譚燕珊 岑文諾 程曉山

作為地域文化表達(dá)的主要場所之一，城市公園積極發(fā)揮展示城市文化、突出城市特色的功能與作用[1]。1949 年以來，我國經(jīng)歷了“中華人民共和國成立”“文化大革命”“改革開放”“21世紀(jì)新時(shí)代”等重大歷史階段。廣州是中國對(duì)外開放的窗口、世界文化交流繁盛之地，故以其為發(fā)源地之一的嶺南文化呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、多元化、全球化的發(fā)展特點(diǎn)。廣州城市公園作為地域文化的衍生形態(tài)之一，其建設(shè)與發(fā)展反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生的文化轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象在特定的歷史條件下的存在狀態(tài)。本文以廣州城市公園為對(duì)象，研究其在建國以來文化重構(gòu)視野下的發(fā)展脈絡(luò)，通過對(duì)當(dāng)代廣州城市公園建設(shè)與發(fā)展歷程及經(jīng)驗(yàn)的剖析，梳理并揭示社會(huì)文化發(fā)展與公園建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，從而總結(jié)新時(shí)代下廣州城市公園建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與不足。

1 嶺南文化重構(gòu)

文化重構(gòu)是指本土文化發(fā)展進(jìn)程中的“主動(dòng)性”變遷方式，是本土文化為適應(yīng)不斷變化的文化生境產(chǎn)生的必然結(jié)果，既積淀了傳統(tǒng)文化、地域特色與民族意識(shí)，又凝結(jié)了社會(huì)當(dāng)下的時(shí)代精神和價(jià)值取向，最終引導(dǎo)本土文化走向“具有民族特色的現(xiàn)代化發(fā)展之路”[2]。嶺南位于五嶺之南，背山負(fù)海，歷史上長期處于政治輻射的邊緣。中原文化隨著多次大規(guī)模人口南遷強(qiáng)勢進(jìn)入，而外域文化也跟隨著海洋文明逐步滲透進(jìn)來，嶺南始終處于各種文化激蕩碰撞的發(fā)展土壤。嶺南文化以此為契機(jī)，以兼容并蓄的文化襟懷與各類文化碰撞融合、吸收新變，通過文化重構(gòu)的方式刺激自身強(qiáng)大的生命力，在現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程中迅速崛起[3]，成為當(dāng)今的主流文化之一，以強(qiáng)烈鮮明的個(gè)性形成具有成熟意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向的新嶺南文化。

以嶺南文化為創(chuàng)作源泉的嶺南園林深受文化重構(gòu)的惠澤，基于本地的地域風(fēng)俗、社會(huì)風(fēng)潮、人文精神，營造出開放務(wù)實(shí)、大膽創(chuàng)新、敢為天下先的創(chuàng)作氛圍。嶺南園林亦作為文化蓬勃發(fā)展的分支，將自身豐富的內(nèi)涵反哺嶺南文化，兩者在共生關(guān)系中互相補(bǔ)充[4]，不斷煥發(fā)出活力。廣州作為嶺南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是嶺南文化最具代表性的地區(qū)，也是嶺南園林的發(fā)展中心。在自由包容的文化土壤和大膽創(chuàng)新的創(chuàng)作背景下，當(dāng)代廣州城市公園建設(shè)成績顯著，廣州園林工作者繼承傳統(tǒng)，兼容并蓄，創(chuàng)新求變，嶺南園林得以迅速崛起，從邊緣走向中心，成為引領(lǐng)國內(nèi)現(xiàn)代園林建設(shè)新風(fēng)的先行者之一。

2 當(dāng)代廣州城市公園發(fā)展的3個(gè)時(shí)期

廣州城市公園作為近現(xiàn)代嶺南園林建設(shè)與發(fā)展的代表，海納百川、博采眾長，在各種新式思想和外來文化的沖擊和博弈下不斷豐富、完善自身發(fā)展。民國時(shí)期，受到西方城市公園理論以及“田園城市”思想的影響，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民政府意識(shí)到公園建設(shè)屬于城市規(guī)劃的一部分，提出“花園城市”的設(shè)想，并于1918年倡議創(chuàng)建“市立第一公園”（今人民公園）。由此，廣州市開啟了城市公園的建設(shè)進(jìn)程。隨后，廣州于1927年建成粵秀公園（今越秀公園），1933年建成永漢公園（原廣州市兒童公園舊址，今南越王宮署）等8個(gè)公園。這個(gè)時(shí)期建設(shè)的公園體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國民政府對(duì)民主共和思想的追求[5]。

1949年中華人民共和國成立，正式拉開了中國當(dāng)代史的序幕。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思辨、中外文化融合以及新世紀(jì)多元文化的共同影響下，廣州城市公園建設(shè)得到迅速發(fā)展。參考建國后重大歷史事件、歷史階段的劃分，結(jié)合社會(huì)文化發(fā)展的歷史情境變化以及廣州城市公園在創(chuàng)作實(shí)踐中的重大轉(zhuǎn)折事件，將當(dāng)代廣州城市公園的發(fā)展歷程劃分為3個(gè)階段：成型期（1949—1977年）、轉(zhuǎn)變期（1978—1999年）和多元發(fā)展期（2000年至今）。

2.1 成型期（1949—1977年）

1949年中華人民共和國成立后，由于當(dāng)時(shí)的國際形勢和政治經(jīng)濟(jì)條件，我國實(shí)行了向蘇聯(lián)“一邊倒”的外交戰(zhàn)略。梁思成先生提出“中而新”設(shè)計(jì)思想，即設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特色，又要表達(dá)新的時(shí)代精神，開啟了城鄉(xiāng)建設(shè)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的探索之路[6]。在這一時(shí)期，廣州市積極開展城市公園的恢復(fù)與建設(shè)工作，以恢復(fù)改造舊有公園和開放私園為主，并根據(jù)全市園林建設(shè)的總體布局，開始新公園建設(shè)。

公園的設(shè)計(jì)充分吸取傳統(tǒng)園林的造園經(jīng)驗(yàn)[7]。在“綠化祖國”的號(hào)召下，1958年，結(jié)合城市蓄排水工程，當(dāng)時(shí)的廣州市長帶領(lǐng)全體市民義務(wù)勞動(dòng)，開挖建設(shè)了4個(gè)人工湖公園——流花湖公園、荔灣湖公園、東山湖公園、麓湖公園（原為金液池）（圖1），并分別以“淡妝”“紅荔”“濃妝”“秀茂”為特色。公園設(shè)計(jì)繼承傳統(tǒng)造園手法，強(qiáng)調(diào)“各景相異”的精致化造景，通過建筑設(shè)施、植物造景表現(xiàn)公園特色[8]。

圖1 麓湖公園

在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣州園林工作者亦將新時(shí)代精神和生活面貌融入園林當(dāng)中，逐步探索新型公共園林的建設(shè)路徑。公園建設(shè)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市園林的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義政治屬性和文化屬性，注重保護(hù)革命文物，設(shè)置主題雕塑，開展文體活動(dòng)[9]。以該時(shí)期的代表性公園——廣州起義烈士陵園為例，公園空間布局深受蘇聯(lián)影響，強(qiáng)調(diào)功能分區(qū)，又保留了傳統(tǒng)造園思想。全園（圖2）以廣州公社烈士墓為界，分為紀(jì)念教化的墓園區(qū)和休憩游賞的庭園區(qū)兩部分[9]。墓園區(qū)以軸線對(duì)稱式布局塑造莊嚴(yán)肅穆的氛圍，通過從入口到紀(jì)念碑不同地形高度的抬升劃分豎向空間；庭園區(qū)以“高方欲就亭臺(tái)、低凹可開池沼”傳統(tǒng)造園理念營造輕松怡人的自由式空間。兩種空間布局的巧妙結(jié)合充分體現(xiàn)了建國后政府對(duì)大眾新生活方式的倡導(dǎo)，及市民對(duì)公共園林的需求和新生活的渴望。

圖2 廣州起義烈士陵園平面分析圖

2.2 轉(zhuǎn)變期（1978—1999年）

1978 年改革開放以后，西方文化的沖擊引發(fā)了國內(nèi)城市規(guī)劃思路的轉(zhuǎn)變，中國園林建設(shè)進(jìn)入在“反思”中發(fā)展的建設(shè)時(shí)期，園林人迫切希望在傳承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，找到新的設(shè)計(jì)思路，并在現(xiàn)代園林發(fā)展中找到適合自身的定位[10]。由于地理位置特殊，廣州成為中國最重要的對(duì)外開放門戶，領(lǐng)改革風(fēng)氣之先。此時(shí)廣州城市公園建設(shè)成績斐然，無論是建設(shè)形式還是使用功能都屬于全國首創(chuàng)，讓人耳目一新，成為全國同行爭相學(xué)習(xí)的榜樣。

2.2.1 探索民族化與現(xiàn)代化結(jié)合的園中園

改革開放后，園林建設(shè)愈加注重“中而新”的風(fēng)格，積極探索民族傳統(tǒng)和世界潮流的最佳結(jié)合方式，尋求文化認(rèn)同感。廣州園林工作者在探索民族化與現(xiàn)代化相結(jié)合的過程中，借鑒賓館園林的成功經(jīng)驗(yàn)，嘗試性地在文化公園建設(shè)“園中院”音樂茶座——1980年，以莫伯治、鄭祖良、吳澤椿為代表的嶺南建筑及園林大師跳出古典園林形式主義的束縛，將一建筑架空首層改造成富有生活和園林趣味的現(xiàn)代新園林。園中院以前廣州市長朱光同志的詩詞《廣州好》為主題，結(jié)合羊城歷史文化、風(fēng)土人情及神話傳說，利用美術(shù)壁畫、浮雕、綠化配置等多種藝術(shù)手段，打造出既有民族傳統(tǒng)又有地域特色的嶺南式庭院[11]（圖3）。園中院的園林裝飾形式和手法為后來的架空層園林、賓館中庭園林設(shè)計(jì)以及園林式餐飲場所的裝飾提供了借鑒。

圖3 廣州文化公園園中院

1984 年，以西雙版納風(fēng)情為創(chuàng)作素材的“勐苑”在流花湖公園建成開放。勐苑在建筑形式上鮮活地重現(xiàn)了西雙版納風(fēng)貌，高聳的屋頂、高腳的竹樓，無不凸顯濃厚的傣族特色。除了體現(xiàn)建筑風(fēng)貌，園林裝飾手法亦靈活變通，采用水泥材料塑造平板板瓦、柱墻以及竹籬，很好地適應(yīng)嶺南地區(qū)潮濕多雨的氣候，也降低建造和維護(hù)成本。勐苑開放之初，還請(qǐng)來云南當(dāng)?shù)氐膯挝唤?jīng)營云南特色餐飲，成為我國主題公園和特色風(fēng)味餐廳在公園景區(qū)中的早期嘗試。

2.2.2 體現(xiàn)中西方文化碰撞的新式園林

20 世紀(jì)80 年代的廣州，渴望了解外來文化，追求開拓創(chuàng)新，各行各業(yè)均體現(xiàn)出一種前所未有的開拓膽識(shí)與創(chuàng)新力量。這個(gè)時(shí)期的廣州城市公園建設(shè)亦大膽引入西方造園理論和設(shè)計(jì)手法，推陳出新，建設(shè)了一批西方文化與嶺南文化碰撞下的新式園林作品，空間布局呈現(xiàn)實(shí)用經(jīng)濟(jì)、新穎時(shí)尚的特點(diǎn)。

1987 年，草暖公園作為新中國成立后廣州首座西式公園，大膽吸取了西式造園手法，植物造景以草坪為中心，整形灌木作點(diǎn)綴，布局新穎別致，色彩濃艷富麗。公園以音樂噴泉、青春旋律和歐式自然園林景觀為特色[12]，在空間處理、建筑設(shè)計(jì)、植物造景等方面追求創(chuàng)新，并設(shè)置了廣州第一座大型現(xiàn)代化聲光電子音樂噴泉裝置[13]。人們可在音樂噴泉廳內(nèi)賞噴泉、開舞會(huì)、享西餐，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的休閑時(shí)尚。

而云臺(tái)花園則以求新求異、個(gè)性鮮明為設(shè)計(jì)理念[14]，借鑒加拿大布查特花園等世界花園的設(shè)計(jì)手法，巧妙融合意大利臺(tái)地園、古羅馬柱廊園和英國自然式風(fēng)景園的特點(diǎn)[15]。公園主入口處至羅馬柱廊采用軸線對(duì)稱式布局，展現(xiàn)規(guī)則秩序的景觀序列，其他部分借由園路、生態(tài)棧道串聯(lián)周邊自然式布局空間（圖4），是一個(gè)集東西方園林藝術(shù)于一體的大型花園式園林（圖5）。

圖4 云臺(tái)花園平面圖

圖5 云臺(tái)花園鳥瞰圖

2.3 多元發(fā)展期（2000年至今）

21 世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。廣州處于文化交流繁盛之地，城市公園的建設(shè)與發(fā)展也受到影響，進(jìn)入民族意識(shí)崛起、全面建設(shè)和多元化發(fā)展的新階段。首先，在傳統(tǒng)嶺南園林的傳承與弘揚(yáng)方面，廣州開始注重保護(hù)嶺南園林文化遺產(chǎn)和打造地域文化特色，固本培元，推陳出新。其次，面對(duì)新一輪外來文化的加入和當(dāng)代文化的發(fā)展進(jìn)化，廣州開始關(guān)注園林城市、生態(tài)文明、人居健康等新時(shí)代話題，新建了一批時(shí)代性公園，成為了新嶺南園林的重要組成部分。

2.3.1 回歸嶺南地域文化保護(hù)的歷史特色公園

城市化進(jìn)程曾使大量歷史園林被輕易改變或者漸漸消失。此時(shí)，保護(hù)嶺南園林文化遺產(chǎn)，重拾廣州珍貴的歷史文化碎片日漸受到重視。如2006年，蘿崗香雪公園的建設(shè)，使消失幾十年的“羊城八景”之一——“蘿崗香雪”重新回到人們的視野，體現(xiàn)了人們對(duì)羊城歷史景觀的重視和文化回歸的追求。此后公園不斷打造和推廣香雪品牌，在每年梅Armeniaca mume花盛放之時(shí)舉辦“香雪文化節(jié)”系列活動(dòng)，以品牌推廣的方式助力香雪景觀的保護(hù)和發(fā)展，使香雪文化具有更廣闊的外延與前景。而近幾年來，荔灣湖公園結(jié)合恩寧路歷史街區(qū)改造，永慶坊、泮塘五約“微改造”以及粵劇博物館等系列進(jìn)行整體改造，打造西關(guān)傳統(tǒng)文化休閑片區(qū)，逐步恢復(fù)“一灣江水綠，兩岸荔枝紅”的荔枝灣繁華盛景。

2.3.2 生態(tài)文明主題的生態(tài)公園

21 世紀(jì)后，在全球可持續(xù)發(fā)展的大環(huán)境下，廣州積極響應(yīng)黨中央“生態(tài)文明、美麗中國”的方針，以生態(tài)建設(shè)為主題的公園嶄露頭角，體現(xiàn)廣州城市公園回歸生態(tài)自然的設(shè)計(jì)理念。這一時(shí)期建造的公園空間布局強(qiáng)調(diào)生態(tài)建設(shè)的重要性，以模仿自然山水景觀呼應(yīng)“青山半入城”的山水格局，注重地域特色，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代嶺南文化風(fēng)情的塑造[16]。

廣州率先在珠江新城建設(shè)了以嶺南植物群落和水景觀為主題的珠江公園（圖6），全園按照植物生態(tài)習(xí)性的劃分和代表的地域文化內(nèi)涵創(chuàng)造多個(gè)生態(tài)景點(diǎn)，通過模仿自然生態(tài)的多樣水系形態(tài)串聯(lián)。公園強(qiáng)調(diào)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一，提供了大量的密林遮蔭、林下游賞、草坪運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)空間（圖7），滿足民眾對(duì)大自然的渴望，又體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)、生態(tài)與文化的巧妙融合[17]。

圖6 珠江公園平面圖

圖7 珠江公園

為提升城市防洪排澇能力，廣州借助水利調(diào)蓄工程——白云湖、海珠湖、花都湖等建設(shè)打造市民日常休閑的生態(tài)公園。同時(shí)，在綠化基礎(chǔ)較好的老公園中開展生態(tài)完善建設(shè)的探索，如流花湖公園的鷺島、黃花崗公園的鄉(xiāng)土植物區(qū)等，體現(xiàn)了人與自然和諧共存的公園建設(shè)理念。

2.3.3 多元化、系統(tǒng)化的城市公園體系

19 世紀(jì)后半葉，美國開展了環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)城市環(huán)境與自然生態(tài)的保護(hù)與聯(lián)系。其中，波士頓大都市公園體系以城市公園系統(tǒng)打破公園各自的界限，使城市與自然相融合。隨著全球文化潮流的碰撞與交融，我國亦開始重視公園體系的建設(shè)，逐步推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，改善居住環(huán)境以及提升城市品質(zhì)。2008年，廣州市在成為“國家園林城市”后，城市公園的建設(shè)全面覆蓋了全市的各個(gè)區(qū)域，并向多元化方向發(fā)展，逐步形成了較為完整的城市公園系統(tǒng)。

“綠道”是西方城市公園體系建設(shè)的重點(diǎn)。廣州是我國最早啟動(dòng)綠道規(guī)劃建設(shè)的城市之一，以舉辦第十六屆亞運(yùn)會(huì)為契機(jī)，從2008年開始建設(shè)城市綠道網(wǎng)，并于2010年底基本完成了全市大部分區(qū)域的綠道網(wǎng)建設(shè)，2018年建成5.6萬km綠道。2013年，廣州以“1+12”的模式開啟了13個(gè)兒童公園的建設(shè)，并于2015年實(shí)現(xiàn)每區(qū)一個(gè)兒童公園的目標(biāo)，率先建成了全國規(guī)模最大的兒童專類公園體系。2019 年，廣東省開展“萬里碧道”建設(shè)，廣州市立足現(xiàn)有濱水綠道基礎(chǔ)，以“理想水生活”為總體理念，繪就廣州碧道千里長卷。作為連通城市公園景區(qū)的生態(tài)廊道——“云道”也于2020年5月建成使用。這條全長8 km的空中廊道，連接了8個(gè)公園景區(qū)，成為市民休閑徒步的又一個(gè)選擇。廣州公園建設(shè)正朝向公園城市的目標(biāo)邁進(jìn)。

3 廣州公園事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

作為現(xiàn)代嶺南園林的代表，廣州城市公園從建國后至今共經(jīng)歷3個(gè)發(fā)展階段，借由不同文化的相互碰撞和交流，不同時(shí)期的城市公園呈現(xiàn)不一樣的空間特點(diǎn)（圖8）。廣州公園事業(yè)在每一個(gè)階段的建設(shè)過程中都主動(dòng)抓住文化重構(gòu)的機(jī)遇，扎根新嶺南文化的土壤，博采眾長，不斷積淀符合嶺南水土的特色文化和時(shí)代價(jià)值，完成一次次驚喜的蛻變，走上具有地域特色的康莊大道。同時(shí)，在“敢為人先”的發(fā)展精神支持下，廣州公園事業(yè)緊跟時(shí)代政策，不斷自我革新，固本培元，一步步實(shí)現(xiàn)嶺南園林的現(xiàn)代化建設(shè)。

圖8 文化重構(gòu)下的廣州城市公園空間特點(diǎn)演變

整體的發(fā)展歷程也反映出廣州城市公園把握時(shí)代大方向，形成現(xiàn)代嶺南園林風(fēng)格，迅速崛起的過程。從文化發(fā)展的視角切入，總結(jié)出廣州公園事業(yè)在文化重構(gòu)過程中成功革新的內(nèi)在動(dòng)力在于多元匯通的文化基底、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代政策和務(wù)實(shí)求新的人文精神。

3.1 多元匯通的文化基底

廣州城市公園浸潤于多元匯通的文化基底內(nèi)，融匯并蓄的大環(huán)境成為公園保持多樣化類型的生存土壤。中華人民共和國成立后，各類新式公園涌現(xiàn)，其風(fēng)格百花齊放、不拘一格，既有以嶺南氣蘊(yùn)、民族特色見長，也有以異域風(fēng)情、中西結(jié)合為特點(diǎn)。“納百家之長以厚己”的思想為廣州城市公園的后續(xù)發(fā)展注入源源不斷的活力。因此，保持現(xiàn)代嶺南園林的彈性和靈活性有助于自我完善、自我補(bǔ)充，形成良性發(fā)展的“園林生態(tài)圈”。

3.2 與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代政策

在廣州城市公園成型期間，在“綠化祖國”的指導(dǎo)方針下，廣州結(jié)合城市水利工程興修人工湖公園。受惠于改革開放政策，廣州城市公園積極引入新風(fēng)，多種風(fēng)格公園的出現(xiàn)讓人耳目一新。新世紀(jì)以來，國家提倡園林城市建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，廣州結(jié)合花城品牌打造獨(dú)具嶺南特色的城市公園體系，努力建設(shè)公園城市。與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代政策確保了建設(shè)方向的正確性，為后續(xù)的發(fā)展指引了清晰的前進(jìn)方向。

3.3 務(wù)實(shí)求新的人文精神

開放包容的嶺南水土養(yǎng)育出務(wù)實(shí)求新的嶺南人。他們保持著充沛的熱情和對(duì)嶺南園林的熱愛，始終站在時(shí)代的最前端，大膽創(chuàng)新，為中國園林創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)具有先鋒意義的時(shí)代作品，引領(lǐng)國內(nèi)公園建設(shè)的風(fēng)潮。這種人文精神的傳承也將成為現(xiàn)代嶺南園林發(fā)展必不可少的思想動(dòng)力。

4 結(jié)語

嶺南作為中國改革開放前沿和通商口岸，其文化一直于多種文化元素碰撞與交融的動(dòng)態(tài)變化中發(fā)展，在不斷延伸與擴(kuò)張中得到更新與充實(shí)，給嶺南園林帶來了獨(dú)有的活力與張力。廣州城市公園作為嶺南園林在新時(shí)代的具象化產(chǎn)物，深受其惠澤。

但是多元并存文化在發(fā)展的同時(shí)也帶來問題，如無法對(duì)自身厚重文化確證，存在盲目推崇外來文化的現(xiàn)象。以嶺南本土特色文化為主導(dǎo)的城市公園漸漸失去其主體性，在進(jìn)行景觀提升和生態(tài)化建設(shè)改造的過程中忽略了對(duì)嶺南地域文化的表達(dá)。本土文化底蘊(yùn)和集體記憶的消弭，有可能使廣州城市公園的整體風(fēng)格趨于同質(zhì)化。如何保持公園的特色，如何在保持嶺南地域文化主體性的同時(shí)，增加符合時(shí)代精神和價(jià)值觀的新注解，是未來廣州公園事業(yè)發(fā)展中需要不斷思考的問題。

注：圖1、8 為作者自攝自繪；圖2、4、6來自廣州城市公園建設(shè)與發(fā)展研究課題組；圖3來自廣州文化公園管理處；圖5來自余秋鳴；圖7來自珠江公園管理處