李巖斌

（德州學(xué)院 教師教育學(xué)院，山東 德州 253023）

在現(xiàn)代科學(xué)中，西方之共生思想源于生物學(xué)范疇中的概念，由德國(guó)真菌學(xué)家德貝里于19世紀(jì)80年代提出。在生物學(xué)范疇內(nèi)，共生指在生存空間內(nèi)，在物種競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中形成的互利互補(bǔ)的關(guān)系。20世紀(jì)50年代以后，透過(guò)生態(tài)圈之共生現(xiàn)象與啟示，人們認(rèn)識(shí)到共生關(guān)系不僅是生態(tài)圈的獨(dú)有征象，在人類之間、自然之間及人與自然之間等也存在相互依存、和諧統(tǒng)一的命運(yùn)關(guān)系。該理念亦被引入社會(huì)學(xué)、管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，演進(jìn)出了各自專業(yè)領(lǐng)域的共生關(guān)系。共生思想已成為一種適應(yīng)新時(shí)代要求的整體論思維和方法[1]54-89。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)基于共生思想的城市街區(qū)提質(zhì)或街區(qū)改造多套用共生城市理念或共生之語(yǔ)義來(lái)分析某一地段的空間環(huán)境問(wèn)題，整體邏輯多松散、內(nèi)容凌亂、論述空泛。同時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)沈陽(yáng)市西塔文化街區(qū)的研究較為匱乏，以“沈陽(yáng)西塔”為關(guān)鍵詞于知網(wǎng)總庫(kù)平臺(tái)上檢索①，僅得到31條結(jié)果，2020年發(fā)表的文獻(xiàn)為0篇，2019年發(fā)表的文獻(xiàn)為1篇，2018年發(fā)表的文獻(xiàn)為1篇。關(guān)于改造方案或優(yōu)化策略的論述多基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺乏數(shù)量化理論的支撐，缺乏按照某一合理的原則將定性變量及有關(guān)數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)向定量方面轉(zhuǎn)化的操作，缺乏以定量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行分類、預(yù)測(cè)等研究。因此，以共生思想為切入點(diǎn)，深入研究共生點(diǎn)、共生界面、共生單元之共生三要素對(duì)城市街區(qū)提質(zhì)或傳統(tǒng)街區(qū)改造的意義突出，對(duì)以SBE、AHP等定量化分析方法為輔助的街區(qū)提質(zhì)或改造方案敲定意義重大。

一、共生思想

西方以區(qū)別主體、客體為核心命題的傳統(tǒng)哲學(xué)，以古希臘柏拉圖的理念論及培根的經(jīng)驗(yàn)論、勒內(nèi)·笛卡爾的“我思故我在”等為代表的二元論哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代已方枘圓鑿，導(dǎo)致人與人、人與物、人與周遭環(huán)境間關(guān)系的破裂。其后，后現(xiàn)代主義哲學(xué)意圖打破形而上學(xué)的二分法之局限，以海德格爾、雅克·德里達(dá)等人為后現(xiàn)代主義哲學(xué)代表人物，通過(guò)消解西方傳統(tǒng)哲學(xué)的二元論，超越傳統(tǒng)哲學(xué)視野中人類中心主義觀念，破除自然界的一切都打上了人的主觀烙印這一狹隘認(rèn)識(shí)，在對(duì)二元對(duì)立的反動(dòng)和超越中強(qiáng)調(diào)將整體、互利的共生思想注入后現(xiàn)代哲學(xué)體系中，通過(guò)建立個(gè)體之間的聯(lián)系來(lái)消解矛盾，最終實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的共同發(fā)展。以共生單元、共生機(jī)制和共生環(huán)境為共生三要素的共生思想隨之發(fā)軔。

20世紀(jì)60年代，以阿爾多·羅西為代表的建筑類型學(xué)思潮以結(jié)構(gòu)主義思想為理論基礎(chǔ)，在繼承特殊的建筑片段和輪廓的基礎(chǔ)上，呼喚打破現(xiàn)代主義中功能主義和歷史決定論的原教旨教條，并將城市形體環(huán)境的秩序結(jié)構(gòu)作為具有意義的實(shí)體來(lái)體驗(yàn)。希望通過(guò)類型學(xué)的分析，探尋城市空間類型的選擇，找尋在建筑與城市中隱含的集體記憶，取得城市形態(tài)的連續(xù)性，尋求建筑與城市生活和城市環(huán)境及歷史傳統(tǒng)的和諧共生。

20世紀(jì)70年代，建筑現(xiàn)象學(xué)將建筑與場(chǎng)所的關(guān)系之討論轉(zhuǎn)向更深的維度去發(fā)展，建筑現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)人們對(duì)建筑的感觸、體認(rèn)和實(shí)在的感受，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)建筑實(shí)體需要回歸存在本身。這要求建筑的營(yíng)造需要揭示特定環(huán)境的潛在意義、捕捉場(chǎng)所的內(nèi)涵、把握基址環(huán)境的情感，以實(shí)現(xiàn)建筑與場(chǎng)所的共生、物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境的結(jié)合，并以此來(lái)傳達(dá)可被體認(rèn)的建筑之實(shí)質(zhì)存在。

日本著名建筑師黑川紀(jì)章以共生思想為指導(dǎo)進(jìn)行了有效的實(shí)踐，他在1987年出版的《共生思想》一書(shū)中，則系統(tǒng)闡述了共生思想的具體含義及在規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的原則，約40年前開(kāi)始提倡共生思想，力求在歷史與現(xiàn)代的共存、自然與建筑的連續(xù)中傳達(dá)更久遠(yuǎn)的生活價(jià)值與民族精神。

二、共生城市理念

1.關(guān)于共生城市理念的概述

基于共生思想的共生城市理念首先由瑞典建筑師提出，是瑞典關(guān)于生態(tài)城概念的表達(dá)，是可持續(xù)發(fā)展理念的集大成，也是關(guān)于城市建設(shè)的一種跨學(xué)科的整體性研究方法[2]26-32。這一方法注重整體性，避免局部?jī)?yōu)化，重點(diǎn)是用科學(xué)的方法發(fā)掘和利用城市各子系統(tǒng)之間的協(xié)同性。通過(guò)對(duì)城市各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)一的有機(jī)整體規(guī)劃，保證對(duì)既有城市的改造達(dá)到生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和空間配置的最優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)單元間的共同激活、共同進(jìn)化，促進(jìn)城鎮(zhèn)生態(tài)與自然環(huán)境的共生共融，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)、商業(yè)空間與周邊單元正向協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)包括交通、建筑、能源、垃圾處理、污水處理等在內(nèi)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)、各個(gè)部分的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)各個(gè)子系統(tǒng)的組合達(dá)到1+1>2的效果。從城市空間發(fā)展維度來(lái)看，共生城市理念強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)生與變化在處于一個(gè)交互的整體中才有意義，而且只有從表象聯(lián)系轉(zhuǎn)向內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并明晰個(gè)體的本質(zhì)內(nèi)涵才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體更全面的發(fā)展。

2.共生城市理念三要素

在生態(tài)圈范疇內(nèi)，共生界面被定義為作為信息載體的共生介質(zhì)的綜合。共生界面依靠共生介質(zhì)承載起傳遞信息、傳導(dǎo)物質(zhì)及能量的功能，因介質(zhì)的不同而功能各異。生態(tài)圈范疇內(nèi)的共生介質(zhì)亦是多樣的，不同共生介質(zhì)之功能綜合后的外在反映為共生界面。共生界面是共生介質(zhì)的有機(jī)綜合，是共生介質(zhì)相互作用的媒介。生態(tài)圈范疇內(nèi)的共生關(guān)系并非僅為兩個(gè)獨(dú)體的共生，而是多物種的群體共生，如稻和鴨的共生關(guān)系、寄居蟹和?？墓采P(guān)系、水牛和牛背鷺的共生關(guān)系、白蟻及其腸道內(nèi)鞭毛蟲(chóng)的共生關(guān)系等，它們與水、空氣等承載信息和能量傳導(dǎo)功能的介質(zhì)產(chǎn)生緊密互利的關(guān)系。在生態(tài)圈范疇內(nèi)，共生介質(zhì)的兩翼為共生點(diǎn)，而共生單元是指構(gòu)成共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)和交換單位[3]。

在共生城市理念中，生態(tài)圈范疇內(nèi)的共生點(diǎn)、共生界面、共生單元的內(nèi)涵與外延被加以推演。一個(gè)商業(yè)點(diǎn)即可視為一個(gè)共生點(diǎn)，它將供、需雙方聯(lián)動(dòng)，而各個(gè)商業(yè)點(diǎn)間，作為各種交易信息載體的溝通語(yǔ)言則是共生介質(zhì)，通過(guò)溝通語(yǔ)言，需求方可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)劣比較。異質(zhì)的、連續(xù)的共生介質(zhì)建構(gòu)出交流頻繁、活躍度高、交易效率高的共生界面，不同的共生介質(zhì)綜合后的功能放大，使得共生界面正常運(yùn)轉(zhuǎn)。多組共生點(diǎn)與共生界面的綜合則構(gòu)建出共生單元。共生城市即由若干具備共生性、協(xié)調(diào)性的共生單元、共生界面與共生點(diǎn)構(gòu)成，共生城市通過(guò)各共生單元的自組織實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資源、信息資源、文化資源、文旅資源等的共享與交流、協(xié)同與發(fā)展。

3.共生城市理念三要素間的辯證關(guān)系

共生單元包含共生界面與共生點(diǎn)，共生界面與共生點(diǎn)是共生單元的基本元素。共生點(diǎn)的形成助益共生界面的生長(zhǎng)，共生界面間的資源流通激發(fā)共生點(diǎn)的形成。共生點(diǎn)、共生界面二者具備由點(diǎn)帶面、以面促點(diǎn)的基本特征。

共生單元中的共生點(diǎn)也可稱之為活力點(diǎn)，各物流網(wǎng)點(diǎn)、餐飲網(wǎng)點(diǎn)等有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)的網(wǎng)點(diǎn)均是構(gòu)成共生點(diǎn)的個(gè)體，西塔文化街區(qū)內(nèi)共生三要素實(shí)例見(jiàn)下頁(yè)表1。

表1 共生三要素實(shí)例

共生界面是共生點(diǎn)及共生單元間資源傳遞與信息交流的橋梁，共生界面作為共生單元間相互作用的空間媒介，應(yīng)以交流度較高的空間環(huán)境作為首選②。共生界面的交流度愈高，共生單元間資源交換的阻力就愈小，效率也就愈高、愈穩(wěn)定，這就決定了集購(gòu)物、娛樂(lè)、餐飲等功能于一體的商業(yè)公共文化空間或開(kāi)放度較高的城市公園成為構(gòu)成共生界面的首選共生點(diǎn)。這是因商業(yè)等人流量大、通達(dá)度高、大眾駐足時(shí)間長(zhǎng)、有消費(fèi)行為、文化交流行為頻繁的空間環(huán)境作為行為發(fā)生的場(chǎng)域，可以增強(qiáng)地區(qū)交流活力，激活共生界面間的物質(zhì)、動(dòng)能、信息之交換。

為進(jìn)一步斷定人流量、通達(dá)度、大眾駐足時(shí)間、消費(fèi)行為、文化交流行為這5個(gè)因子對(duì)提高城市的內(nèi)部活力、城市韌性的重要性，論證這些因子是影響共生界面首選共生點(diǎn)的因子。此處加入民族構(gòu)成、營(yíng)業(yè)年齡、營(yíng)業(yè)面積、營(yíng)業(yè)類別這4個(gè)對(duì)比因子，運(yùn)用層次分析法③對(duì)兩組因子的權(quán)重系數(shù)進(jìn)行比較，結(jié)果見(jiàn)圖1④。

圖1 影響共生點(diǎn)質(zhì)量的因子

由權(quán)重系數(shù)可見(jiàn)，人流量、通達(dá)度、大眾駐足時(shí)間、消費(fèi)行為、文化交流行為這5個(gè)因子的權(quán)重系數(shù)高于民族構(gòu)成、營(yíng)業(yè)年齡、營(yíng)業(yè)面積、營(yíng)業(yè)類別這4個(gè)對(duì)比因子，說(shuō)明上述論斷的正確性。即在構(gòu)建共生點(diǎn)之時(shí)，應(yīng)選擇人流量大、通達(dá)度高、大眾駐足時(shí)間長(zhǎng)等共生點(diǎn)作為首選。此類共生點(diǎn)有助于提高城市的內(nèi)部活力、城市韌性。

這一結(jié)論為后文關(guān)于西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題的解決建議提供了理論參考與新的途徑。如在西塔文化街區(qū)內(nèi)，為強(qiáng)化某一共生界面的內(nèi)生動(dòng)力而建構(gòu)共生點(diǎn)時(shí)，可依照人流量、通達(dá)度、大眾駐足時(shí)間、消費(fèi)行為等因子的權(quán)重系數(shù)，以量化可控的方式來(lái)科學(xué)、可視地選定優(yōu)質(zhì)共生點(diǎn)，進(jìn)而加以橋接。通過(guò)橋接優(yōu)質(zhì)共生點(diǎn)，可以達(dá)到增進(jìn)欠活躍區(qū)域的能量、物質(zhì)流通等目的。

此外，共生界面的質(zhì)量受共生點(diǎn)的距離、業(yè)態(tài)多樣性、環(huán)境、服務(wù)、社會(huì)保障、交通通達(dá)度、基礎(chǔ)設(shè)施等因子的影響，各因子對(duì)共生界面的質(zhì)量之影響的權(quán)重系數(shù)由層次分析法得出，結(jié)果見(jiàn)圖2⑤。

圖2 影響共生界面質(zhì)量的因子

由權(quán)重系數(shù)可見(jiàn)，共生點(diǎn)的距離、服務(wù)、環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)共生界面的質(zhì)量之影響較大，即在共生界面中，各共生點(diǎn)的距離愈近、業(yè)態(tài)愈多樣、社會(huì)保障能力愈充分，共生界面的質(zhì)量也就愈高。該結(jié)論為后續(xù)研究提供了一種新思路、新路徑。在關(guān)于西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題的解決建議中，共生點(diǎn)與共生界面的建構(gòu)均運(yùn)用上述量化分析方法及有關(guān)結(jié)論作為輔助。

三、西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題

1.概述

清太祖愛(ài)新覺(jué)羅·努爾哈赤開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代歷史上最后一座都城——盛京城，整座都城規(guī)劃充分凸顯了滿族文化與漢文化及藏傳佛教這三種文化的有機(jī)融合。同時(shí)，盛京城在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，逐漸形成了以漢族為主體、由多民族組成的聚居區(qū)[4]1-41。如今沈陽(yáng)市西塔文化街區(qū)則是東北除朝鮮族自治州、縣之外的最大的少數(shù)民族聚集區(qū)域。西塔文化街區(qū)最大特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)即在于因少數(shù)民族聚集而植入的朝鮮族文化，“漢”“朝”兩種不同的文化體系在西塔文化街區(qū)相互碰撞，“漢”“朝”文化的交織構(gòu)成了西塔文化街區(qū)的最大特色，也正是基于該地區(qū)文化的多樣性，使得復(fù)興與改造以文化為核心、以物理空間為載體的盛京歷史文化老街極具價(jià)值與挑戰(zhàn)。如何在傳承該地區(qū)歷史文化之時(shí)又使之符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的面貌、實(shí)現(xiàn)城市共生，是在復(fù)興改造過(guò)程中所要重點(diǎn)籌劃的。

2.街區(qū)業(yè)態(tài)類型與分布

西塔文化街區(qū)位于沈陽(yáng)市一環(huán)內(nèi)核心商業(yè)圈，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，這一文化街區(qū)漸漸形成了集購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)等各項(xiàng)功能于一體的綜合商業(yè)街，業(yè)態(tài)分布數(shù)量見(jiàn)圖3⑥。

圖3 業(yè)態(tài)分布數(shù)量

該街區(qū)多以餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)為主，同質(zhì)化現(xiàn)象顯著，業(yè)態(tài)類型不夠豐富，依共生城市理念可知，同質(zhì)共生點(diǎn)間難以組構(gòu)高質(zhì)量共生界面，不利于提高城市的內(nèi)部活力、城市韌性，使西塔文化街區(qū)內(nèi)物質(zhì)與信息資源傳遞阻力大，不能保證區(qū)域多元化穩(wěn)定發(fā)展。

3.街區(qū)空間環(huán)境

西塔文化街區(qū)規(guī)劃及建筑營(yíng)造成型于20世紀(jì)八九十年代，整體來(lái)看，西塔文化街區(qū)總體上繼承了老街的方格網(wǎng)、魚(yú)骨狀街道肌理，南北主干道與多條東西向次干道分割，形成較為規(guī)整、業(yè)態(tài)層級(jí)不同的獨(dú)立單元。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口激增，管理滯后，街區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施老舊，環(huán)境品質(zhì)低。西塔文化街區(qū)大部分民居建筑始建于20世紀(jì)八九十年代，東西向次干道臨街兩側(cè)房屋老舊，主要是6、7層等多層建筑，并與商業(yè)建筑混雜分布。隨著各類現(xiàn)代建筑營(yíng)造活動(dòng)增加，街區(qū)建筑密度漸大，分區(qū)不明晰，尚待進(jìn)一步規(guī)劃開(kāi)發(fā)。這均使街區(qū)整體面貌呈現(xiàn)出雜亂、碎片化現(xiàn)象，街區(qū)氣質(zhì)流于粗狂、缺少精致，流于噱頭、不夠?qū)I(yè)。

首先，西塔文化街區(qū)南北向主干道與數(shù)條東西向次干道交叉，道路兩側(cè)缺乏必要的停車場(chǎng)，街道略顯擁塞，內(nèi)部空間組織有待提升。其次，西塔文化街區(qū)總體呈現(xiàn)出單一線性空間樣態(tài)，道路交叉難以形成標(biāo)志節(jié)點(diǎn)。最后，人們對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)知來(lái)源于典型性的民族文化認(rèn)同，西塔文化街區(qū)內(nèi)朝鮮族文化基因的缺失導(dǎo)致場(chǎng)所感不夠強(qiáng)烈。

4.街區(qū)文化與景觀現(xiàn)狀

隨著城市化的推進(jìn)，西塔文化街區(qū)朝鮮族人口不斷減少，民族特色漸漸流失，漢族文化與朝鮮族文化的特色及歷史沒(méi)有凸顯。首先，該街區(qū)核心文化景觀流失，商業(yè)氣氛濃厚，街區(qū)的發(fā)展割裂了文化的傳承與創(chuàng)新。其次，西塔文化街區(qū)建筑立面形式與現(xiàn)有騎樓構(gòu)造都未能體現(xiàn)朝鮮族民居建筑形式，臨街廣告標(biāo)識(shí)僅以韓文作為形式補(bǔ)充，流于形式，趨于粗狂。最終，該街區(qū)內(nèi)可持續(xù)發(fā)展的文化基因因先天不足而導(dǎo)致后來(lái)異域文化的傳承動(dòng)力匱乏，致使西塔文化街區(qū)沒(méi)有足夠的文化交往空間，文化交往行為匱乏，這不利于在街區(qū)空間內(nèi)構(gòu)建優(yōu)質(zhì)共生界面。綜上，西塔文化街區(qū)現(xiàn)狀問(wèn)題可歸納為基礎(chǔ)設(shè)施、節(jié)點(diǎn)與場(chǎng)所、交通、生態(tài)景觀、文化特色等方面。

四、關(guān)于西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題的解決建議

1.關(guān)于朝鮮族文化的解析與建議

朝鮮族文化深受儒家仁愛(ài)思想與道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)影響，具有大家族觀，尊禮法、講輩分，講究和諧、對(duì)稱、平衡、循環(huán)、穩(wěn)定、陰陽(yáng)相生、動(dòng)靜相宜等原理，但朝鮮族文化亦存在著獨(dú)特的文化特征。街區(qū)的復(fù)興與改造應(yīng)是以文化為內(nèi)核的，對(duì)朝鮮族文化的解析有助于發(fā)掘西塔文化街區(qū)的文化基因，提升街區(qū)不斷創(chuàng)新、永續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。依據(jù)上述共生城市理念，文化交往行為是影響共生界面首選共生點(diǎn)的因子，朝鮮族文化基因應(yīng)成為西塔文化街區(qū)的文化內(nèi)核，這是對(duì)西塔文化街區(qū)文化多樣性的最好支撐。

2.基于朝鮮族文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)建建議

宏觀來(lái)看，西塔文化街區(qū)周邊商業(yè)環(huán)境良好，南接太原北街，擁有商業(yè)活力充分的太原街商業(yè)圈的有力支持；北接長(zhǎng)江街，擁有北航商業(yè)圈的有力輻射；右鄰北航，受北市商業(yè)圈的有力帶動(dòng)。西塔文化街區(qū)與北航、北市及太原街商業(yè)圈共同構(gòu)成了具有朝鮮族文化特色和濃郁民俗民風(fēng)的商業(yè)黃金地帶與共生單元，為實(shí)現(xiàn)城市共生，勢(shì)必要進(jìn)一步鞏固與加強(qiáng)各大商業(yè)圈間的融通。

微觀來(lái)看，西塔文化街區(qū)內(nèi)部的傳統(tǒng)市井文化與現(xiàn)代生產(chǎn)空間、都市生活空間周而不比。依據(jù)共生城市理念與人流量、通達(dá)度、大眾駐足時(shí)間、消費(fèi)行為、文化交流行為是影響共生點(diǎn)質(zhì)量的因子這一上述結(jié)論，可嘗試通過(guò)人群活動(dòng)分布調(diào)查，確定該街區(qū)內(nèi)不同時(shí)間段的人流量、車流量等數(shù)據(jù)，進(jìn)而確定該街區(qū)內(nèi)的較優(yōu)共生點(diǎn)，并通過(guò)共生點(diǎn)的聯(lián)動(dòng)增強(qiáng)地區(qū)交流活力，保證街區(qū)多元化穩(wěn)定發(fā)展。該街區(qū)應(yīng)積極將中朝旅游商品市場(chǎng)、狗肉街市與干調(diào)街市等共生點(diǎn)與辦公、教育、餐飲等異質(zhì)共生點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，以此建構(gòu)現(xiàn)代商業(yè)文明和傳統(tǒng)文化相融合的優(yōu)質(zhì)共生界面。現(xiàn)代商業(yè)文明和傳統(tǒng)文化相融合的優(yōu)質(zhì)共生界面的建立亦可推動(dòng)本地傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化調(diào)整、升級(jí)，并催生朝鮮族文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.關(guān)于西塔街商業(yè)軸的構(gòu)建建議

軸是一個(gè)地區(qū)發(fā)展核心的概念化、抽象化形式，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展脈絡(luò)的主體，具有承前啟后的作用，通常以地區(qū)內(nèi)的主干道路與存在連續(xù)性的空間為具象表現(xiàn)形式。在西塔文化街區(qū)中，西塔街、琿春路、圖們路等均是軸的外在表現(xiàn)形式。軸的建構(gòu)是實(shí)現(xiàn)城市共生的前提，負(fù)責(zé)串聯(lián)起與它緊密相連的有關(guān)區(qū)域，它不僅透顯著整個(gè)街區(qū)的發(fā)展機(jī)制、發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也預(yù)示了今后的街區(qū)形態(tài)，彰顯了今后的街區(qū)發(fā)展模式。

核是整個(gè)街區(qū)的功能核心、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力增長(zhǎng)點(diǎn)，是社會(huì)活動(dòng)發(fā)生的核心、整個(gè)空間結(jié)構(gòu)的核心，也是人們體感街區(qū)文脈與空間性格的重要參照物之一。核這一抽象化的空間存在于城市意象中被表述為標(biāo)志節(jié)點(diǎn)，具有交流活力的公共空間等均是核的外在表現(xiàn)形式。

西塔文化街區(qū)商業(yè)軸以西塔街主干道為具體顯現(xiàn)，作為朝鮮族風(fēng)格商業(yè)之發(fā)展的物質(zhì)化載體，應(yīng)對(duì)該商業(yè)軸加以控制與保護(hù)，西塔文化街區(qū)商業(yè)軸是穩(wěn)定街區(qū)結(jié)構(gòu)與實(shí)現(xiàn)連接周邊地區(qū)的關(guān)鍵。通過(guò)軸線可將西塔文化街區(qū)共生點(diǎn)與共生界面加以串聯(lián)，并組構(gòu)共生單元。

西塔文化街區(qū)現(xiàn)狀空間結(jié)構(gòu)均是基于西塔街商業(yè)軸逐步演化而來(lái)，但目前這條南北向不足900米的軸線與西塔文化街區(qū)各區(qū)塊之間缺乏必要的共生界面。首先，分布在西塔街的各共生點(diǎn)同質(zhì)化現(xiàn)象顯著，沿西塔街兩側(cè)半數(shù)以上的業(yè)態(tài)均為朝鮮族風(fēng)格的餐飲業(yè)。根據(jù)人流量、通達(dá)度、大眾駐足時(shí)間、消費(fèi)行為、文化交流行為是影響共生點(diǎn)質(zhì)量的因子這一上述結(jié)論，朝鮮族風(fēng)格的餐飲業(yè)本可成為優(yōu)質(zhì)共生點(diǎn)，但因同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，致使能夠建構(gòu)共生界面的共生點(diǎn)數(shù)量較少。其次，分布在西塔街兩側(cè)的餐飲業(yè)共生點(diǎn)質(zhì)量不高。西塔街的現(xiàn)狀決定了它不能夠有力帶動(dòng)整個(gè)西塔文化街區(qū)的發(fā)展，不能形成互利共存的共生機(jī)制。因此，改善西塔街各共生點(diǎn)同質(zhì)化現(xiàn)狀就顯得至關(guān)重要。這不但可使西塔文化街區(qū)原有單一化的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)多樣化，而且對(duì)促進(jìn)共生單元與周邊旅游業(yè)、商貿(mào)資源協(xié)同并驅(qū)、共融共生等具有積極意義。

4.關(guān)于文旅資源的構(gòu)建建議

西塔文化街區(qū)最大特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)在于因少數(shù)民族聚集而植入的朝鮮族文化。根據(jù)共生城市理念，積極發(fā)掘西塔文化街區(qū)周邊的文旅資源，并以此為共生點(diǎn)構(gòu)建共生界面，即可為西塔文化街區(qū)的發(fā)展注入新的活力。根據(jù)人流量、通達(dá)度、大眾駐足時(shí)間、消費(fèi)行為、文化交流行為是影響共生點(diǎn)質(zhì)量的因子這一上述結(jié)論，緊鄰西塔文化街區(qū)的北市因適宜的距離、獨(dú)特的朝鮮族文化、文娛資源等，成為極具發(fā)展?jié)摿Φ膶?duì)象。通過(guò)連接西塔文化街區(qū)與北市等優(yōu)質(zhì)資源，如北市場(chǎng)花魚(yú)古玩城、老北市劇場(chǎng)、基督教北市教會(huì)、太平寺、實(shí)勝寺、老北市文化園等，可為西塔文化街區(qū)構(gòu)建新的共生界面，增進(jìn)西塔文化街區(qū)與北市的互通共融。

此外，為進(jìn)一步科學(xué)性地在西塔文化街區(qū)與北市選取優(yōu)質(zhì)共生點(diǎn)，此處以數(shù)量化的方式評(píng)判各景觀點(diǎn)的價(jià)值高低。本文對(duì)西塔文化街區(qū)等街道景觀資源進(jìn)行了美景度評(píng)價(jià)⑦，將評(píng)判景觀價(jià)值高低的景觀美景度作為影響共生點(diǎn)質(zhì)量的又一影響因子，以該影響因子作為判定關(guān)于文旅資源的構(gòu)建建議的科學(xué)性。

依據(jù)美景度評(píng)價(jià)法則與模型構(gòu)建原理，首先，本文隨機(jī)對(duì)西塔文化街區(qū)內(nèi)路網(wǎng)體系進(jìn)行取景⑧，共拍得實(shí)景照片103張，并優(yōu)選⑨30張實(shí)景圖作為最終調(diào)研樣本，實(shí)景圖取樣點(diǎn)見(jiàn)圖4。

圖4 實(shí)景圖取樣點(diǎn)示意圖

其次，樣本審美態(tài)度的獲得或美觀度的評(píng)價(jià)結(jié)果獲得采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，30類樣本于網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷中隨機(jī)排布⑩，并不限定面向人群屬性。采用1—7標(biāo)度?作為美景度衡量標(biāo)準(zhǔn)，此問(wèn)卷共發(fā)放100份，收回92份，其中有效問(wèn)卷83份，樣本構(gòu)成見(jiàn)表2。

表2 樣本構(gòu)成

再次，制定西塔街區(qū)街景美景度評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，不同的評(píng)價(jià)人群通過(guò)對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的相關(guān)定義對(duì)街道景觀美景度進(jìn)行評(píng)分，從而得出各照片的SBE值，要素分解見(jiàn)表3。

表3 要素分解

最后，對(duì)選取照片的美景度值進(jìn)行評(píng)定，使用EXCEL軟件對(duì)30張照片樣本評(píng)判后得到的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。根據(jù)美景度評(píng)價(jià)法中的標(biāo)準(zhǔn)化公式?，計(jì)算公式見(jiàn)式1：

將西塔街區(qū)每張街景照片美景度值標(biāo)準(zhǔn)化，綜合得到該景觀的標(biāo)準(zhǔn)化得分，見(jiàn)表4。

表4 標(biāo)準(zhǔn)化得分

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由表4可知，在西塔文化街區(qū)內(nèi)，西塔公園（編號(hào)4）美景度值最大，為1.211；太平寺（編號(hào)28）與實(shí)勝寺（編號(hào)30）美景度值相差不大，分別為1.157、1.15；西塔街最北端（編號(hào)12）美景度值最低，為–1.151。綜合分析發(fā)現(xiàn)，SBE得分值較高的花魚(yú)古玩城、老北市劇場(chǎng)、太平寺、實(shí)勝寺、老北市文化園等景觀點(diǎn)均擁有較為統(tǒng)一的界面色彩，且色彩豐富度高、界面較為規(guī)整、街道寬度與建筑高度處于適宜的比值范圍?？傮w來(lái)看，使西塔文化街區(qū)與花魚(yú)古玩城、老北市劇場(chǎng)、太平寺、實(shí)勝寺、老北市文化園等共生點(diǎn)積極聯(lián)動(dòng)，易于打通一條新型共生界面。

5.基于生態(tài)景觀的構(gòu)建建議

生態(tài)景觀是一個(gè)歷史文化街區(qū)的節(jié)點(diǎn)場(chǎng)所，靶定了基地整體的空間結(jié)構(gòu)及尺度基礎(chǔ)，景觀場(chǎng)所本身不僅提供基本的聚集、休憩、交往等基礎(chǔ)功能，還是一個(gè)場(chǎng)所區(qū)域內(nèi)敘事的高潮之處，具有提供歸屬感與認(rèn)同感的兩大任務(wù)。根據(jù)上述構(gòu)建共生點(diǎn)的有關(guān)結(jié)論，西塔文化街區(qū)應(yīng)以距離較近的克儉公園這一共生點(diǎn)為核心，并結(jié)合西塔文化街區(qū)固有的綠地景觀，打通一條連續(xù)的生態(tài)景觀共生界面?？傮w來(lái)看，于西塔文化街區(qū)外部設(shè)置各個(gè)開(kāi)放性生態(tài)景觀共生點(diǎn)，是除北市共生點(diǎn)之外又一穩(wěn)固的共生城市構(gòu)成要素。

6.基于街道空間尺度的構(gòu)建建議

日本當(dāng)代著名建筑師蘆原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》《街道的美學(xué)》中對(duì)街道寬度及構(gòu)筑物高度之間的辯證關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間、視覺(jué)秩序規(guī)律等概念。當(dāng)寬高比為1左右時(shí)，街道空間則會(huì)產(chǎn)生內(nèi)聚效用，人之感受舒適而不壓抑，是比較均衡的比例。西塔文化街區(qū)的街道體系由多層次路網(wǎng)構(gòu)成，圖們路、琿春路等分支街道寬度大多集中于6~9米之間，街道寬度與構(gòu)筑物高度的比值小于1，高度的空間圍合感使空間氛圍較為壓抑與幽閉，街道實(shí)景見(jiàn)圖5。

圖5 街道實(shí)景圖

面對(duì)街道寬度與構(gòu)筑物高度之比值小于1的這種較封閉的空間，更應(yīng)注重街道空間的界面塑造，應(yīng)控制建筑體量，以保障界面的連續(xù)性，打破較封閉的空間所帶來(lái)的壓抑感。

7.關(guān)于交通環(huán)境的構(gòu)建建議

基于交通通達(dá)度是影響共生界面質(zhì)量的較重要因子這一結(jié)論，所以保障必要的城市內(nèi)部出行,特別是通勤交通,確保各類生產(chǎn)生活要素在城市內(nèi)外的高效流動(dòng)[5]。還應(yīng)通過(guò)鐵路樞紐將西塔文化街區(qū)人群與鐵路樞紐周邊人群聯(lián)動(dòng)，促使各類人群在西塔文化街區(qū)內(nèi)形成空前的交流活力，為西塔文化街區(qū)內(nèi)部輸送源源不斷的演進(jìn)動(dòng)力。

五、運(yùn)用AHP評(píng)價(jià)上述構(gòu)建建議

1.建立系統(tǒng)的遞階層次結(jié)構(gòu)

運(yùn)用AHP與Matlab對(duì)西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題的解決建議進(jìn)行重要度比較。層次分析主要分為目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、方案層，其中目標(biāo)層主要描述某任務(wù)最終要達(dá)成的理想目的，準(zhǔn)則層描述的是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)所需要解決的問(wèn)題，方案層描述的是為解決問(wèn)題而提出的方案，有關(guān)該文的目標(biāo)層、準(zhǔn)則層與方案層見(jiàn)圖6。

在圖6中，目標(biāo)層為選擇鑄造共生城市的較優(yōu)方案。準(zhǔn)則層為所存在的問(wèn)題，C1是基礎(chǔ)設(shè)施存在的問(wèn)題；C2是節(jié)點(diǎn)與場(chǎng)所存在的問(wèn)題；C3是交通環(huán)境存在的問(wèn)題；C4是生態(tài)景觀存在的問(wèn)題；C5是文化特色存在的問(wèn)題。方案層為關(guān)于西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題的解決建議，P1是關(guān)于交通環(huán)境的構(gòu)建建議；P2是基于街道空間尺度的構(gòu)建建議；P3是關(guān)于西塔街商業(yè)軸的構(gòu)建建議；P4是基于生態(tài)景觀的構(gòu)建建議；P5是關(guān)于文旅資源的構(gòu)建建議與基于朝鮮族文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)建建議。

圖6 圖遞階層系結(jié)構(gòu)示意圖

2.構(gòu)造判斷矩陣

對(duì)于方案評(píng)分，需要將抽象的概念具體化，需要把概念化的準(zhǔn)則以及方案量化，量化準(zhǔn)則見(jiàn)表5，判斷矩陣見(jiàn)表6至表11?。

表5 量化準(zhǔn)則

表6 準(zhǔn)則層對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要程度

表11 各個(gè)方案對(duì)于實(shí)現(xiàn)第五個(gè)準(zhǔn)則的重要程度

表7 各個(gè)方案對(duì)于實(shí)現(xiàn)第一個(gè)準(zhǔn)則的重要程度

表8 各個(gè)方案對(duì)于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)準(zhǔn)則的重要程度

表9 各個(gè)方案對(duì)于實(shí)現(xiàn)第三個(gè)準(zhǔn)則的重要程度

表10 各個(gè)方案對(duì)于實(shí)現(xiàn)第四個(gè)準(zhǔn)則的重要程度

3.各個(gè)判斷矩陣的一致性檢驗(yàn)

（1）先計(jì)算各個(gè)判斷矩陣的一致性指標(biāo)，λmax是判斷矩陣的最大特征值，n是判斷矩陣的維度，計(jì)算公式見(jiàn)式2：

（2）再查找對(duì)應(yīng)的平均隨機(jī)一致性指標(biāo)RI，見(jiàn)表12。

表12 平均隨機(jī)一致性指標(biāo)RI

（3）計(jì)算一致性比例，計(jì)算公式見(jiàn)式3：

如果CR<0.1，則可認(rèn)為判斷矩陣的一致性可以接受，否則需要對(duì)判斷矩陣進(jìn)行修正。經(jīng)過(guò)計(jì)算上述判斷矩陣滿足一致性檢驗(yàn)要求。

（4）計(jì)算各層元素對(duì)系統(tǒng)目標(biāo)的合成權(quán)重并排序，見(jiàn)表13。

表13 權(quán)重結(jié)果

各方案權(quán)重得分通過(guò)指標(biāo)權(quán)重與方案權(quán)重對(duì)應(yīng)相乘且相加就會(huì)得到，見(jiàn)表14。例如：方案1權(quán)重得分為：0.5174×0.0487+0.2685×0.3025+0.0862×0.0673+0.0703×0.2031+0.0573×0.4502=0.1523。

表14 各方案權(quán)重得分

從以上計(jì)算和評(píng)價(jià)得分看出，在關(guān)于西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題的解決建議中，最優(yōu)選擇方案是P5。這指明在針對(duì)西塔文化街區(qū)的建設(shè)與優(yōu)化進(jìn)程中，我們可嘗試把重心放在關(guān)于文旅資源的構(gòu)建建議與基于朝鮮族文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)建建議這兩個(gè)方面。

六、結(jié)語(yǔ)

本文引入生態(tài)圈范疇中的共生思想，在外延與內(nèi)涵等方面對(duì)生態(tài)圈范疇中的共生三要素加以擴(kuò)展，依照共生思想的原理與邏輯，嬗變、演進(jìn)出了共生城市的三要素。同時(shí)，交叉運(yùn)用數(shù)量化理論、層次分析法、美景度評(píng)價(jià)法，借助Yaahp、Matlab工具，將共生城市理論三要素及有關(guān)影響因子量化，通過(guò)影響因子判定適宜的共生點(diǎn)與共生界面，輔助研究基于共生城市理念的西塔文化街區(qū)提質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)全區(qū)域及全產(chǎn)業(yè)鏈的整體共生共融。本文的核心結(jié)論有兩點(diǎn)：

第一，通過(guò)層次分析法和Yaahp軟件計(jì)算，發(fā)現(xiàn)影響共生點(diǎn)質(zhì)量的影響因子大致有人流量、通達(dá)度、大眾駐足時(shí)間、消費(fèi)行為、文化交流行為等。影響共生界面質(zhì)量的影響因子大致有共生點(diǎn)的距離、服務(wù)、環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施等。每種影響因子對(duì)共生點(diǎn)、共生界面的影響權(quán)重不一。同時(shí)，共生點(diǎn)空間分布愈加呈現(xiàn)出明顯的異質(zhì)性特征時(shí)，共生界面的活力亦愈高。AHP分析結(jié)果顯示，在影響共生點(diǎn)的因子中，人流量、通達(dá)度、大眾駐足時(shí)間這三項(xiàng)因子對(duì)共生點(diǎn)的影響十分顯著，而營(yíng)業(yè)面積這一因子的直接影響不顯著。在影響共生界面的因子中，共生點(diǎn)的距離、服務(wù)這兩項(xiàng)因子對(duì)共生界面的影響十分顯著。上述結(jié)論之作用更多地體現(xiàn)在基礎(chǔ)性理論支撐上，為后續(xù)研究奠定邏輯、科學(xué)的基礎(chǔ)。

第二，據(jù)上述有關(guān)結(jié)論，對(duì)基于共生城市理念的西塔文化街區(qū)提質(zhì)工作提出如下建議：一是要根據(jù)共生因子判定、優(yōu)選出西塔文化街區(qū)內(nèi)較優(yōu)共生點(diǎn)，建構(gòu)條件、激活共生介質(zhì)以引導(dǎo)各共生點(diǎn)間的聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)共生界面的生成。該建議主要輔助關(guān)于西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題解決建議中的第2、第4、第5部分。二是要保障西塔文化街區(qū)內(nèi)共生點(diǎn)與西塔街商業(yè)軸的往來(lái)。該建議主要輔助關(guān)于西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題解決建議中的第3部分。三是要保障必要的城市內(nèi)部出行,特別是通勤交通,確保各類生產(chǎn)生活要素在城市內(nèi)外的高效流動(dòng)。該建議主要輔助關(guān)于西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題解決建議中的第7部分。四是要按照建筑高度與街道寬度之間的辯證關(guān)系，優(yōu)化街道空間環(huán)境與感受，該建議主要輔助關(guān)于西塔文化街區(qū)既存問(wèn)題解決建議中的第6部分。

注釋：

① 搜索時(shí)間為2020年11月19日19時(shí)36分。

② 這里運(yùn)用數(shù)量化理論Ⅰ將交流度高這一定性變量向定量變量轉(zhuǎn)化,以人流量、大眾駐足時(shí)間、消費(fèi)行為、文化交流行為做定性變量的項(xiàng)目。

③ 層次分析法(AHP)是由美國(guó)運(yùn)籌學(xué)家、匹茲堡大學(xué)教授托馬斯·薩蒂于20世紀(jì)70年代創(chuàng)立的一種系統(tǒng)分析與決策的綜合評(píng)價(jià)方法,是在充分研究了人類思維過(guò)程的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,它較合理地解決了定性問(wèn)題定量化的處理過(guò)程。

④ 數(shù)據(jù)由Yaahp軟件計(jì)算得出。AHP基于問(wèn)卷調(diào)查,問(wèn)卷內(nèi)容包含評(píng)價(jià)機(jī)制的說(shuō)、受測(cè)者基本資料等。此處采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查的方式,待測(cè)人群集中于西塔文化街區(qū),采用1—9標(biāo)度作為權(quán)重衡量標(biāo)準(zhǔn),此問(wèn)卷共發(fā)放50份,收回39份(其中有效問(wèn)卷32份)。問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)容為使公眾判定人流量、通達(dá)度、大眾駐足時(shí)間、消費(fèi)行為、文化交流行為、民族構(gòu)成、營(yíng)業(yè)年齡、營(yíng)業(yè)面積、營(yíng)業(yè)類別這9個(gè)因子對(duì)共生界面首選共生點(diǎn)的權(quán)重。根據(jù)大眾給出的判斷矩陣數(shù)據(jù),對(duì)判斷矩陣各要素求均值,得到均值后,再計(jì)算排序權(quán)重。

⑤ 方法同圖1。此問(wèn)卷共發(fā)放50份,收回37份(其中有效問(wèn)卷24份)。問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)容為使公眾判定距離、業(yè)態(tài)多樣性、環(huán)境、服務(wù)、社會(huì)保障、交通通達(dá)度、基礎(chǔ)設(shè)施這7個(gè)因子對(duì)共生界面質(zhì)量的權(quán)重。

⑥ 由于商業(yè)樣態(tài)的復(fù)雜性和不確定性,因此在歸納整理經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目時(shí)都以2018年12月中旬12:00~15:00的一般時(shí)間段為準(zhǔn)進(jìn)行記錄。

⑦ 美景度評(píng)價(jià)法(SBE)是由Daniel等人提出的一種心理物理學(xué)模式評(píng)價(jià)方法。該方法以歸類評(píng)判法為依據(jù),讓測(cè)試者給不同的風(fēng)景圖片打分,最終得到圖片樣本的美景度評(píng)分。此方法中的景觀價(jià)值高低不是依靠少數(shù)專家的評(píng)判,而是以公眾審美為依據(jù),因此更能客觀反映一個(gè)景觀的美學(xué)價(jià)值。美景度評(píng)價(jià)過(guò)程分為三個(gè)部分:首先,選定樣本,測(cè)定公眾的審美態(tài)度,獲得美景度評(píng)分,并進(jìn)行數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化;其次,將評(píng)價(jià)樣本景觀進(jìn)行因子分解,并測(cè)定各因子權(quán)重;第三,建立美景度與各景觀要素因子之間的關(guān)系模型,預(yù)測(cè)景觀要素因子與美景度之間的關(guān)聯(lián)程度。

⑧ 街景圖拍攝由同一拍攝者在同一時(shí)間段內(nèi)拍攝,時(shí)間段為2020年6月9:00~12:00、14:30~16:30,天氣為晴朗或多云、能見(jiàn)度高、順光,拍攝高度為人視高。每個(gè)點(diǎn)各拍1張。拍攝過(guò)程中宜使用相同的相機(jī)和拍攝模式,盡量避免將人類活動(dòng)等非街道景觀因素拍入照片內(nèi)。每張照片評(píng)價(jià)量表要求30份以上,以保證最小統(tǒng)計(jì)樣本數(shù)不少于30份。

⑨ 優(yōu)選過(guò)程按照像素、構(gòu)圖、色澤、飽滿度、光影等因素來(lái)進(jìn)行。

⑩ 問(wèn)卷內(nèi)容包含評(píng)價(jià)機(jī)制的說(shuō)明,受測(cè)者基本資料等(包括性別、年齡、專業(yè)、受教育程度、是否了解SBE等)。

? 1—7標(biāo)度即7分制,每一標(biāo)度分別對(duì)應(yīng)很不喜歡、不喜歡、不太喜歡、一般、較喜歡、喜歡、很喜歡7類屬性。評(píng)分表中數(shù)據(jù)有缺失或評(píng)分范圍在1—7分之外的無(wú)效數(shù)據(jù),可人工進(jìn)行刪除,也可采用處理Matlab程序刪除處理,不予考慮這部分?jǐn)?shù)據(jù)。評(píng)判程序:先將所有照片以5秒/張的投影速度播放,讓評(píng)判者對(duì)擬評(píng)判的林地有初步的認(rèn)識(shí)。正式評(píng)判時(shí),每張照片的觀看與評(píng)判時(shí)間不超過(guò)10秒鐘。每次評(píng)判的照片數(shù)量以不超過(guò)100張為宜。

? 式中:Zij為第j 評(píng)價(jià)者對(duì)第i 個(gè)景觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化值,Rij為第j 評(píng)價(jià)者對(duì)第i 個(gè)景觀的評(píng)價(jià)等級(jí)值, ˉRj為第j 評(píng)價(jià)者對(duì)同一類景觀的所有評(píng)價(jià)值的平均值,Sj為第j 評(píng)價(jià)者對(duì)同一類景觀的評(píng)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)差,SBEi為第i張照片最終的美景度值,N 為參與評(píng)價(jià)的人員數(shù)。

? 表中數(shù)據(jù)由Matlab軟件計(jì)算得出。表6至表11中判斷矩陣重要程度的數(shù)據(jù)基于問(wèn)卷調(diào)查,問(wèn)卷內(nèi)容包含評(píng)價(jià)機(jī)制的說(shuō)明,受測(cè)者基本資料等。此處采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查的方式,待測(cè)人群集中于西塔文化街區(qū),采用1—9標(biāo)度作為權(quán)重衡量標(biāo)準(zhǔn),此問(wèn)卷共發(fā)放50份,收回36份(其中有效問(wèn)卷34份)。問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容為讓公眾判定各個(gè)決策目標(biāo)的重要程度。根據(jù)大眾給出的判斷矩陣數(shù)據(jù),對(duì)判斷矩陣各要素求均值,得到均值后,再計(jì)算排序權(quán)重。