造業(yè)強(qiáng)國技能人才培養(yǎng)發(fā)揮著舉足輕重的作用，生態(tài)文明理念的實(shí)施要求高職院校人才的培養(yǎng)必須滿足為黨的政策培養(yǎng)人才、以歷史唯物觀進(jìn)行科研教學(xué)、為人民幸福生活服務(wù)、為優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新服務(wù)。特別是進(jìn)入新時代，高職學(xué)生在社會發(fā)展的過程中承擔(dān)了越來越重要的作用，因此高職院校在人才培養(yǎng)的設(shè)計(jì)中要充分融入最新的生態(tài)文明建設(shè)理論，使課堂成為政策的輸出陣地，既是高職院校在“五位一體”建設(shè)總體格局中承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是高職院校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的具體體現(xiàn)。

（一）在教學(xué)過程中重塑學(xué)生生態(tài)價值觀

生態(tài)價值觀是生態(tài)文明理念的核心要義，也是新形勢下高職園林專業(yè)把生態(tài)文明理念融入教育教學(xué)的基礎(chǔ)。為達(dá)到重塑學(xué)生生態(tài)價值觀的目的，一是要在教學(xué)過程中，把人與自然的關(guān)系認(rèn)知輸出作為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自然界所有物種都有存在的意義，突出園林工作中的環(huán)境保護(hù)意識。二是要在自然環(huán)境保護(hù)層面上，傳遞美麗生態(tài)觀念不僅僅是當(dāng)代人的美麗生態(tài)，更是子孫后代的美麗生態(tài)，強(qiáng)調(diào)主體責(zé)任觀及主人翁擔(dān)當(dāng)意識，正確處理當(dāng)代人與后代人的生態(tài)道德沖突。三是要突出非人類中心主義生態(tài)價值觀教育，強(qiáng)化人與自然平等的認(rèn)知理念，肯定自然的價值，尊重自然，善待自然。四是開展相關(guān)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生切實(shí)感受到生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價值、生態(tài)的倫理價值以及生態(tài)的功能價值。通過以上途徑，重塑學(xué)生正確的生態(tài)價值觀。

（二）在教學(xué)過程中構(gòu)建學(xué)生生態(tài)發(fā)展觀

生態(tài)文明建設(shè)理念是對我國歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然、環(huán)境及生態(tài)關(guān)系的智慧的升華和結(jié)晶，對我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)具有重要指導(dǎo)作用。生態(tài)發(fā)展觀是生態(tài)文明理念的關(guān)鍵部分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)存在一定的矛盾，但在生態(tài)發(fā)展觀的理念下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)是可以相互統(tǒng)一的，良好的生態(tài)環(huán)境可以提高社會生產(chǎn)力水平，也可以用綠水青山換金山銀山。一是在教學(xué)過程中教師要充分融入“兩山”理論，讓學(xué)生們認(rèn)識到園林工作的宗旨在于改善生態(tài)環(huán)境，而不是為達(dá)到園林景觀效果去過度開發(fā)資源，甚至是破壞原有自然生態(tài)。傳輸通過改善生態(tài)環(huán)境去提高社會生產(chǎn)力的理念，園林工作的初衷在于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，通過保護(hù)生態(tài)環(huán)境去改善社會經(jīng)濟(jì)增長環(huán)境，園林工作的目的在于治理生態(tài)環(huán)境，最終培養(yǎng)能夠找準(zhǔn)方向、創(chuàng)造條件、讓綠水青山源源不斷地帶來金山銀山的新型園林人才。二是在教學(xué)過程中強(qiáng)化“生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力”的理念，課堂中的園林教學(xué)內(nèi)容更加體現(xiàn)在改善生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)環(huán)境方面。通過兩個方面的努力，不斷構(gòu)建學(xué)生正確的生態(tài)發(fā)展觀。

（三）在教學(xué)過程中增強(qiáng)學(xué)生生態(tài)民生觀

生態(tài)民生觀是生態(tài)文明理念中事關(guān)民生福祉的重要理論，也是生態(tài)文明理念中最重要的內(nèi)容。一是在教學(xué)工作中要重點(diǎn)突出馬克思主義哲學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民生、重視民生，強(qiáng)化生態(tài)文明理念在園林工作中的重要意義，一切發(fā)展都是為了民生，園林行業(yè)是發(fā)展改善民生的排頭兵，一切有利于生態(tài)環(huán)境、有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有利于民生福祉的園林設(shè)計(jì)才是好的園林設(shè)計(jì)。二是在教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生致力于綠色園林設(shè)計(jì)，致力于可持續(xù)發(fā)展的園林設(shè)計(jì)，致力于人民幸福的園林設(shè)計(jì)。過去的粗放式發(fā)展對生態(tài)環(huán)境造成了一定破壞，產(chǎn)生了生態(tài)欠賬，那么園林行業(yè)就要在還清生態(tài)欠賬和提升生態(tài)環(huán)境中體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)、體現(xiàn)專業(yè)性。通過以上兩個方面的努力，不斷提高學(xué)生的生態(tài)民生觀。

（四）在教學(xué)過程中搭建學(xué)生生態(tài)整體觀

生態(tài)文明思想認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)是“人類命運(yùn)共同體”的重要一環(huán)，建設(shè)好生態(tài)文明需要全球共同努力，共同承擔(dān)有區(qū)別的責(zé)任。生態(tài)整體觀是生態(tài)文明理念中覆蓋面的體現(xiàn)，也是高職園林專業(yè)設(shè)置課程的理論指導(dǎo)。生態(tài)系統(tǒng)中沒有可以單一存在的元素，任何一種生物都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的一部分，都有著自身獨(dú)特的價值。生態(tài)文明既不是單一的山地生態(tài)，也不是單一的草原生態(tài)，而是覆蓋山水林田湖草的全面生態(tài)文明。高職院校在設(shè)置園林專業(yè)課程時，除了體現(xiàn)主流園林課程的專業(yè)性，還應(yīng)關(guān)注課程的廣度。學(xué)生的課程不能僅僅限制于城市園林課程，而要將山林景觀課程、濕地景觀課程、城市景觀課程進(jìn)行全覆蓋，甚至還要包括植物學(xué)、昆蟲學(xué)、病理學(xué)等課程，從而培養(yǎng)能夠適應(yīng)全方位、全地域、全過程生態(tài)文明建設(shè)的專業(yè)園林人才。

（五）在教學(xué)過程中提高學(xué)生生態(tài)法治觀

生態(tài)法治觀是生態(tài)文明理念得以順利實(shí)施的重要保障，也是法治社會的重要內(nèi)容，黨和政府將生態(tài)文明建設(shè)列入“五位一體”總體布局中，提出“兩山”的生態(tài)發(fā)展理念，推動生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入法治時代。在生態(tài)文明理念下，涉及環(huán)境的所有領(lǐng)域都形成了有法可依、有制度可執(zhí)行的新態(tài)勢。法律是紅線，法治是底線，任何違反可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、違反環(huán)境保護(hù)國策的行為都是犯罪。高職院校在人才培養(yǎng)的過程中應(yīng)根據(jù)具體的專業(yè)方向、行業(yè)需求，開展相關(guān)的法律基礎(chǔ)課程教學(xué)，以法治課堂為抓手，以具體案例為媒介，提升學(xué)生的生態(tài)法治意識，增強(qiáng)學(xué)生從業(yè)的生態(tài)法治觀念。在教學(xué)中教導(dǎo)學(xué)生在從事園林工作中、面對生態(tài)保護(hù)問題時不越雷池一步，堅(jiān)守生態(tài)安全格局，促進(jìn)整個園林行業(yè)形成法治風(fēng)氣，讓法治和制度成為行業(yè)的剛性約束，最終實(shí)現(xiàn)園林行業(yè)的良性發(fā)展。

四、結(jié)束語

在全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的時代背景下，要通過教學(xué)過程中對學(xué)生生態(tài)價值觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)整體觀、生態(tài)法治觀的塑造培養(yǎng)，拓寬課堂教學(xué)的思政廣度，加深課堂教學(xué)的實(shí)踐深度。在高職園林專業(yè)教學(xué)中充分融入生態(tài)文明理念，可以用黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人，實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論入腦入心，推動園林行業(yè)的健康發(fā)展，為建設(shè)美麗新中國輸出專業(yè)扎實(shí)、觀念創(chuàng)新的新型應(yīng)用型人才。