閻鵬躍 程焜

（西北農(nóng)林科技大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712100）

近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，對(duì)精神方面和物質(zhì)方面的需求越來(lái)越高，在這種大環(huán)境下，文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)在某種程度上滿(mǎn)足了人們的需要。但是，在眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中，對(duì)于古籍這一重要文化遺產(chǎn)的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)卻有所不足?！笆奈濉币?guī)劃綱要中明確提出要加強(qiáng)文物保護(hù)研究利用系統(tǒng)部署及文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承重大工程項(xiàng)目，錨定建成文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。2022年3月5日十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議《政府工作報(bào)告》中也提到要加強(qiáng)文物古籍保護(hù)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承?？梢钥闯鰢?guó)家對(duì)于古籍以及其他文化遺產(chǎn)的重視，也可以看出國(guó)家對(duì)于提高廣大人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)的參與感、認(rèn)同感以及讓文化遺產(chǎn)發(fā)揮出造福人民、服務(wù)當(dāng)代的作用的目標(biāo)。有鑒于此，本文認(rèn)為有必要通過(guò)歸納與整理古籍的外觀特征和文化內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行分析研究，從中得出所需要的相關(guān)要素進(jìn)行古籍文創(chuàng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，解決古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足與停滯的問(wèn)題，為古籍文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與發(fā)展找到新思路和新策略。

1 古籍的外觀特征和文化內(nèi)涵

對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品展開(kāi)設(shè)計(jì)前，應(yīng)首先深入了解涉及的文化特征，筆者認(rèn)為應(yīng)從古籍的外觀特征與文化內(nèi)涵兩個(gè)方面展開(kāi)探究。

1.1 古籍的概念界定

“古籍概念寬泛，應(yīng)包括漢文和少數(shù)民族文字古籍，甲骨、簡(jiǎn)帛、敦煌遺書(shū)、碑帖拓本、古地圖、古字畫(huà)等圖書(shū)館收藏的所有古文獻(xiàn)資源在內(nèi)”①，在1911年以前成書(shū)，且具有歷史、藝術(shù)以及科學(xué)價(jià)值的重要物質(zhì)載體，是社會(huì)在不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中遺留下的寶貴財(cái)富。

1.2 古籍的外觀特征

古籍通常是使用印刷術(shù)將文字、插圖印于紙張之上，再使用書(shū)籍裝幀技術(shù)制作而成。因此，古籍的外觀特征也展現(xiàn)在紙張、裝幀形式、文字以及插畫(huà)上。

1.2.1 紙張

中國(guó)四大發(fā)明之一的造紙技術(shù)，始于西漢，發(fā)展于唐宋，興盛于明清，盛極一時(shí)。在古籍的外觀特征中，紙張是古籍外觀特征最重要的一部分。古籍使用的紙張類(lèi)型多種多樣，其主要分為麻料紙、皮料紙、竹料紙三大類(lèi)。麻料紙又可分為白麻紙（白色）、黃麻紙（黃色）和藏經(jīng)紙（黃色）；皮料紙又可分為白棉紙（白色）、黃棉紙（黃色）、高麗紙（黃色）、桑皮紙（白色）、開(kāi)化紙（白色）、綿連紙（白色）、羅紋紙（白色）；竹料紙又可分為連史紙（白色）、毛邊紙（黃色）、毛太紙（白色）。以上不同類(lèi)型的紙張由于使用的原材料與制作方法的不同，會(huì)擁有不同的質(zhì)感與顏色，會(huì)給人帶來(lái)不同的感受。由此可見(jiàn)，紙張是古籍文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)需要提取與運(yùn)用的重要元素。

1.2.2 裝幀形式

“古籍的裝幀形式，是美化圖書(shū)、保護(hù)圖書(shū)、便于翻閱的重要手段，也是研究我國(guó)古代書(shū)籍發(fā)展史、裝潢學(xué)和版本學(xué)的主要依據(jù)之一”②，同時(shí)也是古籍形式感的體現(xiàn)，其中部分現(xiàn)在仍有使用。按照裝幀形式出現(xiàn)的時(shí)間先后順序可分為簡(jiǎn)策裝（最古老的裝幀形式）、帛書(shū)裝（略晚于竹簡(jiǎn)的裝幀形式）、卷軸裝（使用最久的裝幀形式）、經(jīng)折裝（向冊(cè)頁(yè)裝過(guò)渡的中間形式）、梵夾裝（最早引進(jìn)的裝幀形式）、旋風(fēng)裝（向冊(cè)頁(yè)裝過(guò)渡的早期形式）、蝴蝶裝（裝幀形式進(jìn)入冊(cè)頁(yè)裝階段）、包背裝（使用最久的冊(cè)頁(yè)形式）、線(xiàn)裝（古代最先進(jìn)的裝幀形式）、金鑲玉（古籍修復(fù)常用裝幀形式）。由此可見(jiàn)，古籍的裝幀方式經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，形式由簡(jiǎn)陋到精巧、由煩瑣到簡(jiǎn)單，在其中可以感受到古人敢于探索、不斷嘗試的工匠精神和無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力。提取裝幀形式的元素并應(yīng)用于古籍文創(chuàng)產(chǎn)品，可以有效提升其歷史感與形式感。

1.2.3 文字

翻開(kāi)一本古籍，最能吸引人眼球的便是文字，古籍中的文字因其不同歷史時(shí)期有不同的特點(diǎn)，可以反映出每個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)的整體風(fēng)貌，對(duì)于鑒定古籍年代與版本起到了非常重要的作用。

古籍文字的種類(lèi)大致可以分為匠體和軟體，即刊刻體和手寫(xiě)體，風(fēng)格多種多樣，各不相同。在當(dāng)前設(shè)計(jì)作品中，提取自古籍文字的字體也被廣泛地應(yīng)用，并反響較好。例如，康熙大字典體、宋徽宗瘦金體，這些古籍文字樣式與現(xiàn)代產(chǎn)品的碰撞，給人帶來(lái)一種不同的感覺(jué)。因此，文字是古籍文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中不可或缺、無(wú)法替代的一部分。

1.2.4 插圖

在古籍中，除了文字外，插圖也是其重要的一部分，不可忽視。第一，古籍中的插圖是對(duì)古籍文字的一種較為形象且直觀的解釋?zhuān)霸跁?shū)籍中是以圖畫(huà)的形式對(duì)文學(xué)形象的再創(chuàng)造而給讀者以美的感受和想象空間”③，起著解釋說(shuō)明文字內(nèi)容和提高讀者閱讀興趣的作用。插圖與文字相結(jié)合，使古籍內(nèi)容圖文并茂。第二，古籍涉及的內(nèi)容和范圍廣泛，由于插圖內(nèi)容與古籍文字內(nèi)容相關(guān)，使得古籍中的插畫(huà)題材廣泛，種類(lèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)繪畫(huà)的題材內(nèi)容，除了我們常見(jiàn)的人物、風(fēng)景、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)外，還包含科學(xué)以及應(yīng)用科學(xué)類(lèi)的圖紙類(lèi)插圖等。因此，插圖也就成了古籍文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)不可忽視的元素。

1.3 古籍的文化內(nèi)涵

古籍作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明記錄與傳承的重要載體，在中華文明傳播的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

因所處歷史時(shí)期不同，古籍記錄的內(nèi)容也會(huì)不同，可以多維度地描述出各個(gè)歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、哲學(xué)、醫(yī)藥、藝術(shù)等方面的發(fā)展水平，具有較強(qiáng)的教化作用，其中的有益部分可以為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展提供幫助。例如，儒家思想的代表之作《論語(yǔ)》，其中包含的思想內(nèi)容涉獵廣泛、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩千多年的歲月里，其所蘊(yùn)含的思想影響著中國(guó)世世代代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。直至今日，《論語(yǔ)》仍是治國(guó)安邦、為人處世的重要指南。具有“世界第一兵書(shū)”之稱(chēng)的《孫子兵法》，其中博大精深的軍事思想與軍事理論對(duì)當(dāng)今世界軍事發(fā)展起到了巨大且深遠(yuǎn)的影響，甚至對(duì)于商業(yè)管理也有所啟發(fā)。醫(yī)學(xué)專(zhuān)著《本草綱目》，是古代醫(yī)藥學(xué)的集大成者，其內(nèi)容豐富、體系完整，對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)藥的研究與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，極大促進(jìn)了現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。

綜上所述，古籍擁有豐富的文化內(nèi)涵和教化意義，讓更多的人看到古籍、認(rèn)識(shí)古籍、運(yùn)用古籍是當(dāng)前傳播古籍文化內(nèi)涵所迫切需要的，而這些目標(biāo)也正是文創(chuàng)產(chǎn)品在較短時(shí)間內(nèi)可以達(dá)到的，因此，發(fā)展古籍文創(chuàng)產(chǎn)品是弘揚(yáng)古籍文化重要且可行的方式。

2 古籍藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

“文創(chuàng)產(chǎn)品是以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化和創(chuàng)意為核心概念，強(qiáng)調(diào)依靠創(chuàng)新人才結(jié)合現(xiàn)代科技設(shè)計(jì)生產(chǎn)帶有附加值的產(chǎn)品?！雹芮懊鏆w納與整理了文創(chuàng)產(chǎn)品核心概念中的文化部分，下文將在提出設(shè)計(jì)原則后，以服裝作為呈現(xiàn)的載體，進(jìn)行古籍藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐。

2.1 設(shè)計(jì)原則

“文創(chuàng)產(chǎn)品并不是單一化的物質(zhì)產(chǎn)品，也不是單純的精神產(chǎn)品，而是從物質(zhì)性的角度出發(fā)，重視工藝、材料等因素，同時(shí)考慮精神層面的情感性、故事性和審美性的存在，擁有物質(zhì)與精神的雙重性質(zhì)?！雹菰诠偶囆g(shù)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循創(chuàng)新性原則、文化性原則以及功能性原則。

2.1.1 創(chuàng)新性原則

因?yàn)槿嗣袢罕姷木裎幕钚枨笱杆僭鲩L(zhǎng)，對(duì)精神文化產(chǎn)品提出了更高要求，在這一社會(huì)背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)一味地照搬照抄，而是應(yīng)該“將創(chuàng)造力、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、創(chuàng)新文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)境”⑥中，使文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)出活力與生機(jī)，讓文創(chuàng)產(chǎn)品可以真正走進(jìn)大眾的生活，使其所承載的文化內(nèi)涵傳播的速度更快，傳播的范圍更廣，傳播的影響更深遠(yuǎn)。

2.1.2 文化性原則

關(guān)于文化遺產(chǎn)，最重要的便是其承載的文化，不同的文化遺產(chǎn)所承載的文化內(nèi)涵各不相同。因此，對(duì)于文化遺產(chǎn)相關(guān)文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)必須緊密?chē)@其所承載的文化，保證其文化性。這也就要求文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)人員需要深入了解所開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)的背景、歷史、文化內(nèi)涵，以保證文化性可以包含于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

2.1.3 實(shí)用性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的目的是讓文化走進(jìn)大眾生活，而實(shí)用性則是連接文化內(nèi)涵與大眾生活的重要方式，可以起到傳播文創(chuàng)所包含的文化的重要作用。如果設(shè)計(jì)只是片面地追求設(shè)計(jì)感與美感而不去考慮其實(shí)用性，文創(chuàng)產(chǎn)品也就會(huì)變得華而不實(shí)、虛有其表。因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)巧妙地將美感與實(shí)用性融合，設(shè)計(jì)出美感與實(shí)用兼具的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.2 設(shè)計(jì)過(guò)程

根據(jù)上一節(jié)所闡述的設(shè)計(jì)原則以及上文提到的古籍的外觀特征與文化內(nèi)涵相關(guān)內(nèi)容，下面將以服裝為載體入手，通過(guò)提取、拆分、重組、拼貼、替代、嫁接等多種不同的設(shè)計(jì)手法對(duì)古籍進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

2.2.1 選取古籍

經(jīng)過(guò)篩選，本文以清乾隆七年弘晝、鄂爾泰、張廷玉等奉敕纂修的《欽定授時(shí)通考》武英殿刊本為此次設(shè)計(jì)實(shí)踐的古籍?！按恕稓J定授時(shí)通考》為清朝官修的綜合農(nóng)書(shū)典籍，由弘晝、鄂爾泰、張廷玉等奉敕纂修。全書(shū)共七十八卷，分為天時(shí)、土宜、谷種、功作、勸課、蓄聚、農(nóng)馀、蠶桑，共八門(mén)。其內(nèi)容采納各朝經(jīng)、史、子、集書(shū)籍中有關(guān)農(nóng)事的文獻(xiàn)記載五百多種，選錄資料三千五百多條，配繪插圖五百余幅?！雹叽舜卧O(shè)計(jì)實(shí)踐選取了其中的第五十九卷進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。

2.2.2 第一步：針對(duì)《欽定授時(shí)通考》第五十九卷元素的提取與選擇

《欽定授時(shí)通考》第五十九卷講述的內(nèi)容是八門(mén)中的農(nóng)馀部分，書(shū)中主要講述了與蔬菜相關(guān)的事宜，其中包含的紙張、裝幀方式、字體、插圖元素豐富，下面將對(duì)所提取的相關(guān)元素進(jìn)行歸納分析：紙張方面，該古籍紙張顏色為黃色，經(jīng)過(guò)Adobe Photoshop軟件的色號(hào)提取，其主要顏色色號(hào)為#e0c3a1；裝幀方式方面，該古籍為線(xiàn)裝形式，這也是古籍裝幀中的常用形式；字體方面，該書(shū)為匠體，即刊刻體，字體方正，大小統(tǒng)一；插圖方面為本書(shū)的主要元素提取方面，該書(shū)插圖豐富、印刷清晰、簡(jiǎn)潔且美觀。

綜上，可見(jiàn)該本古籍中適宜使用的設(shè)計(jì)元素為文字和插圖。

2.2.3 第二步：針對(duì)《欽定授時(shí)通考》第五十九卷元素的變換

對(duì)于沒(méi)有插圖的純文字內(nèi)頁(yè)，采用如圖1所示的方法：第一步，提取出古籍中的部分頁(yè)面；第二步，對(duì)其進(jìn)行去色處理，使其成為黑白模式；第三步，進(jìn)行放大、縮小、旋轉(zhuǎn)、疊壓等處理的方法，形成初步的圖案樣式；第四步，處理各頁(yè)面間的疊壓關(guān)系；第五步，通過(guò)裁剪形成最終的圖案。

圖1 文字元素變換流程圖

對(duì)于插圖的內(nèi)頁(yè)，采用如圖2所示的方法：第一步，提取出古籍中部分具有插圖的頁(yè)面；第二步，提取出古籍中的插圖元素；第三步，對(duì)其進(jìn)行去色處理，使其成為黑白模式；第四步，將插圖元素進(jìn)行排列，形成四方連續(xù)的圖案單元；第五步，將第四步圖案進(jìn)行重復(fù)排列，形成四方連續(xù)圖案。

圖2 插畫(huà)元素變換流程圖

2.2.4 第三步：將變換得出的圖案應(yīng)用于服裝

選取長(zhǎng)裙為服裝樣式，將變化得出的圖案應(yīng)用其中。如圖3所示，使用色號(hào)為#e0c3a1的顏色為服裝顏色，將得出的純文字內(nèi)頁(yè)變換后的圖案應(yīng)用其中，最終在整體上可以得到一種服裝由古籍拼湊而成的感覺(jué)，讓人眼前一亮。

圖3 純文字內(nèi)頁(yè)變換圖形應(yīng)用效果

如圖4所示，使用色號(hào)為#e0c3a1的顏色為服裝顏色，將得出的有插圖的內(nèi)頁(yè)變換后的圖案應(yīng)用其中，由于形成了四方連續(xù)圖案，插圖圖案在上下左右四個(gè)方向反復(fù)連續(xù)地循環(huán)排列，具有較強(qiáng)的連續(xù)感和整體感，同時(shí)，由于古籍插圖所帶有的獨(dú)特的歷史感，讓該組四方連續(xù)圖案應(yīng)用顯得更加樸素和沉穩(wěn)。

圖4 插圖內(nèi)頁(yè)變換圖形應(yīng)用效果

2.2.5 拓展

考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品將要投放到市場(chǎng)進(jìn)行銷(xiāo)售，而商品吊牌是銷(xiāo)售中必不可少的一部分，筆者認(rèn)為可在商品吊牌上印刷載有電子影印版的可識(shí)別二維碼，讓消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品后可以同時(shí)獲得與產(chǎn)品相關(guān)的古籍，讓消費(fèi)者可以看到手中的產(chǎn)品是可以尋根溯源的，這種方式既有助于提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，也可以通過(guò)除產(chǎn)品自身外的方式進(jìn)行古籍文化的傳承與推廣的新方式。

2.3 未來(lái)發(fā)展策略

2.3.1 古籍內(nèi)容+元宇宙

“元宇宙（Metaverse）是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的、與現(xiàn)實(shí)世界映射和交互的虛擬世界，是具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間?！雹唷捌溆伞甿eta’（意為‘超越’）與‘verse’（意為‘宇宙’）組合而成，旨在表明元宇宙是一種虛擬與現(xiàn)實(shí)無(wú)縫鏈接、深度融合的數(shù)字世界，其能夠產(chǎn)生超越現(xiàn)實(shí)世界的顯著價(jià)值。”⑨將古籍與元宇宙進(jìn)行結(jié)合的結(jié)果也是一種與眾不同的文創(chuàng)產(chǎn)品。將古籍中的內(nèi)容提煉出來(lái)，運(yùn)用元宇宙的相關(guān)技術(shù)形成數(shù)字空間，讓古籍內(nèi)容走出古籍，讓使用者走入古籍故事，打破古籍在大眾心中晦澀難懂的刻板印象，打破古籍與人們之間那條不可逾越的“鴻溝”，激發(fā)人們對(duì)于古籍的興趣，提高古籍在人們生活中的存在感，讓古籍不再“深藏閨中”，真正地走入千家萬(wàn)戶(hù)和大眾的內(nèi)心。

2.3.2 品牌跨界聯(lián)名

提到跨界合作，就不得不提到故宮文創(chuàng)。近年來(lái)，故宮與眾多品牌聯(lián)名合作，受到大眾的一致好評(píng)。例如，2019年，百度×故宮文化，推出了身披“故宮紅”、頭頂“麒麟”以及擁有故宮元素內(nèi)容的小度在家1S故宮文化限定版智能音箱，兩個(gè)毫無(wú)關(guān)系的品牌跨界融合，通過(guò)產(chǎn)品、品牌調(diào)性等的反差成功吸引了大眾的目光，激發(fā)了消費(fèi)的熱情，前沿科技與歷史文化二者碰撞出的火花，形成了1+1＞2的效果，在弘揚(yáng)與傳承故宮文化的同時(shí)，也獲得了相應(yīng)的盈利，也由此證明了品牌跨界合作的可實(shí)施性。

筆者認(rèn)為，古籍的文創(chuàng)產(chǎn)品也可應(yīng)用跨界合作方式。例如，與家具品牌合作，推出擁有古籍元素的家具；與服裝品牌合作，提取古籍元素應(yīng)用到服裝中；與游戲品牌合作，推出古籍修復(fù)類(lèi)游戲；與輸入法品牌合作，推出具有古籍特色的輸入法皮膚等。通過(guò)其他品牌的帶動(dòng)以及與其他品牌的碰撞讓更多人可以看到古籍文創(chuàng)，可以看到古籍。

2.3.3 新媒體傳播渠道推廣

隨著智能手機(jī)的發(fā)展，包括抖音、快手、小紅書(shū)、嗶哩嗶哩、微信小程序、微信公眾號(hào)、直播以及多種多樣的新媒體傳播渠道越來(lái)越豐富，傳遞信息的能力也越來(lái)越強(qiáng)大，傳播信息的速度也越來(lái)越迅速，將古籍藝術(shù)及其文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)多元化的新媒體渠道進(jìn)行傳播與推廣，可以讓更多人看到古籍藝術(shù)，感受到古籍文化的魅力，認(rèn)識(shí)到古籍修復(fù)的現(xiàn)狀，為那些想要接觸古籍修復(fù)、古籍文創(chuàng)設(shè)計(jì)的人們提供渠道，以達(dá)到推廣古籍文化以及吸引相關(guān)行業(yè)人才的目的，讓古籍藝術(shù)與古籍文創(chuàng)產(chǎn)品得到一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.3.4 “文創(chuàng)產(chǎn)品+電子商務(wù)”模式

信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，利用其進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)的電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，并在我國(guó)已經(jīng)達(dá)到了一定規(guī)模，進(jìn)入了成熟階段，成了廣大人民群眾生產(chǎn)生活中必不可少的一部分。筆者認(rèn)為在當(dāng)前形勢(shì)下，“文創(chuàng)產(chǎn)品+電子商務(wù)”的模式將是文創(chuàng)產(chǎn)品未來(lái)新的發(fā)展方向。通過(guò)電子商務(wù)拓寬古籍文創(chuàng)的銷(xiāo)售渠道，提高其市場(chǎng)的影響力，讓更多的人了解并購(gòu)買(mǎi)古籍文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古籍文創(chuàng)產(chǎn)品獲得盈利的同時(shí)也讓古籍產(chǎn)品走進(jìn)大眾生活，讓古籍真正地“活”起來(lái)。

3 結(jié)語(yǔ)

本文立足于古籍這一重要文化遺產(chǎn)，通過(guò)對(duì)古籍外觀特征和文化內(nèi)涵進(jìn)行整理、分類(lèi)、分析以及歸納，并以服裝為載體，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的手法，將提煉出的元素應(yīng)用其中，完成對(duì)于古籍文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，驗(yàn)證了元素提取與設(shè)計(jì)手法的可行性，為古籍文創(chuàng)的設(shè)計(jì)提供了新的思路，并且提出了未來(lái)發(fā)展的相關(guān)策略，希望可以為未來(lái)古籍文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打開(kāi)思路，讓古籍文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得更好，讓古籍的文化得到有效傳承。

注釋

①黃露.公共圖書(shū)館古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究：基于我國(guó)29家文創(chuàng)試點(diǎn)單位古籍文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)查[J].圖書(shū)館工作與研究，2021（5）：32-41.

②石玢，馮少俊.古籍裝幀形式的演變[J].蘭臺(tái)世界，2013（32）：146-147.

③車(chē)文靜.論中國(guó)古籍木版插圖藝術(shù)[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2009.

④楊靜.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2018.

⑤閆占軍，張書(shū)然.民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式[J].包裝工程，2022，43（6）：269-271，341.

⑥鄭仁思.地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌形象定位與視覺(jué)化設(shè)計(jì)原則[J].美術(shù)教育研究，2018（6）：54.

⑦弘晝.欽定授時(shí)通考[M/OL].（2019－01－15）[2022-10－24].https://new.shuge.org/view/qin_ding_shou_shi_tong_kao/.

⑧陳剛，董浩宇.北京大學(xué)學(xué)者發(fā)布元宇宙特征與屬性START圖譜[EB/OL].（2021-11-19）[2022-10-24].https://baike.baidu.com/reference/58292530/06e2vS1Xg SLNytQi-8BbAIq3y6KxRfhyAG-OVvih7fh2qVzTcMBUU8EeU6hSq41lS-dJv6IeKzwmyVbPgbhz7QdltUZ_Mj7oriTMSPa0MqbwiWY.

⑨劉革平，王星，高楠，等.從虛擬現(xiàn)實(shí)到元宇宙：在線(xiàn)教育的新方向[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2021，33（6）：12-22.