陳 美

（貴陽信息科技學院，貴州貴陽 550025）

引言

我國是一個多民族聚居的國家，民族多樣、文化多元、地域遼闊等都是造成傳統(tǒng)村落具有較大差異的因素。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，我國各地域的傳統(tǒng)村落保留著最原始的相似元素，但在現(xiàn)代化發(fā)展趨勢下，雷同的發(fā)展模式已經(jīng)不適合傳統(tǒng)村落的發(fā)展[1]。它們需要對自身資源進行重新整合，突出村落優(yōu)質(zhì)的民族文化，從而達到對傳統(tǒng)文化保護、傳承、利用與發(fā)展的目的。本文以貴州省黔東南苗族侗族自治州凱里市下司鎮(zhèn)清江村為例，主要探究傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)中主客間文化適應與旅游地再生文化重構(gòu)等問題，通過對主客文化調(diào)適的解讀，提出助力社會秩序重建的策略。

一、旅游開發(fā)中主客間的文化適應情況

民族旅游活動是最常見的跨文化交流活動，是旅游者與東道主之間文化適應的過程[2]。旅游者與東道主之間所建立的是一種獨特、強烈的跨文化接觸形式的主客關(guān)系，本質(zhì)上是不平衡的關(guān)系。盡管在旅游活動中接觸時間短，但也不可否認旅游是跨文化接觸的一種特殊形式。

（一）當?shù)鼐用駥β糜蔚卦偕幕倪m應

1.生產(chǎn)生活商業(yè)化

傳統(tǒng)村落往往具有濃郁的生活氣息，而旅游業(yè)的引入導致原來的生活景象發(fā)生了翻天覆地的變化。在生產(chǎn)方式上，清江村大部分居民的土地被征收，被迫從第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向了第三產(chǎn)業(yè)。有的居民做面條生產(chǎn)與加工；有的做游船租賃；有的在景區(qū)內(nèi)售賣各種旅游產(chǎn)品，參與旅游服務工作；也有的選擇了外出尋找新的工作。在實地訪談中，當?shù)鼐用癖硎荆耙郧半m然天天被太陽曬，但有苦也有甜。現(xiàn)在不一樣了，每天都要來開門，游客多的時候忙得腰酸腿痛，閑的時候心里發(fā)慌”?？梢园l(fā)現(xiàn)，開發(fā)民族旅游為當?shù)鼐用駧砹嗽S多就業(yè)機會和就業(yè)崗位，逐漸轉(zhuǎn)向商業(yè)化發(fā)展。但當?shù)鼐用癫⑽匆虼硕械捷p松自在，反而會因為每天的收入多寡產(chǎn)生更多困擾，只能逐步適應家鄉(xiāng)的發(fā)展。

2.居住環(huán)境公開化

傳統(tǒng)村落開發(fā)旅游是一個制造新環(huán)境、新景觀的過程。以前的村口變成游客集聚拍照打卡地，鄉(xiāng)間小路變成游客游覽古鎮(zhèn)風韻的石板街道，江邊小岸變成游客體驗游艇的停靠點，居民的房屋改建成各類店鋪，整個傳統(tǒng)村落空間環(huán)境都逐漸朝著公開化方向轉(zhuǎn)變。村民表示，“以前干活回來可以穿背心甚至光著膀子，現(xiàn)在我們必須得注意形象，穿著整齊”。由此可見，發(fā)展旅游使他們的生活范圍和行為舉止受到潛在的制約，會注意自己的外表形象和景區(qū)形象，為游客提供一個有秩序、安全舒適的旅游環(huán)境。

3.民族文化舞臺化

清江村自打造民俗旅游以來，“喜遇下司”的主題活動便充分發(fā)揮了綜合帶動效應，其中“婚俗表演”和“穿梭時光”活動得到了游客的一致好評。民俗是一個民族最重要的文化現(xiàn)象，如今為了適應新的旅游環(huán)境，提高旅游收益，表演團隊對傳統(tǒng)民俗儀式的部分流程做了改動，不僅改變了傳統(tǒng)的寓意和內(nèi)涵，而且對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的發(fā)展與傳承也產(chǎn)生一定的影響。因此，在發(fā)展旅游的同時要傳承與保護本土文化，特別是文化原真性的保護。

4.管理制度集中化

發(fā)展旅游后，政府相關(guān)部門加強對景區(qū)的監(jiān)管，嚴格遵守各項管理制度，堅決制止居民隨意擺攤行為，抵制破壞景區(qū)形象和管理秩序的舉動，集中管理景區(qū)營業(yè)者的進出貨通道。旅游景區(qū)必須實施合理的管理制度，每個當?shù)鼐用穸紤S護健康、和諧、安全的旅游環(huán)境，這是對可持續(xù)發(fā)展的基礎保障。

（二）外來游客對旅游地文化的適應

1.旅游地異域文化的吸引

發(fā)展旅游業(yè)可以促進民族文化交流，主客兩地文化差異越大，旅游資源的吸引力就越大，反之則越小。也就是說，體驗異族文化的需求大于同類型文化。盡管與東道地存在較大的文化差異，旅游者也會在短暫的時間內(nèi)去適應旅游地的建筑文化、節(jié)日文化、飲食文化等，只有盡情享受，才能收獲更好的旅游體驗。

2.旅游地傳統(tǒng)文化的體驗

旅游目的地通過融入民族文化節(jié)日活動等元素來打造村落景觀，形成特色旅游品牌。但游客更青睞原生態(tài)的、真實的文化體驗，而非民族文化元素的重構(gòu)，應該重視當今游客精神層面的需要。這就要求東道主有強烈的服務意識，要自覺提高知識文化水平，增強對傳統(tǒng)文化的認識，積極與外界交流，從而提供真實、原生態(tài)的文化體驗。

3.旅游地產(chǎn)品價值的協(xié)調(diào)

旅游活動主要是為游客提供消遣娛樂服務，并伴隨著經(jīng)濟活動。旅游者能正確看待旅游產(chǎn)品價格普通高于市場價格的現(xiàn)象，至于是否選擇消費取決于旅游產(chǎn)品的吸引力。因此，關(guān)于旅游者怎樣協(xié)調(diào)旅游產(chǎn)品的價格與價值是因人而異的，對于不同的旅游產(chǎn)品必然會有屬于自己的判斷與選擇。

二、旅游開發(fā)中再生文化重構(gòu)的思考

本文通過深入分析清江村當?shù)鼐用駥π颅h(huán)境下旅游文化的適應和外來游客對旅游地文化的適應情況，從而引發(fā)對旅游“再生文化”重構(gòu)的思考。這里的“再生文化”意指“文化再生產(chǎn)”的結(jié)果[3]。

（一）經(jīng)濟收益訴求為動力

旅游地特色民族文化是吸引外來游客的基本前提，但為了獲取更多的經(jīng)濟收益，很多民族地區(qū)運用少數(shù)民族文化打造具有民族特色的建筑景觀、地域美食等，已經(jīng)出現(xiàn)文化同質(zhì)化現(xiàn)象。鄉(xiāng)村發(fā)展旅游業(yè)最主要的動力是提高旅游地經(jīng)濟收益，提高當?shù)鼐用竦氖杖胨健?/p>

（二）政府權(quán)力干預為導向

當?shù)卣诼糜位顒又幸恢卑缪葜暧^調(diào)控的角色。為了打造民族旅游業(yè)，在傳統(tǒng)文化基礎上添加流行元素將其整合成再生文化。小平房外穿上木制“衣裳”，泥土路鋪上鵝卵石，讓幾百年的老村落煥然一新，成為供外來游客參觀的特色景區(qū)。

（三）文化交往互動為過程

在民族旅游活動中，主客間文化交往與互動的過程其實就是文化重構(gòu)的過程。當?shù)鼐用衲苊黠@感受到具有流動性強、傳播快、開放性等特點的旅游文化，在主客間不斷互動過程中適應了新文化的發(fā)展規(guī)律。

（四）文旅融創(chuàng)發(fā)展為結(jié)果

文旅融合實質(zhì)上就是一個新的集合，通過對傳統(tǒng)村落的開發(fā)打造，呈現(xiàn)新的旅游文化的過程便是旅游地再生文化重構(gòu)的過程，也是文旅融合發(fā)展的結(jié)果，在傳統(tǒng)文化的基礎上形成一種新的旅游文化。

三、旅游開發(fā)中主客文化調(diào)適與社會秩序重建

（一）主客文化調(diào)試的解讀

1.文化失衡：外來文化對本土文化的沖擊

文化是一種生活方式的體現(xiàn)，會隨著生活環(huán)境的改變而發(fā)生一定的變化，傳統(tǒng)文化是以自然經(jīng)濟為基礎，商品經(jīng)濟的不斷介入必然會導致傳統(tǒng)文化的失衡[4]。特別是年輕一代，很容易受到外來文化的影響，進而導致生活方式、審美觀念、消費觀念等發(fā)生變化；而年長的人相對來說不易受外來文化的影響。旅游開發(fā)使傳統(tǒng)村落逐漸受外來文化的沖擊，導致旅游地原本平衡的文化模式被打破而處于失衡狀態(tài)。

2.文化自覺：當?shù)鼐用駥υ偕幕恼J識

文化是在不同環(huán)境、不同時代背景下的一種生活模式，文化自覺首先要認識并理解自己文化的特色，才能在與外來文化發(fā)生碰撞時把握住本土文化的根基，保留住原有文化的精髓與實質(zhì)。在新的旅游環(huán)境中，當?shù)鼐用褚研纬蓪υ偕幕恼J同感，并在長期調(diào)適的過程中認識當?shù)氐奈幕?；同時，旅游開發(fā)促使傳統(tǒng)文化朝著適應時代背景的方向發(fā)展，當?shù)鼐用駥β糜蔚乇就廖幕淖杂X意識有所增強。

3.文化調(diào)適：當?shù)鼐用駥χ骺臀幕娜诤?/p>

傳統(tǒng)文化自身的演變、外來文化的強行介入，促使當?shù)鼐用裨谛碌穆糜苇h(huán)境中逐漸適應再生文化。同時，在外來文化沖擊下本土文化必然發(fā)生變化，導致當?shù)馗觾A向外來文化的審美意向，主要表現(xiàn)為行為方式趨于現(xiàn)代化、語言溝通趨于大眾化、社會關(guān)系趨于利益化以及風俗習慣趨于形式化，形成主客文化融合發(fā)展的模式[5]。

（二）引導主客文化調(diào)適的相關(guān)策略

1.開展旅游地文化建設與教育

旅游地文化建設和教育與本土居民對再生文化適應是相輔相成的，新的旅游環(huán)境是主客文化銜接的重要紐帶，也是主客文化交融的重要場所。因此，在新的旅游環(huán)境開展文化建設與教育，有利于當?shù)鼐用駥π颅h(huán)境下的文化適應，能更加細致地了解旅游文化，加快適應新環(huán)境的步伐。

2.履行政府推力與引導職能

政府作為旅游開發(fā)的引導者，掌握著整體發(fā)展方向。外來游客的不斷介入，共享旅游地資源，各利益相關(guān)者的矛盾與沖突逐步加劇。因此，政府部門應該履行好自己的職責，豐富旅游地基礎設施，注重旅游地居民的社區(qū)管理，切實關(guān)注利益相關(guān)者的權(quán)益，才能持續(xù)健康發(fā)展。

3.促進文化共享發(fā)展

共享發(fā)展理念強調(diào)全面發(fā)展，民族旅游地的服務質(zhì)量、服務層次及品位等方面需要借鑒成功經(jīng)驗，相互學習，文化共享，才能促使文旅融合持續(xù)健康發(fā)展。文化共享還體現(xiàn)在經(jīng)濟建設中，民間技藝制作成相應的旅游產(chǎn)品，也能增強文化保護與傳承的意識，加強居民的民族使命感和認同感。

（三）傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)中社會秩序的重建

1.相關(guān)利益者管理體制的有效監(jiān)管

要加強對各利益主體行為的監(jiān)管，引導他們以正確的方式獲取經(jīng)濟效益，可以有效避免因利益沖突而阻礙旅游發(fā)展。首先，政府加強監(jiān)督管理，有效規(guī)范市場行為；其次，引入第三方監(jiān)管機構(gòu)；最后，鼓勵旅游者參與監(jiān)督，對不正當?shù)慕?jīng)營行為進行投訴、舉報，促進民族旅游良性發(fā)展。此外，監(jiān)管模式應該拓展到其他領(lǐng)域，讓媒體和環(huán)保組織等機構(gòu)加入，保障互利共贏。

2.失地村民補償與就業(yè)問題的妥善解決

要完善土地補償制度，對旅游用地進行合理規(guī)劃、標準評估，以維護社區(qū)居民的利益。第一，制定旅游開發(fā)用地補償標準，保障農(nóng)民的合法權(quán)益。第二，加快完善土地流轉(zhuǎn)立法，確保透明化、公平化。第三，注重土地使用規(guī)劃，節(jié)約土地資源。此外，應當保證失地居民就業(yè)的優(yōu)先權(quán)，定期開展專業(yè)化培訓，提高他們的工作能力。

3.完善利益分配機制，共享旅游發(fā)展成果

社區(qū)居民在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中往往處于被動地位。首先，對于旅游企業(yè)占用社區(qū)個人或者集體所有的資源，各利益主體間應當合理分配利益，共享旅游發(fā)展成果；其次，在旅游發(fā)展過程中合理分配收益，從而維持利益分配的公平性；最后，針對旅游開發(fā)所產(chǎn)生的負面影響，居民應享有一定的生態(tài)補償。

4.相關(guān)利益者協(xié)作共生意識的轉(zhuǎn)換

隨著政府、當?shù)卮迕?、旅游企業(yè)、游客、外來經(jīng)營者等多元主體合作程度加深，難免會出現(xiàn)一些分歧，如果得不到有效解決，將不利于各主體利益訴求的實現(xiàn)。因此，為了促進多元主體的和諧共生，應強化政府、居民、企業(yè)與游客間的協(xié)作共生意識，互助互利，構(gòu)筑和諧共生的良好文化氛圍。

四、結(jié)語

本文主要分析民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)過程中主客文化相互適應再生的旅游文化，由于外來文化的不斷介入對本土文化的沖擊造成旅游地文化失衡，要增強當?shù)鼐用駥ψ陨砦幕恼J同感，通過對自身行為方式、語言溝通、社會關(guān)系以及風俗習慣等加以調(diào)適，才能更好地適應新環(huán)境下的旅游文化。同時，要加強旅游地文化建設，共同協(xié)助旅游地社會秩序重建，從而實現(xiàn)主客文化協(xié)同發(fā)展。