龔蛟騰 朱瀟娜

隨著社會(huì)外部環(huán)境的變化,圖書館學(xué)的研究對(duì)象與研究重心一變?cè)僮?從圖書館本體研究向信息研究、信息資源研究、知識(shí)資源研究轉(zhuǎn)移[1]。知識(shí)交流論、知識(shí)集合論、知識(shí)組織論、知識(shí)資源論等基礎(chǔ)理論的發(fā)展將圖書館學(xué)研究對(duì)象聚焦于知識(shí)層面,諸多知識(shí)管理學(xué)說大大拓寬了圖書館學(xué)的研究范疇,提高了圖書館學(xué)的學(xué)科地位?！爸R(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是人的主觀世界對(duì)客觀世界的反映與認(rèn)識(shí)的結(jié)晶”[2],可以說,知識(shí)是主觀世界與客觀世界結(jié)合的產(chǎn)物。但是,為了避免研究主體價(jià)值取向影響知識(shí)生產(chǎn)的客觀性與科學(xué)性,馬克斯·韋伯提出“價(jià)值中立”原則,即懸置人的價(jià)值性評(píng)判訴求,秉承求實(shí)、求是的態(tài)度獲取事實(shí)的方法。這在自然科學(xué)領(lǐng)域是可行的,而人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的研究?jī)?nèi)容則與研究主體的價(jià)值取向密不可分,因此社會(huì)科學(xué)中的“價(jià)值中立”強(qiáng)調(diào)“劃清描述事實(shí)與提規(guī)范性建議的界限,即在科學(xué)結(jié)論中不做評(píng)價(jià)判斷,徹底清除形而上學(xué)和哲學(xué)世界觀的影響”[3]。當(dāng)然,馬克斯·韋伯自己也提到,“社會(huì)科學(xué)是無(wú)法擺脫價(jià)值的,因?yàn)樗鼛в邢忍斓膬r(jià)值屬性,在社會(huì)科學(xué)中實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的價(jià)值中立是一種‘烏托邦式’的理想”[4]。然而,無(wú)論是自然科學(xué)還是人文社會(huì)學(xué)科,研究主體都傾向于懸置個(gè)人的價(jià)值訴求,求知絕對(duì)的或相對(duì)的客觀知識(shí)內(nèi)容,以保證研究成果的科學(xué)性。圖書館學(xué)研究對(duì)象便是懸置價(jià)值訴求的知識(shí)管理,其研究知識(shí)管理的目的,絕非單純地為了達(dá)到有序化管理與高效率檢索,而是“將這類關(guān)于實(shí)然性之‘是’的描述分析再轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)然性‘應(yīng)當(dāng)’的評(píng)判訴求”[5],即劉清平教授所言的“價(jià)值重載”[5]。換句話說,便是在滿足人類需求的同時(shí)賦予知識(shí)以人的價(jià)值,實(shí)現(xiàn)知識(shí)賦價(jià)。

1 圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià)理念新議

1.1 圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià)概念解析

圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià),是指發(fā)揮圖書館學(xué)在知識(shí)采集、存儲(chǔ)、組織、服務(wù)等方面的功用,為認(rèn)知性的事實(shí)內(nèi)容引入人的需求,在滿足人的需求的過程中賦予知識(shí)以現(xiàn)實(shí)價(jià)值與社會(huì)功用?！翱陀^知識(shí)的潛在價(jià)值必須經(jīng)過向主體的回歸即客觀知識(shí)的主觀化才能實(shí)現(xiàn)”[2],故此,圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià)的核心要義,便是考慮如何將客觀知識(shí)內(nèi)化為人的主觀內(nèi)容,借助人的內(nèi)在升華與外在實(shí)踐挖掘知識(shí)資源的潛在價(jià)值以實(shí)現(xiàn)圖書館學(xué)的社會(huì)價(jià)值。從知識(shí)賦價(jià)角度看,圖書館學(xué)的研究重心,應(yīng)是基于知識(shí)資源管理的知識(shí)利用,著重考慮如何有效對(duì)接知識(shí)資源與人的需求,實(shí)現(xiàn)知識(shí)資源的成果轉(zhuǎn)化。圖書館學(xué)要實(shí)現(xiàn)客觀知識(shí)的主觀化轉(zhuǎn)換,僅通過知識(shí)資源管理是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,必須高度重視人的社會(huì)需求。正如初景利、高春玲所言:“新時(shí)代圖書館研究導(dǎo)向應(yīng)從‘以圖書館為中心’向‘以用戶為中心’轉(zhuǎn)移?！盵6]圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià),實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究以機(jī)構(gòu)、資源為中心向以用戶、服務(wù)為中心轉(zhuǎn)移,研究重心從關(guān)于知識(shí)的描述、序化、提供延伸至知識(shí)的利用、成果轉(zhuǎn)化以及社會(huì)影響。當(dāng)然,這并不意味著知識(shí)資源的存儲(chǔ)、序化不再是圖書館學(xué)的研究?jī)?nèi)容,恰恰相反,知識(shí)資源的采集、存儲(chǔ)、組織、整理等資源管理內(nèi)容是知識(shí)資源得以有效利用的基礎(chǔ)與前提,只不過知識(shí)賦價(jià)更加凸顯圖書館學(xué)研究領(lǐng)域的知識(shí)服務(wù)與成果轉(zhuǎn)化。另一方面,圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià)強(qiáng)調(diào)圖書館學(xué)的問題意識(shí),即圖書館學(xué)理論體系的構(gòu)建需充分考慮社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求,切勿浮于現(xiàn)實(shí)僅專于抽象性的學(xué)科構(gòu)建。

1.2 圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià)使命所在

從知識(shí)賦價(jià)角度看,以學(xué)科存在的圖書館學(xué)不僅要構(gòu)建形而上學(xué)的理論體系,更要擔(dān)負(fù)起理論指導(dǎo)實(shí)踐的使命。圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià)的使命可從三個(gè)層次論述:一是理清圖書館學(xué)本質(zhì),構(gòu)建基于實(shí)踐又高于實(shí)踐的學(xué)科體系。圖書館學(xué)的學(xué)科本質(zhì),應(yīng)是研究客觀知識(shí)主觀化及其社會(huì)影響相關(guān)規(guī)律的學(xué)科,構(gòu)建以知識(shí)運(yùn)用為核心,涵蓋知識(shí)的獲取、組織、存儲(chǔ)、傳播、開發(fā)等內(nèi)容的理論體系。值得注意的是,當(dāng)前圖書館學(xué)專于文獻(xiàn)、信息、知識(shí)等客觀知識(shí)的存儲(chǔ)與整序研究,在知識(shí)資源的保存與管理方面打下深厚的基礎(chǔ),承擔(dān)起傳承人類文明、傳播科學(xué)文化的歷史使命。但是,其在人類多樣性需求方面的研究稍顯薄弱,難以實(shí)現(xiàn)知識(shí)資源價(jià)值與人類需求的有效對(duì)接,以至于出現(xiàn)理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題。二是輔助圖書館承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,發(fā)揮理論引導(dǎo)實(shí)踐的學(xué)科價(jià)值。圖書館學(xué)應(yīng)擔(dān)負(fù)起圖書館人才供給、實(shí)踐指導(dǎo)、價(jià)值引導(dǎo)、未來(lái)規(guī)劃等社會(huì)責(zé)任。新時(shí)代賦予圖書館新使命,驅(qū)動(dòng)圖書館不斷開發(fā)新型服務(wù)能力,“知識(shí)組織、知識(shí)咨詢、嵌入式服務(wù)、開放獲取資源與服務(wù)、數(shù)據(jù)管理與服務(wù)、知識(shí)發(fā)現(xiàn)、泛信息素養(yǎng)教育、圖書館出版與出版服務(wù)、智庫(kù)研究與服務(wù)、智能圖書館與智慧服務(wù)等”[6]已成為新時(shí)期圖書館核心業(yè)務(wù),這對(duì)圖書館學(xué)提出了更高的學(xué)科要求。圖書館學(xué)應(yīng)具備前瞻性、宏觀性、戰(zhàn)略性的視界,為圖書館事業(yè)和服務(wù)提供理論支撐、人才支持,保證圖書館擔(dān)負(fù)起作為“知識(shí)中心、學(xué)習(xí)中心、文化中心”[7]的本體使命。三是圖書館學(xué)對(duì)接社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求,參與文化世界的構(gòu)建。圖書館學(xué)應(yīng)“宏觀方面致力于學(xué)科理論建設(shè)的整體推進(jìn),微觀方面致力于對(duì)具體的重大現(xiàn)實(shí)問題的重點(diǎn)突破”[8],唯有如此,圖書館學(xué)才能承擔(dān)起學(xué)科建設(shè)與社會(huì)服務(wù)的雙重使命。

1.3 圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià)價(jià)值剖析

馬克思主義哲學(xué)提到,“價(jià)值就是主體——人的需要同客體的一種關(guān)系,表現(xiàn)為客體對(duì)主體的意義,即表現(xiàn)為客體滿足主體需要的某種屬性和功能”[9]?！叭伺c客觀知識(shí)是圖書館學(xué)的兩大對(duì)象板塊,其中人始終居于主動(dòng)的、核心的地位,因?yàn)殡x開了人的需要,客觀知識(shí)便毫無(wú)意義”[10],圖書館學(xué)在構(gòu)建學(xué)術(shù)體系、輔助圖書館運(yùn)行、提供社會(huì)服務(wù)等方面的歷史使命,正是為了有效對(duì)接主體需求與客觀知識(shí),以保障知識(shí)資源學(xué)術(shù)價(jià)值的社會(huì)化轉(zhuǎn)換?？梢哉f,圖書館學(xué)作為專門研究知識(shí)資源管理與利用的學(xué)科,不僅是知識(shí)管理中心,也是知識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的基地。圖書館學(xué)正是通過其知識(shí)資源管理與利用的學(xué)術(shù)內(nèi)容,保證人類個(gè)體知識(shí)的創(chuàng)造性循環(huán)發(fā)展,即“客觀知識(shí)創(chuàng)造性吸收——客觀知識(shí)主觀化生產(chǎn)——主觀知識(shí)客觀化輸出”的循環(huán)過程;保證社會(huì)知識(shí)的創(chuàng)造性循環(huán)發(fā)展,即“主觀知識(shí)客觀化存儲(chǔ)——客觀知識(shí)有效化傳播——客觀知識(shí)主觀化利用——主觀知識(shí)客觀化存儲(chǔ)”的循環(huán)過程。從宏觀上看,圖書館學(xué)推進(jìn)了知識(shí)的進(jìn)步與發(fā)展,保證了人類的自由與解放,這是圖書館學(xué)的根本價(jià)值,也是其終極價(jià)值;從微觀上看,圖書館學(xué)以其知識(shí)資源管理與服務(wù)的內(nèi)容,滿足人類在求知、求實(shí)、求善方面的需求。其中,滿足人類求知需求是指以海量的知識(shí)存儲(chǔ)、序化的知識(shí)管理、高效便捷的知識(shí)服務(wù)滿足人類的認(rèn)知性需求,為客觀知識(shí)主觀化生產(chǎn)提供資源,是提升個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備、推進(jìn)社會(huì)知識(shí)發(fā)展的保證;滿足人類的求實(shí)需求是指通過全過程參與式、嵌入式的知識(shí)服務(wù),解決個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家所面臨的現(xiàn)實(shí)問題,通過問題的解決承擔(dān)起圖書館學(xué)的社會(huì)責(zé)任;滿足人類的求善需求,是指研究積淀于客觀知識(shí)之上的中華民族精神與信仰,借助知識(shí)管理與服務(wù)內(nèi)容追求主體心靈自由、完善人格精神、建設(shè)理想社會(huì),實(shí)現(xiàn)圖書館學(xué)的文化價(jià)值。

2 求知求真:認(rèn)識(shí)世界

2.1 知識(shí)存儲(chǔ)延續(xù)社會(huì)記憶

“圖書館是社會(huì)記憶(通常表現(xiàn)為書面記錄信息)的外存和選擇傳遞機(jī)制,換句話說,圖書館是社會(huì)知識(shí)、信息、文化的記憶裝置、擴(kuò)散裝置”[11]。圖書館學(xué)作為研究圖書館本質(zhì)意義的學(xué)術(shù),對(duì)作為社會(huì)記憶外存與傳遞機(jī)制的圖書館有著形而上的指導(dǎo)與支撐作用。王子舟先生言:“圖書館學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué),其內(nèi)容在不同發(fā)展時(shí)代雖然有所側(cè)重,但它作為一門研究人類客觀知識(shí)(顯知識(shí))如何有效記憶的學(xué)科特性卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變。”[12]人類記憶可分為個(gè)體記憶與社會(huì)記憶,個(gè)體記憶是基于人腦的純自然能力將外界反映于人腦上形成的信息進(jìn)行保存、提取、積累,內(nèi)化為主體的隱性知識(shí)內(nèi)容,為此,個(gè)體記憶受限于人體壽命與大腦機(jī)能而終會(huì)消退、遺忘。社會(huì)記憶則是個(gè)體記憶的顯性化提煉與外在化存儲(chǔ),其深層內(nèi)涵在于,“它是人作為實(shí)踐主體對(duì)歷史地形成和發(fā)展起來(lái)的主體能力和本質(zhì)力量進(jìn)行確證、保存、占有和延續(xù)的內(nèi)在機(jī)制,體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的自覺能動(dòng)性和客觀規(guī)律性、創(chuàng)造性和依賴性、歷史階段性和活動(dòng)連續(xù)性的統(tǒng)一”[13]。換句話說,社會(huì)記憶是對(duì)人類歷史上的主體能力和本質(zhì)力量的保存與延續(xù),屬于社會(huì)自我發(fā)展、自我完善的內(nèi)在機(jī)制。被稱為人類大腦的圖書館,在社會(huì)記憶的完善中扮演了不容忽視的角色。中國(guó)古代圖書館與圖書館學(xué)作為史官文化的一部分,誕生于人類歷史記憶的保存與利用的全過程,與社會(huì)記憶有著根本上的內(nèi)在一致性。于是,從社會(huì)記憶角度看,圖書館學(xué)研究知識(shí)資源的采集、整理、存儲(chǔ)與利用,以理論指導(dǎo)與制度介入保障人類主體能力與本質(zhì)力量的延續(xù),彌補(bǔ)社會(huì)自我發(fā)展與自我完善上的不足,超越了個(gè)體記憶在時(shí)間與空間上的限制,保證了知識(shí)的無(wú)限增長(zhǎng)與社會(huì)整體的不斷推進(jìn);另一方面,個(gè)體記憶外化為社會(huì)記憶的過程,是主觀知識(shí)客觀化、隱性知識(shí)顯性化的過程,它將誕生于歷史長(zhǎng)河中某個(gè)節(jié)點(diǎn)上的自我意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭晒蚕碛谶^去、現(xiàn)在、未來(lái)的共有內(nèi)容,跨越時(shí)間維度實(shí)現(xiàn)人與人的超時(shí)空交流與合作,集人類整體之能力與力量共創(chuàng)社會(huì)未來(lái)之發(fā)展;最后,社會(huì)記憶呈現(xiàn)的世界,可將其視為對(duì)象化活動(dòng)的結(jié)果,改變了自然科學(xué)以見物不見人的方式去認(rèn)識(shí)客觀世界,從主體實(shí)際的改變和改造客體的實(shí)踐活動(dòng)中去理解客體,有利于激活被普遍理性化的主體精神與主體意識(shí)[13],于是,圖書館學(xué)以社會(huì)記憶的身份充分挖掘歷史知識(shí)實(shí)用價(jià)值的同時(shí),也能喚醒人類的主體意識(shí),輔助人類確立理想信念、喚醒其本真精神。

2.2 知識(shí)組織序化社會(huì)關(guān)聯(lián)

信息大爆炸時(shí)代,信息生產(chǎn)主體遍及全民,信息數(shù)量與日俱增,信息質(zhì)量與可信度遭到質(zhì)疑,學(xué)科劃分的細(xì)化以及學(xué)術(shù)研究主體的職業(yè)化、制度化,催生了大量脫離現(xiàn)實(shí)需求、專為知識(shí)生產(chǎn)的無(wú)用資源。于是,如何從紛繁復(fù)雜、真假混亂的信息世界中根據(jù)社會(huì)存在的內(nèi)在邏輯與人類需求的外在聯(lián)系有序組織相關(guān)信息,構(gòu)建真實(shí)、有效的社會(huì)關(guān)聯(lián),緩解信息供需矛盾,是圖書館學(xué)知識(shí)組織的核心任務(wù)。知識(shí)組織是圖書館學(xué)的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容,是指“對(duì)知識(shí)客體所進(jìn)行的諸如整理、加工、揭示、控制等一系列組織化過程及其方法”[14],從社會(huì)關(guān)聯(lián)角度看,就是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)描述社會(huì)存在的知識(shí)單元進(jìn)行有序構(gòu)建形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò),包括“知識(shí)表示、知識(shí)重組、知識(shí)聚類、知識(shí)存檢、知識(shí)編輯、知識(shí)布局和知識(shí)監(jiān)控”[15],涵蓋知識(shí)內(nèi)容的挖掘、按需重組、相關(guān)性聚集、再創(chuàng)性生產(chǎn)、調(diào)配式布置、政策性監(jiān)控以及檢索系統(tǒng)的建立。圖書館學(xué)根據(jù)以上內(nèi)容,從雜亂無(wú)章、良莠不齊、海量分散的信息社會(huì)中挖掘有效資源,根據(jù)一定的邏輯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行組織,為主體認(rèn)識(shí)打造一個(gè)可信賴、高質(zhì)量、有序化的知識(shí)世界。于用戶來(lái)講,知識(shí)組織序化社會(huì)關(guān)聯(lián)具有以下作用:首先是肅清信息環(huán)境,為用戶提供了一個(gè)真實(shí)、高質(zhì)量的知識(shí)世界,保證用戶認(rèn)識(shí)世界的真實(shí)性;其次,通過序化知識(shí)資源,建立檢索系統(tǒng),為用戶提供便捷、高效、可信賴的知識(shí)獲取方式,大大提高了用戶認(rèn)識(shí)世界的效率。“因?yàn)閺目陀^知識(shí)世界中獲取知識(shí),主體可以脫離具體客體的束縛,能在較短的時(shí)間里,從客觀知識(shí)世界獲得別人歷經(jīng)幾十年艱辛勞動(dòng)所取得的知識(shí)成果,提高認(rèn)識(shí)效率”[16];最后,深入分析用戶需求為其提供有效的知識(shí)資源,為用戶進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界奠定了基礎(chǔ)?？偟膩?lái)說,圖書館學(xué)通過知識(shí)組織序化社會(huì)關(guān)聯(lián),保證用戶認(rèn)識(shí)世界的真實(shí)性與高效率,為知識(shí)應(yīng)用與知識(shí)創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

2.3 知識(shí)服務(wù)推進(jìn)社會(huì)認(rèn)知

“人類社會(huì)的知識(shí)運(yùn)動(dòng),始終伴隨著兩種過程,即主觀知識(shí)的客觀化和客觀知識(shí)的主觀化”[2]?？陀^知識(shí)的主觀化,實(shí)質(zhì)是通過對(duì)客觀知識(shí)的主觀化理解,將外部的知識(shí)內(nèi)容內(nèi)化為主體知識(shí)儲(chǔ)備,是提升主體素質(zhì)與認(rèn)識(shí)能力的過程。而主觀知識(shí)的客觀化則是隱性知識(shí)顯性化的過程,它往往融入了主體的智力因素,屬于創(chuàng)造性的知識(shí)生產(chǎn)。當(dāng)前,圖書館學(xué)開展知識(shí)服務(wù)研究,借助海量序化的知識(shí)資源與服務(wù)主體的智力內(nèi)涵,在推進(jìn)客觀知識(shí)的主觀化轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上開發(fā)用戶的智能潛力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主觀知識(shí)的客觀化輸出,在創(chuàng)新知識(shí)內(nèi)容解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中深化對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。相較于知識(shí)組織,知識(shí)服務(wù)關(guān)注用戶需求,強(qiáng)調(diào)服務(wù)主體的專業(yè)能力與知識(shí)創(chuàng)新能力,注重問題的解決,可以說,知識(shí)服務(wù)就是在專業(yè)化知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上,通過服務(wù)主體與客體的隱性知識(shí)交流與碰撞,創(chuàng)新、生產(chǎn)客觀知識(shí)以解決用戶問題的過程。于是,圖書館學(xué)因知識(shí)服務(wù)具備了以下價(jià)值:一是現(xiàn)有客觀知識(shí)的價(jià)值生成。社會(huì)的進(jìn)步離不開前人的經(jīng)驗(yàn)積累,知識(shí)服務(wù)利用專業(yè)化的知識(shí)儲(chǔ)備,融合服務(wù)主體與客體的智慧資源,在滿足用戶認(rèn)知與非認(rèn)知需求的同時(shí),賦予既存客觀知識(shí)以認(rèn)知與非認(rèn)知價(jià)值。二是創(chuàng)新知識(shí)內(nèi)容深化世界認(rèn)知。知識(shí)服務(wù)調(diào)動(dòng)服務(wù)主體與客體的隱性知識(shí)解決用戶問題的過程,也是知識(shí)再造的過程,新知識(shí)的產(chǎn)生意味著向未知世界的進(jìn)一步探索,是深入認(rèn)識(shí)世界的必然方式。三是提高用戶知識(shí)儲(chǔ)備與解決問題的能力。知識(shí)服務(wù)通過“顯著提高用戶知識(shí)應(yīng)用和知識(shí)創(chuàng)新效率來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值”[17],所謂“授人以魚不如授人以漁”,比起直接解決用戶問題,提高用戶獲取知識(shí)與創(chuàng)新知識(shí)的能力對(duì)于用戶而言更有價(jià)值?？偟膩?lái)說,圖書館學(xué)在知識(shí)存儲(chǔ)與知識(shí)組織的基礎(chǔ)上,通過知識(shí)服務(wù)賦予客觀知識(shí)以現(xiàn)實(shí)價(jià)值的同時(shí),也推進(jìn)了知識(shí)的再生產(chǎn),加速了人類認(rèn)識(shí)社會(huì)的進(jìn)程。

3 求新求變:改造世界

3.1 知識(shí)管理提高人類整體素質(zhì)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步孕育出知識(shí)管理方式,知識(shí)管理將知識(shí)視為資源,借助現(xiàn)代信息技術(shù)最大限度地發(fā)掘知識(shí)的實(shí)用價(jià)值,以獲得最大的社會(huì)效益。知識(shí)管理對(duì)知識(shí)資源、組織管理、社會(huì)價(jià)值的關(guān)注喚醒了深藏在圖書館信息管理技術(shù)與機(jī)構(gòu)管理體制之下的“知識(shí)屬性”。從知識(shí)管理層面看,“圖書館的實(shí)質(zhì)是公共知識(shí)中心;圖書館學(xué)就是公共知識(shí)管理學(xué)”[18],圖書館的存在意義絕不是單純的文獻(xiàn)保存與管理,圖書館學(xué)也絕不是單純地研究機(jī)構(gòu)運(yùn)行方式或某種技術(shù)。作為公共知識(shí)中心的圖書館,實(shí)質(zhì)是“知識(shí)公共設(shè)施,是知識(shí)保障體系;是知識(shí)共享制度,是社會(huì)知識(shí)保障制度”[19],可以說,圖書館保障人類自由、平等、高效地獲取知識(shí),通過滿足人類的基本文化需求提高人類素質(zhì),保證人類的自由與平等;圖書館學(xué)則充分把握?qǐng)D書館作為“公共知識(shí)中心”的機(jī)構(gòu)本質(zhì),深入研究知識(shí)挖掘與組織、知識(shí)揭示與重組、知識(shí)控制與檢索、知識(shí)分析與服務(wù)等知識(shí)管理方面的理論內(nèi)容與相關(guān)技術(shù),保證人類的知識(shí)保障體系與知識(shí)保障制度的順利實(shí)施。具體來(lái)講:一是以科學(xué)理論研究推進(jìn)圖書館標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化建設(shè)。如推動(dòng)圖書館規(guī)劃的制定、完善公共圖書館制度,構(gòu)建中國(guó)特色的公共圖書館治理體系等,以規(guī)劃、制度的方式推進(jìn)圖書館事業(yè)健康發(fā)展,完善我國(guó)知識(shí)保障體系與知識(shí)共享機(jī)制,保障人類知識(shí)獲取的普遍均等,是提高人類整體素質(zhì)的宏觀手段。二是理論指導(dǎo)實(shí)踐,提高文化服務(wù)效率。如研究圖書館與社會(huì)的關(guān)系問題,通過分析圖書館這一社會(huì)設(shè)施與公眾信息需求之間的關(guān)系,尋求圖書館管理與服務(wù)的學(xué)理支撐[20];研究閱讀推廣活動(dòng),為圖書館實(shí)施閱讀推廣明確閱讀人群、服務(wù)方式、價(jià)值目標(biāo)等,保證其服務(wù)的有效性與價(jià)值性;重點(diǎn)研究知識(shí)管理與知識(shí)服務(wù),為圖書館深入了解讀者需求,提供全周期、參與式、嵌入式的知識(shí)服務(wù)打下良好的理論基礎(chǔ)?？偟膩?lái)說,圖書館學(xué)以專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的學(xué)術(shù)構(gòu)建與人才支撐為圖書館活動(dòng)提供了理論指導(dǎo),為公共圖書館事業(yè)的發(fā)展?fàn)幦》ɡ碇С帧⒅贫缺Ｕ?、宏觀調(diào)控、理論指導(dǎo),為國(guó)家公共文化服務(wù)體系的推進(jìn)尤其是實(shí)現(xiàn)普遍均等的文化服務(wù)貢獻(xiàn)自己的學(xué)科力量,借此提高人類的整體素質(zhì)與信息素養(yǎng),增強(qiáng)用戶解決問題的能力。

3.2 知識(shí)應(yīng)用解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題

“從歷史上看,中國(guó)的圖書館學(xué)一直有自己的優(yōu)良傳統(tǒng),有一種積極入世的進(jìn)取精神。從古代的修齊治平到近代的開發(fā)民智、教育救國(guó),再到今天的維護(hù)社會(huì)信息公平、促進(jìn)社會(huì)信息化的發(fā)展,‘為現(xiàn)實(shí)服務(wù)’始終是中國(guó)圖書館學(xué)頭等重要的課題”[21]。圖書館學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)一般通過兩方面實(shí)現(xiàn):一是承擔(dān)內(nèi)在的社會(huì)責(zé)任,即運(yùn)用圖書館學(xué)有關(guān)知識(shí)管理與服務(wù)的研究為圖書館事業(yè)建設(shè)提供理論指導(dǎo),輔助圖書館承擔(dān)基本的社會(huì)文化責(zé)任;二是承擔(dān)外在的社會(huì)責(zé)任,即“用圖書館學(xué)的思維和方法考慮并解決社會(huì)發(fā)展中的重要問題”[22]。現(xiàn)代圖書館學(xué)將研究范疇拓寬、深入到社會(huì)普遍存在的知識(shí)活動(dòng),為圖書館學(xué)跨越圖書館機(jī)構(gòu)對(duì)接社會(huì)需求提供了理論基礎(chǔ)。而圖書館學(xué)對(duì)接社會(huì)層面解決現(xiàn)實(shí)問題,主要通過以下方式實(shí)現(xiàn):一是運(yùn)用圖書館學(xué)基本的知識(shí)檢索、組織、分析、重組內(nèi)容解決社會(huì)信息無(wú)序、獲取公平問題,提高信息利用效率。譬如,面對(duì)信息貧困、數(shù)字鴻溝、弱勢(shì)群體信息獲取、信息利用效率等問題,圖書館學(xué)在研究信息對(duì)象個(gè)體性差異的基礎(chǔ)上,通過對(duì)用戶信息行為的解讀與揭示,了解用戶信息需求、理清網(wǎng)絡(luò)信息的邏輯內(nèi)容,為信息獲取效率、公平問題提供解決策略。二是綜合運(yùn)用圖書館學(xué)基本的知識(shí)管理能力,服務(wù)于國(guó)家科學(xué)民主決策、戰(zhàn)略規(guī)劃的實(shí)施。譬如,為支持國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè),圖書館學(xué)運(yùn)用專業(yè)的理論內(nèi)容與學(xué)術(shù)思維推動(dòng)公共文化服務(wù)體系的發(fā)展與完善。如北京大學(xué)李國(guó)新教授領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊(duì)在推動(dòng)公共文化服務(wù)保障法的完善與細(xì)化[23]、以法律的力量推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展[24]、公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃的解讀[25]等方面成績(jī)斐然,以圖書館學(xué)為基礎(chǔ),為公共文化立法提供理論支撐;肖希明教授領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊(duì)研究公共數(shù)字文化資源整合制度的建設(shè)問題,對(duì)公共數(shù)字文化資源整合的標(biāo)準(zhǔn)、制度、服務(wù)效能的提升、整合的途徑、公共文化服務(wù)均等化等方面提出建設(shè)性意見,極大地促進(jìn)了公共數(shù)字文化治理的現(xiàn)代化發(fā)展水平。此外圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)以數(shù)據(jù)管理與數(shù)據(jù)分析能力揭示重大突發(fā)事件的演變邏輯與規(guī)律,可輔助相關(guān)部門應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件;“一帶一路”作為頂級(jí)國(guó)家合作倡議,建設(shè)“一帶一路”專題數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)政策的實(shí)施與細(xì)化、相關(guān)資源的管理與利用等具有現(xiàn)實(shí)意義?？偟膩?lái)說,圖書館學(xué)對(duì)接社會(huì)層面直面社會(huì)需求,實(shí)質(zhì)是以其知識(shí)搜集、序化、組織、存儲(chǔ)、利用等專業(yè)理論內(nèi)容與學(xué)術(shù)思維,解決圖書館機(jī)構(gòu)通過服務(wù)難以遍及或解決的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。

3.3 知識(shí)轉(zhuǎn)移推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程

知識(shí)轉(zhuǎn)移是知識(shí)管理領(lǐng)域的一部分,知識(shí)的采集、組織、服務(wù)研究是知識(shí)轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)。有學(xué)者認(rèn)為,“知識(shí)轉(zhuǎn)移是在受控環(huán)境中實(shí)現(xiàn)知識(shí)從擁有者到接受者的傳播,從而縮小人類個(gè)體或組織之間的知識(shí)差距并促進(jìn)人類共同發(fā)展的過程”[26],強(qiáng)調(diào)受控環(huán)境是知識(shí)轉(zhuǎn)移不同于知識(shí)傳播、知識(shí)擴(kuò)散、知識(shí)共享的根本點(diǎn)。“受控環(huán)境是指知識(shí)擁有者、知識(shí)接受者、知識(shí)轉(zhuǎn)移第三方的一方或幾方共同設(shè)計(jì)的有利于知識(shí)快速有效轉(zhuǎn)移的技術(shù)平臺(tái)、組織體系和文化機(jī)制等有形要素和無(wú)形要素的總稱”[26],可見,知識(shí)轉(zhuǎn)移是有組織、有目的、注重結(jié)果反饋的知識(shí)傳播與共享,作為知識(shí)轉(zhuǎn)移第三方的圖書館,其存在的核心價(jià)值就是促進(jìn)知識(shí)轉(zhuǎn)移[27],這與圖書館“公共知識(shí)中心”的社會(huì)定位相契合。作為“公共知識(shí)中心”的圖書館,是人類社會(huì)知識(shí)保障體系與制度的重要一環(huán),它在保證知識(shí)獲取公平與自由方面責(zé)無(wú)旁貸,是實(shí)施知識(shí)轉(zhuǎn)移的主要場(chǎng)所,而作為研究公共知識(shí)管理的圖書館學(xué),其對(duì)“社會(huì)知識(shí)保障體系”[28]的研究則保障了知識(shí)轉(zhuǎn)移的順利實(shí)施。從本質(zhì)上講,知識(shí)轉(zhuǎn)移要求在受控環(huán)境中有效把握知識(shí)轉(zhuǎn)移行為,通過雙向的交流機(jī)制滿足知識(shí)受傳者的認(rèn)知需求,以此縮小因知識(shí)資源分布不均或知識(shí)獲取偏差造成的知識(shí)勢(shì)差,保證人類知識(shí)獲取公平、提高社會(huì)整體水平。其中,圖書館知識(shí)轉(zhuǎn)移是借助圖書館員的知識(shí)管理能力,通過滿足用戶需求的過程使館藏資源參與到社會(huì)運(yùn)行機(jī)制中,借助現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展環(huán)境與現(xiàn)代人的隱性知識(shí)挖掘已有知識(shí)的現(xiàn)代價(jià)值,將館藏資源的收藏價(jià)值與文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值。相較于圖書館,圖書館學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)移更多地體現(xiàn)在隱性知識(shí)的輸出上,即圖書館學(xué)者利用圖書館學(xué)思維及知識(shí)分析能力解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,而圖書館學(xué)解決的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,一般也集中于縮小人類知識(shí)差距,促進(jìn)人類共同發(fā)展上。

4 求善求美:完善世界

4.1 增進(jìn)民智追尋心靈自由

中國(guó)近代圖書館學(xué)轉(zhuǎn)型于國(guó)家內(nèi)憂外患、西學(xué)東漸浪潮洶涌的社會(huì)環(huán)境中,獨(dú)特的時(shí)代背景對(duì)中國(guó)圖書館與圖書館學(xué)提出了傳播西學(xué)新知、普及社會(huì)教育、開啟國(guó)民智識(shí)的要求。羅振玉在《京師創(chuàng)設(shè)圖書館私議》中提到“保固有之國(guó)粹,而進(jìn)以世界之知識(shí),一舉而二善備者,莫如設(shè)圖書館”[29](123)。李大釗先生亦有此言:“圖書館和教育有密切的關(guān)系。想教育發(fā)展,一定要使全國(guó)人民不論何時(shí)何地都有研究學(xué)問的機(jī)會(huì),換句話說,就是使全國(guó)變成一個(gè)圖書館或研究室。”[29](169)可見,近代圖書館設(shè)立之初便是為了發(fā)展教育、增進(jìn)國(guó)民智識(shí)。于是近代圖書館學(xué)著重研究圖書館事業(yè)及其各個(gè)組成部分,在借鑒西式學(xué)理的基礎(chǔ)上創(chuàng)建中國(guó)圖書館學(xué)理論體系,保障圖書館承擔(dān)起傳播文化、增進(jìn)文明的社會(huì)責(zé)任。究根結(jié)底,有識(shí)之士對(duì)近代圖書館的重視根源于“智識(shí)既已增加,思想自爾發(fā)達(dá)”[30]的認(rèn)知,換句話說,便是通過增進(jìn)國(guó)民智識(shí)提高國(guó)民思想程度,即如清政府推行憲法,也需借助圖書館增民智、開思想之利;近代女子思想之解放亦有賴于其知識(shí)水平的提升?？梢?思想之自由需智識(shí)之增進(jìn),精神之解放以學(xué)識(shí)為基礎(chǔ)。近現(xiàn)代圖書館學(xué)借助科學(xué)技術(shù)不斷提高知識(shí)管理與服務(wù)水平,以高度的工具理性對(duì)接知識(shí)資源與人的認(rèn)知與非認(rèn)知需求,在將知識(shí)的學(xué)術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值的過程中滿足人的物質(zhì)需求,在將顯性化的客觀知識(shí)內(nèi)化為人的隱性知識(shí)的過程中拓寬人的知識(shí)視域,實(shí)現(xiàn)其精神解放。顯見,人類追求心靈上的自由離不開知識(shí)的積累,而知識(shí)的積累離不開圖書館與圖書館學(xué)的知識(shí)服務(wù)。

4.2 加強(qiáng)教化完善人格精神

近現(xiàn)代知識(shí)體系產(chǎn)生于主體向外的思維過程,其對(duì)人類內(nèi)心修養(yǎng)的關(guān)注極其有限。圖書館學(xué)可通過發(fā)達(dá)的知識(shí)管理與服務(wù)豐富人類的精神內(nèi)涵,卻難以提升個(gè)人的道德修養(yǎng)、培養(yǎng)完善的主體人格。盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)》中談到“我們的靈魂正是隨著我們的科學(xué)和我們的藝術(shù)之臻于完善而越發(fā)腐敗的”[31],真理性的科學(xué)知識(shí)和主觀性的藝術(shù)表達(dá),能夠推進(jìn)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展、提高人類的思想境界,卻難以提升個(gè)體的道德品行、精神修養(yǎng)。作為知識(shí)管理中心的圖書館,是人類精神升華與人類文明進(jìn)步的歷史產(chǎn)物,凝聚著真、善、美這些人世間最珍貴的精神資源的文明成果[32]。于是,以知識(shí)管理為研究對(duì)象的圖書館學(xué),兼具實(shí)然與應(yīng)然兩大知識(shí)體系,既要觀照客觀知識(shí)實(shí)然性“是”的存在而發(fā)展其知識(shí)采集、組織、管理、服務(wù)等具體的工具性知識(shí)體系,也需兼顧客觀知識(shí)背后的人文精神,關(guān)注其應(yīng)然性“應(yīng)是”的存在而回應(yīng)人類的精神需求。這在中國(guó)古代圖書館學(xué)中表現(xiàn)頗為明顯。于中國(guó)古代圖書館學(xué)而言,文獻(xiàn)即是文賢,“人文一體”的本源性學(xué)術(shù)構(gòu)建從根本上決定了古代圖書館學(xué)對(duì)文獻(xiàn)秩序的管理就是對(duì)主體精神的觀照,換句話說,“中國(guó)古代文獻(xiàn)整理活動(dòng)并不是一種客觀分類過程,而是一種主觀賦義過程”[33],即采取知人論世、以意逆志的方式探究文獻(xiàn)背后的著者精神,借助文獻(xiàn)整理活動(dòng)挖掘文獻(xiàn)著者、文獻(xiàn)整理者的道德和思想內(nèi)涵,為讀者的精神修養(yǎng)提供價(jià)值引導(dǎo)。與古代圖書館學(xué)不同,中國(guó)近現(xiàn)代圖書館學(xué)生存于邏輯理性高度發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)世界,必須堅(jiān)守科學(xué)、理性、抽象、邏輯的治學(xué)原則以維護(hù)其作為“科學(xué)”的尊嚴(yán),因此,于學(xué)術(shù)體系中融入人類的主觀價(jià)值與人倫道德不符合現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展要求。于是,近現(xiàn)代圖書館學(xué)只能攫取客觀知識(shí)背后的人文精神形成相對(duì)獨(dú)立的應(yīng)然性價(jià)值體系,作為實(shí)然性知識(shí)的精神引導(dǎo),也可以通過實(shí)然性的知識(shí)體系反向觀照人的主體精神。其研究重心從資源、技術(shù)向人的聚焦,核心要素從資源管理向用戶需求的發(fā)展,無(wú)一不是圖書館學(xué)對(duì)人類社會(huì)精神文明的關(guān)注。相較于古代圖書館學(xué),中國(guó)近代圖書館學(xué)雖不能以主客一體的治學(xué)方式直接參與社會(huì)精神文明的塑造,但彌漫于高度發(fā)達(dá)的圖書館實(shí)踐之內(nèi)的人文關(guān)懷無(wú)不彰顯著圖書館學(xué)對(duì)社會(huì)精神文明的追尋。

4.3 陶然文化建設(shè)理想社會(huì)

知識(shí)是人類在探索物質(zhì)世界與精神世界的過程中形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與認(rèn)識(shí)結(jié)果,是文化形成的基礎(chǔ);文化是賦予知識(shí)以人的需求所形成的富有價(jià)值觀念的功能整體。不同的知識(shí)表現(xiàn)代表著不同的文化選擇。中國(guó)古代學(xué)術(shù)受主客一體的思維方式影響,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)始終帶有對(duì)人生存在與追求的意義反思,如何提升人類的精神修養(yǎng)與心靈境界是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)誕生、發(fā)展以及走向成熟的內(nèi)在動(dòng)力。而誕生于主客二分邏輯思維中的西學(xué),以求知、求真、求實(shí)的方式探索客觀世界的同時(shí),也因主客對(duì)立的認(rèn)知方式忽視了主體的內(nèi)在修養(yǎng)。于是,西方知識(shí)體系下的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)出這樣一幅圖景:以高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與嚴(yán)謹(jǐn)理性的研究方法不斷探索未知世界、深化社會(huì)認(rèn)知、拓寬知識(shí)體系,并通過知識(shí)的價(jià)值轉(zhuǎn)化滿足人類的物質(zhì)需求。但是,在這一環(huán)境中,人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越發(fā)深入,對(duì)主體自我的剖析就越發(fā)淺薄。如何打造兼顧人類的認(rèn)知需求與精神需求的文化生態(tài),成為現(xiàn)代社會(huì)的理想追求?！拔幕鷳B(tài)指文化的多樣性、文化的鏈接,即在特定的文化地理環(huán)境內(nèi)一切交互作用的文化體及其環(huán)境組成的功能整體”[34],簡(jiǎn)單來(lái)講,就是多樣性的文化體及其環(huán)境因交互作用聯(lián)系在一起的功能系統(tǒng)。照應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì),則是打造一個(gè)求善文化與求知文化和諧共處的生態(tài)系統(tǒng)。圖書館是人類知識(shí)體系的反映[35],也是人類文化生態(tài)環(huán)境的控制中心。以圖書館的本質(zhì)意義為研究對(duì)象的圖書館學(xué),則是專門研究人類知識(shí)與人類文化的學(xué)術(shù)。圖書館學(xué)對(duì)知識(shí)的采集、組織、整理、存儲(chǔ)以及利用,就是圖書館學(xué)人基于當(dāng)下社會(huì)知識(shí)環(huán)境的發(fā)展取向?qū)χR(shí)的再理解與再把握,也是對(duì)文化的選擇與取舍。譬如,近代書目經(jīng)歷了四部統(tǒng)攝西學(xué)、西書獨(dú)立編目、中西分列一編、中學(xué)為主統(tǒng)一體系、西學(xué)為主統(tǒng)一體系[36]的變化過程,確認(rèn)了西學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的主場(chǎng)地位,也間接認(rèn)可與接納了隱藏于知識(shí)體系背后的西方思維方式、價(jià)值觀念、思想信仰與人倫風(fēng)俗。正如傅榮賢教授所言:“圖書館學(xué)在為紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)提供秩序性和統(tǒng)一性的同時(shí),形成了關(guān)于文獻(xiàn)背后文化的獨(dú)特學(xué)科視界,它涉及并影響到幾乎所有領(lǐng)域的文化理解”[37]。于是,中國(guó)現(xiàn)代圖書館學(xué)利用其實(shí)然性的知識(shí)管理與服務(wù)體系弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,充分挖掘傳統(tǒng)文化中的思想智慧,竭力追尋求善與求知文化的生態(tài)平衡;逐漸加大對(duì)古代圖書館學(xué)的研究,試圖挖掘古代圖書館學(xué)以文獻(xiàn)管理方式引導(dǎo)、改造社會(huì)文化環(huán)境的獨(dú)特智慧,致力于在實(shí)然性知識(shí)體系的基礎(chǔ)上展現(xiàn)其應(yīng)然性的價(jià)值表達(dá),以直接參與的方式陶然文化生態(tài),為現(xiàn)代社會(huì)打造一個(gè)可滿足物質(zhì)需求與精神需求的理想環(huán)境。

5 結(jié)語(yǔ)

圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià)實(shí)質(zhì)是通過賦予知識(shí)以人的認(rèn)知需求與非認(rèn)知需求,將其學(xué)術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值的過程。這一過程,伴隨著兩次價(jià)值轉(zhuǎn)換:一是圖書館學(xué)借助其實(shí)然性的實(shí)踐內(nèi)容輔助其存儲(chǔ)、管理的知識(shí)資源高效對(duì)接人的需求,實(shí)現(xiàn)其價(jià)值轉(zhuǎn)換的過程;二是圖書館學(xué)作為學(xué)科性的知識(shí)內(nèi)容因促成知識(shí)資源的價(jià)值轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值轉(zhuǎn)換的過程。理清人的需求是圖書館學(xué)知識(shí)賦價(jià)的核心所在,客觀知識(shí)在滿足人類不同需求的過程中具備了不同的社會(huì)價(jià)值,圖書館學(xué)也因此具備了多樣性的價(jià)值意義。圖書館學(xué)以高度的工具理性在推進(jìn)客觀知識(shí)主觀化發(fā)展的過程中提升個(gè)體知識(shí)素養(yǎng)、改變?nèi)祟愔R(shí)結(jié)構(gòu),是人類文明進(jìn)化的助力器;以嵌入式、全過程、全方位的知識(shí)服務(wù)推進(jìn)主觀知識(shí)客觀化生產(chǎn)的過程中創(chuàng)新知識(shí)內(nèi)容、深化社會(huì)認(rèn)知、推進(jìn)社會(huì)整體文明的進(jìn)步;以高度的社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)化圖書館與圖書館學(xué)的社會(huì)服務(wù)能力,在解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的過程中間接或直接地促進(jìn)圖書館學(xué)知識(shí)的價(jià)值轉(zhuǎn)化,以滿足人類的現(xiàn)實(shí)需求為驅(qū)動(dòng)力達(dá)到改造客觀世界、塑造美好社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。以高度的精神內(nèi)涵挖掘隱含于實(shí)然性客觀知識(shí)背后的應(yīng)然性價(jià)值所在,突出圖書館與圖書館學(xué)在解放人類思想、完善主體人格、建設(shè)理想社會(huì)方面的文化價(jià)值。知識(shí)賦價(jià)是圖書館學(xué)學(xué)術(shù)研究的終極旨?xì)w,是圖書館學(xué)知識(shí)資源管理與服務(wù)的價(jià)值所在,它在揭示圖書館學(xué)無(wú)可替代的社會(huì)價(jià)值的同時(shí),也對(duì)圖書館學(xué)提出了更高的學(xué)術(shù)要求。知識(shí)賦價(jià)視域下的圖書館學(xué)不應(yīng)局限于知識(shí)資源管理與服務(wù)的狹小天地,應(yīng)拓寬學(xué)術(shù)視野,提高學(xué)術(shù)格局,將研究視角提升至人類世界的發(fā)展與改變、文化生態(tài)與文化世界的塑造與完善上。