于文崗

豪橫非網(wǎng)詞也非新詞，古時(shí)就有，現(xiàn)代也用。范曄《后漢書·鄧禹傳》載“漢世外戚，自東西京十有余族，非徒豪橫盈極，自取災(zāi)故……”這是說東西漢十幾個(gè)皇后的娘家人，忘了自己姓啥，豪橫跋扈，招致禍殃。老舍《四世同堂》：“可是他豪橫了一生，難道，就真把以前的光榮一筆抹去，而甘心向敵人低頭嗎？”這里指的是英雄豪氣。老舍《駱駝祥子》中虎妞與祥子頂嘴，祥子不聽勸，虎妞來一句“真豪橫！”說得是祥子倔強(qiáng)?？傮w上，用得不很多。近兩年頻頻出現(xiàn)，或與電視劇《新世界》中小耳朵一句“你有什么可豪橫的”臺(tái)詞有關(guān)，但說到底，還是應(yīng)合了人們心理需要和表達(dá)需求而已。

豪橫，《現(xiàn)代漢語詞典》解義：一是指仗勢欺人，強(qiáng)暴蠻橫;二是指性格堅(jiān)強(qiáng)有志氣，不屈從惡勢力。李逵大鬧忠義堂是豪橫，魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西也是豪橫。就此看，有貶義也有褒義。竊以為，豪橫是基于兩個(gè)以上個(gè)體或團(tuán)體之間關(guān)系的態(tài)度、氣勢或行舉。發(fā)生在蠻橫欺人或違規(guī)律逆潮流非正義時(shí)，自然是貶義的;當(dāng)用于英雄豪氣或尊重客觀規(guī)律、代表民眾意志守正行義時(shí)，無疑是褒義的。另外，詞典僅給出基本義項(xiàng)，并未完全詮釋出當(dāng)今人們所表達(dá)的意思。依鄙人理解，今天所說的豪橫，很少用于敵對(duì)關(guān)系，而多在日常人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來，先是自以為高人一等，勝人一籌，繼而盛氣凌人，霸氣側(cè)漏，牛氣哄哄。因而多貶義而少褒義，不是什么好話，更非義行善舉。

平等是人類現(xiàn)代文明的核心價(jià)值，也是人的情感需求和社會(huì)普遍要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也倡導(dǎo)“平等、友善、文明”。人際關(guān)系、鄰里關(guān)系、社會(huì)關(guān)系古來都講求禮貌禮讓、相互尊重、和睦共處，國際關(guān)系間也力倡“平等互利、和平共處”等原則”。

豪橫之謬在于侵害了平等價(jià)值。豪橫的特性決定了一方豪橫總是以另方被豪橫、被欺侮為代價(jià)實(shí)現(xiàn)的。因而豪橫總是弱被強(qiáng)豪橫，小被大豪橫，講道理被強(qiáng)詞奪理豪橫，文明被野蠻豪橫?？梢?，豪橫侵犯了平等權(quán)利，侵害了平等價(jià)值，傷害了現(xiàn)代文明。即使豪橫的熱崇和擁抱者，若問其是否愿意被豪橫？估計(jì)沒有這個(gè)癮，無非“己所不欲，反施于人”罷了。

豪橫總被豪橫誤，結(jié)果往往不得分。豪橫雖能逞一時(shí)之快，贏一時(shí)面子，滿足一時(shí)虛榮，但后果往往不妙。輕者沒人緣、沒朋友、沒人理、被孤立，重者招致災(zāi)難禍殃以至家破人亡。

若論“豪橫誤”之典范，楊廣有“盡道隋亡為此河”之業(yè)績，安祿山有“安史之亂”所作為……都是“豪橫派”前輩，都是一流豪橫家，也都被殺，但我更愿意把“豪橫千古”一等獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給西門大官人。西門慶橫行鄉(xiāng)里、欺男霸女，豪橫業(yè)績極為顯著。當(dāng)然，與潘金蓮那點(diǎn)事就是個(gè)毛毛雨，一個(gè)窩心腳把武大郎踢上黃泉路也才豪橫一點(diǎn)點(diǎn);一生活得豪橫死得也豪橫算得上一以貫之。蘭陵笑笑生在《金瓶梅》一百回寫好了頒獎(jiǎng)詞：“閥閱遺書思惘然，誰知天道有循環(huán)。西門豪橫難存嗣，敬濟(jì)顛狂定被殲。樓月善良終有壽，瓶梅淫佚早歸泉。可怪金蓮遭惡報(bào)，遺臭千年作話傳?！边@是個(gè)加分項(xiàng)。最是西門慶“理刑副千戶”的職務(wù)身份，與現(xiàn)今豪橫之極的黑社會(huì)保護(hù)傘們有共情共歷以及極好的民間影響力，因此建議再給西門慶評(píng)一個(gè)帶括號(hào)的教授級(jí)豪橫派總教頭。

豪橫之極者也終被歷史所豪橫。希特勒、東條英機(jī)、墨索里尼等都曾豪橫之極于一時(shí)，然終被人類文明所不容。山本五十六偷襲珍珠港時(shí)何等豪橫？座機(jī)被擊落斃命布干維爾島雨林時(shí)又何等悲慘！東條英機(jī)發(fā)動(dòng)侵華和太平洋戰(zhàn)爭震驚世界，被遠(yuǎn)東國際軍事法庭判處絞刑并被揚(yáng)灰太平洋也同樣世界震驚！這一切，都向自命不凡、豪橫人類的豪橫家們宣示：豪橫大眾、豪橫人類，人類必以豪橫報(bào)之。

有理走遍天下，無理寸步難行。不豪橫不霸氣，心平氣和講道理。人間正道除了講理，還是講理。即使對(duì)待丑陋邪惡乃至敵對(duì)勢力，也需要講究斗爭策略與藝術(shù)，而非豪橫一根筋。