□馬 雪

語文教學(xué)本身就是帶領(lǐng)學(xué)生進行審美體驗的特殊形式，中國古代優(yōu)秀的詩詞經(jīng)典往往就是教師培養(yǎng)學(xué)生美感教育的寶貴資源。詩歌的美感蘊藏在它的意象、韻律、情感以及豐富的詩句中，基于課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下要求學(xué)生“形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣和審美品味”“逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法”。

蔡元培先生曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！边@一概念說明美育是一種情感教育，所以在進行審美教育的過程中，通過對審美對象的感受和鑒賞，學(xué)生受到了情感熏陶，在潛移默化中激發(fā)審美心理，不斷促進審美能力和審美情趣的提高。促進學(xué)生美育的發(fā)展，通過傳授給學(xué)生一定的古詩詞審美知識與技能、把握意境與意象特點、品味古詩詞語言美的基礎(chǔ)之上使學(xué)生提高自身的審美能力。通過古詩詞的美感教育使學(xué)生具有不一樣的美感體驗，用以豐富學(xué)生的精神世界，給予他們寶貴的人生經(jīng)驗。所以，在教學(xué)中可以結(jié)合古詩詞本身所具有的特點，培養(yǎng)學(xué)生美感以達(dá)到美育的效果。

一、品味詞句的精煉

古詩詞往往用極為精煉的語言將詩人眼前所見之景描繪的淋漓盡致，所以在古詩詞的教學(xué)中，教師可以通過賞析字、詞所用的精妙之處，讓學(xué)生體悟到語言文字的美感。學(xué)生在品讀詩詞時往往粗略帶過，理解到的也只是簡單的字面意思并沒有深刻感受到詩人用詞時的良苦用心。

教師要帶領(lǐng)學(xué)生進行古詩詞的精讀，品味詩詞語言對營造詩詞美感的神奇功能。例如：杜甫《春夜喜雨》中“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”這句話寫出了春雨滋潤世間萬物的力量，其中的“潛”字突出了春雨的柔和。它不像夏雨那般伴隨著電閃雷鳴，一股腦兒地將雨水傾倒在人間。而是伴隨著溫暖的春風(fēng)，像使者一樣向人間播撒希望的種子，溫柔而又緩慢。這句話詩人不僅寫出了春雨的特點，同時放眼全文為“曉看紅濕處”埋下了伏筆，正因為有了“潤物無聲”的春雨，在朦朧的驚喜中看到已有花朵悄然綻放。從情感的角度看，標(biāo)題為“春夜喜雨”詩人給予的感情是“喜”，這樣又與情感的流露相契合。

除了對古詩詞中的關(guān)鍵詞進行賞析，也可以通過對關(guān)鍵句的品讀來尋找古詩詞語言的美感?！堵暵暵分小皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，疊詞使用的成功之處在于詞人將深沉的情感寄予在其中。“尋尋覓覓”詞人并不知道在尋找什么，尋到了嗎？也并沒有下文。“冷冷清清”也如“尋尋覓覓”那樣沒有邏輯因果?！捌嗥鄳K慘戚戚”問題又變得嚴(yán)重了，情感感受也由冷清變成了凄慘，疊字所描繪的東西詞人自己是看不見、摸不著的。這種斷斷續(xù)續(xù)的孤獨與失落的感覺也伴隨著斷斷續(xù)續(xù)的文字流露出來。

二、意象與意境的巧妙結(jié)合

詩人在表達(dá)情感時有的直接通過景物描寫的手段，而有時卻要借助一定的意象。詩詞的大部分內(nèi)容的表達(dá)往往是以意象為依托，詩人將意象進行不同的藝術(shù)處理并寄托不同的思想，進而營造出一個個深刻雋永，帶有深刻韻味的詩歌意境。

詩歌的意象有的是在學(xué)生已有經(jīng)驗中沒有涉及到的，學(xué)生在解讀時往往不能理解其中的含義。而那些現(xiàn)實生活中比較常見的意象出現(xiàn)時卻不能挖掘出它的隱含意義，這就要求教師在詩詞教學(xué)中要把握意象的特點，通過講解帶領(lǐng)學(xué)生進一步更新原有的審美感知，整體把握意象營造出的獨特意境，豐富學(xué)生的審美體驗。不同的意象所代表的意境文化是不同的，例如：“月”代表著思鄉(xiāng)與團圓；“秋”所寄托的是悲涼和蕭瑟；“杜鵑啼血”代表著哀思；“梅”“竹”往往象征著某些高尚的品質(zhì)。在教學(xué)中只是將詩詞意象代表的文化內(nèi)涵傳授給學(xué)生是不夠的，要引導(dǎo)學(xué)生分析意象特點，品味意象背后可以引申的思想內(nèi)涵進而分析它在表達(dá)情感時的作用，這一過程通過聯(lián)想和想象，建構(gòu)客觀事物和思想感情的關(guān)系，提高學(xué)生的鑒賞能力，豐富學(xué)生的美感體驗。

意境是詩人的主觀情感與客觀事物相互交融為一體的過程，意境的分析是培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑，這時需要教師激發(fā)學(xué)生想象力在腦中構(gòu)造一幅賞心悅目的審美藝術(shù)境界。例如：“大漠孤煙直，長河落日圓”王維用最簡單的字向人們描繪出茫茫大漠的靜態(tài)的美感。將塞外景觀的闊大與遼闊寫的像一幅畫一樣，讀者仿佛置身于畫內(nèi)看著直直的孤煙直通上天，又仿佛拿著這幅畫看著遠(yuǎn)處天際的地平線上落日在上面默默地下落。陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”兩句寫出了田園生活的閑適和恬淡，詩人選取了較為平淡的意象來表達(dá)內(nèi)心的寧靜?！耙娔仙健笔菬o意的，這正是詩人隨心生活的體現(xiàn)?！盎h”就是籬笆，與詩人所住的“廬”相呼應(yīng)，側(cè)面突出了居住環(huán)境的樸素。而菊花是樸素中的美，又是清高、高雅的美。所以詩人所選意象都是為意境服務(wù)，而意境和意象都流露作者內(nèi)心的情感。

三、誦讀與韻律節(jié)奏

審美教育往往通過音樂、美術(shù)等藝術(shù)手段培養(yǎng)學(xué)生的審美品質(zhì)，古詩詞教學(xué)中也可以轉(zhuǎn)化成一定的形式帶給學(xué)生不同的感官體驗。古詩詞帶有本身的韻律和節(jié)奏，有五言詩、七言詩等類型。每種詩歌的形式不同，它誦讀時的節(jié)奏就會不相同?！帮L(fēng)急/天高/猿嘯哀，渚清/沙白/鳥飛回”這兩句話也秉承“平仄相對”的原則，想要讀好這句話要在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上掌握每個字的音調(diào)、音高、節(jié)奏、情感。這兩句話渲染一種凄涼蕭瑟的氛圍，所以在朗誦時音調(diào)不宜太高，要低沉，要讀出作者在這樣陰沉環(huán)境下的苦悶的心理。在這樣總體基調(diào)的基礎(chǔ)之上，要注意個別字的音調(diào)變化，“天高”兩個字與猿聲相映襯要讀出凄厲深幽的感覺。

學(xué)生通過不斷深入細(xì)致研讀，對詩意的把握更加深刻，感受詩歌的音律美和節(jié)奏美。學(xué)生朗讀、教師范讀、同學(xué)之間示范朗讀，最后進行互評，在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生對古詩詞韻律節(jié)奏的掌握，體會詩歌的音樂美帶給學(xué)生不一樣的審美形式的體驗。學(xué)生一次又一次的誦讀，互相評價誦讀力度的掌握，更能理解詩人在寫詩時的孤寂、無奈的心情，激發(fā)學(xué)生對詩詞情感美的體驗。

押韻是增強古詩詞音樂感的重要手段，教師帶領(lǐng)學(xué)生感受古詩詞的韻律美，要在誦讀中把握詩詞押韻的特點?！对娊?jīng)》中的作品創(chuàng)作于上古時期，多是配樂演唱的，所以在講解相關(guān)作品時，重點對作品中的韻腳和節(jié)拍做主要分析。例如《孔雀東南飛》全詩的韻腳，大多在重復(fù)出現(xiàn)的韻腳字“婦”“母”“語”中，誦讀時要讀出聲調(diào)、韻律美。根據(jù)詩詞的具體陳述的內(nèi)容和表達(dá)的情感不斷加以調(diào)整，教師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀時也可以根據(jù)韻腳的變化來變換吟詠的聲調(diào)和強弱等。

四、情感與人生經(jīng)驗

“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”，情感教育是語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的重要特點，古詩詞中的情感體驗是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價值觀、陶冶情操的重要途徑，是對人世間真善美的感悟。學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中可以體會不同的情感體驗：有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”視死如歸的愛國大義；有李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡姆e極樂觀；有蘇軾“也無風(fēng)雨也無晴”的坦然與豁達(dá)；王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的珍貴情誼。學(xué)生通過古詩詞跨越時空，體會來自那個時代人世間的人情冷暖，體會古人優(yōu)秀高尚的品質(zhì)。

由于學(xué)生的人生經(jīng)歷有限，所以情感體驗不是足夠豐富的。古詩詞的作用就是幫助學(xué)生將詩人寶貴的人生經(jīng)歷以詩歌的形式傳遞給學(xué)生，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生可以體悟到與詩人跨越千年共同的情感經(jīng)歷，例如友情和親情。學(xué)生在體會這樣似曾相識的情感時會增加親切感，教師引導(dǎo)學(xué)生對比，豐富了他們的情感經(jīng)驗。此外，還有學(xué)生所不能經(jīng)歷的人生。古代大多數(shù)詩人都經(jīng)歷了貶官，蘇軾《定風(fēng)波》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”的一句“誰怕”，詩人教會了我們在人生逆境中仍能積極樂觀、遺世獨立。陶淵明“不為五斗米折腰”教會了我們不畏權(quán)貴，不與世俗同流合污，堅持自我的高貴品質(zhì)。雖然詩人的那個時代離我們很遠(yuǎn)，但是他們的精神在當(dāng)代社會仍是適用的，在學(xué)習(xí)詩人情感的過程中不斷豐富學(xué)生自己對于人生的看法。通過了解他人的人生經(jīng)歷，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，不斷形成獨特的審美感受，提高和諧向上的審美情趣。

文化是民族的血液，精神是民族的脊梁，在學(xué)習(xí)古人精神的同時也要關(guān)注其背后的文化價值。語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，學(xué)習(xí)祖國語言文字成為優(yōu)秀文化的傳承人。古典詩詞是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化比較直接的途徑，最重要的是學(xué)習(xí)詩人們的精神境界，通過學(xué)習(xí)他們對人生的理解和態(tài)度，為學(xué)生即將到來的美好未來作參考，對生活充滿樂觀向上的人生態(tài)度。屈原的《離騷》用女子漂亮的容顏遭人嫉妒和誹謗來說明自己在政治的道路上也備受小人的排擠，但是仍然表示自己對本心追求的堅定“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”(自己心向光明的追求，死上百次也不會后悔)。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”又體現(xiàn)出他對美好的不懈追求不畏艱難勇往直前的毅力。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”，使他們“逐步養(yǎng)成良好的個性和健全的人格”。這就要求教師在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生的心靈、精神，關(guān)注學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的發(fā)展。中國古詩詞具有獨特的審美價值和深厚的人文內(nèi)涵，對全面提高學(xué)生素質(zhì)發(fā)揮重要的作用。應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生多方面的接受美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中不斷培養(yǎng)美感，積極地接受審美教育，促進學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展。