聶嘉琪

（廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005）

2021 年習(xí)近平總書記在“七一講話”中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”［1］馬克思主義是經(jīng)馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)學(xué)說，它客觀地反映了事物的發(fā)展規(guī)律，同時揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律與趨勢，并為人們未來發(fā)展的方向指明了道路，是科學(xué)的理論。其中，歷史唯物主義是其首創(chuàng)的理論形態(tài)，它是馬克思恩格斯運用馬克思主義哲學(xué)的基本原理對世界進行觀察與分析，從而得出的一套正確的社會歷史觀。直到今天，歷史唯物主義的基本原理也依然適用，它幫助中國共產(chǎn)黨更好地去認(rèn)識世界和改造世界，是中國共產(chǎn)黨的強大思想武器。列寧曾將歷史唯物主義稱為“唯一科學(xué)的歷史觀”［2］，是對歷史唯物主義非常貼切的評價。

十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點來看待黨的歷史?！保?］一百年來，中國共產(chǎn)黨正是利用歷史唯物主義來分析世界和改造世界，并最終成就了百年偉業(yè)。深刻分析歷史唯物主義在中國共產(chǎn)黨百年奮斗中所發(fā)揮的作用，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗，對于中國共產(chǎn)黨來說，顯得尤為重要。

一、作為科學(xué)方法論的歷史唯物主義

馬克思歷史唯物主義的偉大之處就在于，其對黑格爾和費爾巴哈的思想進行了揚棄，既吸收了黑格爾和費爾巴哈的合理之處，如黑格爾的“辯證法”和費爾巴哈世界本源觀上的“唯物主義”，又拋棄了黑格爾和費爾巴哈的不合理之處，如黑格爾的“絕對精神”和費爾巴哈社會歷史觀的“半截子的唯物主義”。在吸收了其合理內(nèi)核的基礎(chǔ)之上，馬克思創(chuàng)造了歷史唯物主義，提出了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等符合社會客觀發(fā)展趨勢的基本原理，為人們認(rèn)清社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了方向。普列漢諾夫指出：“唯物主義歷史觀首先具有方法論上的意義”［4］，證明歷史唯物主義既是一種歷史觀的變革，又作為科學(xué)的方法論對人們認(rèn)識世界和改造世界發(fā)揮作用。

（一） 以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)，歷史唯物主義確立了社會存在決定社會意識的基本原理

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”［5］這表明，馬克思認(rèn)為歷史是有繼承性的，也是有其自身規(guī)律的。它既不像黑格爾說的那樣，是“絕對精神”的產(chǎn)物；也不像費爾巴哈所描述的那樣，把人的主觀意志看作是社會發(fā)展的根本原因，導(dǎo)致歷史和人脫離了關(guān)系，從而轉(zhuǎn)化為歷史唯心主義。馬克思指出，歷史是有其自身發(fā)展的規(guī)律的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而是以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)，根據(jù)其自身發(fā)展的軌跡進行下一步的發(fā)展。

馬克思以歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性為基礎(chǔ)，由此進行下一步的研究。他指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”［6］社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這正是歷史唯物主義得以立足的根基。必須把歷史唯心主義原先的“頭足倒置”的歷史觀再顛倒回來，人類才能在正確的歷史觀上繼續(xù)去認(rèn)識世界和改造世界。一味地夸大意識、精神的作用，而忽視社會存在本身的作用，則是犯了原則性錯誤。正如馬克思所說：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！保?］因此，社會意識本身是由社會存在決定的，它也依賴于社會存在的發(fā)展而發(fā)展。

（二） 以社會基本矛盾為導(dǎo)向，歷史唯物主義確立了社會發(fā)展存在內(nèi)在矛盾的基本原理

黑格爾將社會發(fā)展的動力歸結(jié)為“絕對精神”的不斷運動，他認(rèn)為，精神由于自身包含著內(nèi)在矛盾，使它不斷進行自我否定而向前發(fā)展，構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。而馬克思則認(rèn)為，黑格爾的學(xué)說并沒有真正揭示社會歷史發(fā)展的根本動力，他透過歷史的表象，發(fā)現(xiàn)了社會歷史深處的“動力的動力”［8］，那就是社會基本矛盾，亦即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

生產(chǎn)力作為人類在實踐中形成的改造世界的物質(zhì)力量，其對人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的客觀經(jīng)濟關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，有著決定性的作用。而經(jīng)濟基礎(chǔ)則是指社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它對在建立在其基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，同樣起著決定性的作用。它們之間的矛盾是社會發(fā)展的根本動力，這一點在任何時期都是適用的。社會基本矛盾對社會發(fā)展的影響，貫穿社會始終。

首先，生產(chǎn)力在人類社會進步的過程中，起著最終的決定性力量。生產(chǎn)力的作用在社會發(fā)展中所起到的作用是巨大的，它促進了交往和世界歷史的產(chǎn)生，不斷擴大著人類的活動范圍，讓歷史發(fā)展逐漸從民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化。另外，它確立了劃分人類社會不同發(fā)展程度的標(biāo)準(zhǔn)。在中國古代，往往是以“道德說教”為標(biāo)準(zhǔn)，去對一個歷史時期的發(fā)展水平進行判斷；而生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生，則為不同歷史時期的發(fā)展水平做了一個詳細的劃分標(biāo)準(zhǔn)，為人們評價它提供了一個客觀依據(jù)。其次，社會基本矛盾是貫穿社會發(fā)展始終的矛盾，它決定著其他矛盾的形成和發(fā)展。馬克思指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！睙o論是哪種社會形態(tài)（如原始社會、資本主義社會或是社會主義社會），都存在著社會基本矛盾，它都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（也就是馬克思所說的交往形式） 之間的矛盾。需要明確的是，社會基本矛盾必須通過一定的形式表現(xiàn)出來，如階級斗爭、改革、革命等形式，這些形式，從深層次的角度講，都是對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間關(guān)系的不同程度的變革。最后，社會基本矛盾是社會一切矛盾的根源，而社會主要矛盾則是社會基本矛盾在不同社會形態(tài)的具體表現(xiàn)。另外，社會主要矛盾是在社會中表現(xiàn)得最為明顯，也對社會發(fā)展起著主導(dǎo)作用的矛盾。要注意的是，因為社會是不斷發(fā)展的，所以社會主要矛盾也是會不斷變化的。恩格斯指出“為了達到偉大的目標(biāo)和團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。”［9］因此，在特定的社會歷史發(fā)展階段，能夠抓住社會主要矛盾，針對社會主要矛盾而提出發(fā)展策略，就顯得尤為重要。

（三） 以人民群眾為基礎(chǔ)，歷史唯物主義確立了群眾史觀的鮮明立場

馬克思主義具有鮮明的人民性特征，人民至上是其政治立場。之所以如此，是因為在馬克思主義看來，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，是社會主義事業(yè)的堅強依靠力量。在馬克思之前，也有一些人試圖尋找社會發(fā)展的真正依靠力量，但他們卻并沒有找到。在黑格爾看來，歷史并不是個人隨心所欲的結(jié)果，而是由“絕對精神”所決定的，而偉大人物，正是這種精神的代言人?？ㄈR爾則認(rèn)為，全世界的歷史“都是降生到這個世界上來的偉大人物的思想外在的、物質(zhì)的結(jié)果”，尼采則認(rèn)為，“超人”是歷史的主宰者，而人民群眾是“奴隸”，人民群眾是“超人”用來實現(xiàn)其意志的工具。在這些人看來，人民群眾的作用，遠遠沒有個別英雄、“超人”的作用大，他們只是螻蟻而已，這些人的歷史觀，統(tǒng)稱為“英雄史觀”。他們的問題就在于并沒有看到這些“超人”背后的人民群眾，沒有認(rèn)識到正是人民群眾在進行最基礎(chǔ)也是最重要的物質(zhì)生產(chǎn)活動，從而忽略了人民群眾的作用。

歷史唯物主義則以人民群眾為基礎(chǔ)，看到了人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者這一點，完成了從英雄史觀到群眾史觀的轉(zhuǎn)變。同時，歷史唯物主義從現(xiàn)實的“人”，而不是抽象的“人”出發(fā)，來對人民群眾的歷史作用進行解讀。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢、符合歷史發(fā)展必然性的歷史主體。人民群眾順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的社會力量，人民群眾的社會實踐，才會真正地創(chuàng)造歷史。人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，同時也是社會變革的決定力量。由此，依據(jù)群眾史觀來確定無產(chǎn)階級政黨的群眾路線，團結(jié)人民，依靠人民，就顯得十分重要。

二、中國共產(chǎn)黨百年奮斗運用歷史唯物主義的基本經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗的過程中，不斷將歷史唯物主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，既驗證了歷史唯物主義的真理性，又積累了一系列寶貴的基本經(jīng)驗。這些基本經(jīng)驗，是中國共產(chǎn)黨在歷經(jīng)了重重磨難之后總結(jié)出來的，對其進行深入分析，有利于中國共產(chǎn)黨更好地帶領(lǐng)人民建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)。

（一） 堅持將歷史唯物主義作為中國革命、改革、建設(shè)的科學(xué)方法論

中國共產(chǎn)黨自建黨之日起，就堅持將歷史唯物主義作為指導(dǎo)其不斷成長的方法論。在中國革命的過程中，毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人堅持歷史唯物主義，在其他人都看不到中國未來希望的時候，他經(jīng)過對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和對中國廣大農(nóng)村的深入調(diào)研，認(rèn)識到了人民群眾的偉大作用，先后撰寫了《中國社會各階級的分析》 《湖南農(nóng)民運動考察報告》等傳播歷史唯物主義思想的一系列膾炙人口的文章，指出了農(nóng)民是中國共產(chǎn)黨堅實的依靠力量之一，也是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的人民群眾之一，帶領(lǐng)著中國人民走向了勝利；在中國改革的過程中，鄧小平等黨的領(lǐng)導(dǎo)人堅持歷史唯物主義，在其他人都猶豫著擔(dān)心犯政治錯誤而畏縮不前時，他認(rèn)識到了生產(chǎn)力的重要性，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，破除了人們心中無形的桎梏，推動了國家生產(chǎn)力的大幅發(fā)展；在新時代發(fā)展的過程中，習(xí)近平等黨的領(lǐng)導(dǎo)人堅持歷史唯物主義，提出“要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點來看待黨的歷史?！蓖瑫r，習(xí)近平也繼承了歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)人在歷史唯物主義方面積累的經(jīng)驗，遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一歷史唯物主義顛撲不破的真理，不斷發(fā)展其經(jīng)濟、政治、文化等思想，進一步解放生產(chǎn)力，不斷優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，同時強化經(jīng)濟基礎(chǔ)，變革上層建筑，使中國的改革向著中國特色社會主義的方向不斷前進。

（二） 堅持歷史唯物主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合

歷史唯物主義是正確的指導(dǎo)世界的基本原理，但從其本質(zhì)而言，其仍然屬于理論范疇，必然要在具體實踐中才能證明其理論的真理性。蘇聯(lián)在社會主義發(fā)展后期，已經(jīng)嚴(yán)重脫離了歷史唯物主義基本原理，在指導(dǎo)思想上，拋棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，轉(zhuǎn)而向新自由主義等西方思想轉(zhuǎn)移；在政治領(lǐng)導(dǎo)上，放棄了共產(chǎn)黨的指導(dǎo)地位，轉(zhuǎn)而向多黨輪流執(zhí)政轉(zhuǎn)變；在政治體制上，高度僵化的“斯大林模式”產(chǎn)生的弊端并沒有從根源上得到改變，官僚主義盛行，嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)象愈演愈烈；在文化建設(shè)上，其被西方的“和平演進”政策逐漸滲透，開始逐步倡導(dǎo)西方的價值觀，腐蝕其自身的共產(chǎn)主義觀念；在民生建設(shè)上，一味地與美國進行軍備競賽，將大量財富用在上面，忽視了民生問題，導(dǎo)致蘇聯(lián)后期物價飛漲，民不聊生；在外交政策上，一味地倡導(dǎo)蘇聯(lián)利益優(yōu)先，搞大國主義、霸權(quán)主義，忽視了其各個加盟國之間的利益，導(dǎo)致了與其他國家之間的矛盾越來越大等等。蘇聯(lián)的解體，與其后期未能與歷史唯物主義基本原理相結(jié)合，未能合理變革生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，有著密切的關(guān)系，也為中國的發(fā)展，敲響了一記警鐘。

在中國，從新民主主義革命時期到新時代，中國始終堅持深化經(jīng)濟體制改革、完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)以促進生產(chǎn)力的發(fā)展，同時，也在不斷變革上層建筑，來適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨起初向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，走“城市包圍農(nóng)村”的道路，結(jié)果屢次失敗，后來毛澤東等人將歷史唯物主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合起來，指出農(nóng)村敵人基礎(chǔ)薄弱，中國共產(chǎn)黨擁有較好群眾基礎(chǔ)，提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，并積極實踐，最終取得了新民主主義革命的勝利；新中國成立后，中國在對民族資產(chǎn)階級進行改造時，避免了蘇聯(lián)之前“流血”的改造經(jīng)驗，根據(jù)階級分析方法，得出“民族資產(chǎn)階級既有剝削工人取得利潤的一面，又有愿意接受社會主義改造的一面”的結(jié)論，對民族資產(chǎn)階級曉之以理，動之以情，最終完成了對民族資產(chǎn)階級的“和平改造”，為中國的和平發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；改革開放后，中國大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷變革經(jīng)濟體制，逐漸形成了“以公有制經(jīng)濟為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟制度，順應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，推動了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展；中國特色社會主義進入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)歷史唯物主義的基本原理，先后提出了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局等重要思想，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了鮮明的導(dǎo)向與具體的實踐措施，是歷史唯物主義與中國具體實踐相結(jié)合的良好典范。

（三） 堅持人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用

在歷史唯物主義的觀點中，群眾史觀是其至關(guān)重要的一部分。馬克思恩格斯曾指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)?！保?0］后來他們進一步指出了人民群眾的作用“是在這個喧囂的舞臺背后悄悄地進行的，并且起著真正的推動作用。”［11］在中國共產(chǎn)黨之前，其他想要挽救民族危亡的各種勢力黨派，都沒有意識到人民群眾的力量，而是將其忽略，一味只依靠所謂精英的力量，故其革命最終的結(jié)局，必然是失敗的。中國共產(chǎn)黨依靠群眾史觀，意識到了人民群眾的重要性，不斷依靠人民，主要包括工人階級、農(nóng)民階級等，帶領(lǐng)人民不斷革命，最終取得了革命戰(zhàn)爭的勝利。新民主主義革命時期，毛澤東提出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力。”［12］這為黨堅持群眾路線，奠定了良好基礎(chǔ)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨依靠人民，迅速完成了國家的社會主義工業(yè)化，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造，為中國經(jīng)濟的騰飛做好了鋪墊；改革開放以來，黨中央提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，人民群眾積極響應(yīng)號召，努力工作，為中國的經(jīng)濟發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻；新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅持以人民為中心的思想，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義政黨的政治立場，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的價值取向和工作導(dǎo)向。因此，堅持以人民為本的思想，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所難，緊密團結(jié)人民，更好地建設(shè)中國特色社會主義，是中國共產(chǎn)黨未來重點的工作方向之一。

三、新時代中國共產(chǎn)黨對歷史唯物主義的開拓與創(chuàng)新

黨的十八大以來，中國“比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！保?3］其原因在于，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義基本原理，堅持歷史唯物主義，并將其作為指導(dǎo)國家發(fā)展的根本理論。歷史唯物主義是隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)展的，一方面，歷史唯物主義為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展與壯大提供了正確的方法論，通過中國共產(chǎn)黨證實了其理論的真理性；另一方面，中國共產(chǎn)黨在運用歷史唯物主義解決現(xiàn)實問題的同時，也在不斷地對其進行發(fā)展和創(chuàng)新，使其在新時代煥發(fā)出了新的生機和活力。

（一） 提出全面從嚴(yán)治黨是對歷史唯物主義黨建學(xué)說的新發(fā)展

毛澤東指出:“黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊和無產(chǎn)階級組織的最高形式，他應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)一切其他組織，如軍隊、政府與民眾團體。”［14］進入新時代以來，習(xí)近平提出了全面從嚴(yán)治黨的思想，提出新時代黨的建設(shè)目標(biāo)是“把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨?！边@一目標(biāo)，是對歷史唯物主義黨建學(xué)說的新發(fā)展，也對新時代黨的建設(shè)提出了新的要求。

首先，全面從嚴(yán)治黨，“黨”是主體。列寧指出：“國家政權(quán)的一切政治經(jīng)濟工作都由工人階級覺悟的先鋒隊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！保?5］中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)力量，擔(dān)當(dāng)著復(fù)興民族的歷史大任，必須保證黨始終是先進的，中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興才有希望。其次，全面從嚴(yán)治黨，“嚴(yán)”是關(guān)鍵。習(xí)近平指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的?！秉h的建設(shè)，亦是如此。對于治理黨內(nèi)痼疾而言，若不能從嚴(yán)治理，認(rèn)真治理，便不能有好效果。中國共產(chǎn)黨是最講認(rèn)真的，要做到真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長管長嚴(yán)。在全面從嚴(yán)治黨的過程中，要制定一系列嚴(yán)格的體制機制，并嚴(yán)格落實，使黨員做到不敢腐、不能腐、不想腐，嚴(yán)格確保黨的先進性與純潔性。最后，全面從嚴(yán)治黨，“治”是要害。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央落實全面從嚴(yán)治黨這一要求，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，大力打虎，“老虎”“蒼蠅”一起打，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全面從嚴(yán)治黨的決心，凈化了黨的肌體，也真正落實了“嚴(yán)”這一關(guān)鍵。

（二） 提出牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是對歷史唯物主義意識形態(tài)學(xué)說的新發(fā)展

意識形態(tài)屬于觀念上層建筑的部分，對于一個國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)與生產(chǎn)力的發(fā)展，起著不可否認(rèn)的重要作用。毛澤東指出：“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！币虼?，意識形態(tài)工作事關(guān)國家發(fā)展大局，必須堅定不移地始終將其作為一個主要工作重點來抓。習(xí)近平提出：“要認(rèn)真落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，納入巡視工作安排，加強對意識形態(tài)陣地的管理，落實誰主管誰主辦和屬地管理，防止給錯誤思想觀點傳播提供渠道?！保?6］這一要求說明了做好意識形態(tài)工作的極端重要性。

首先，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是對馬克思主義意識形態(tài)學(xué)說的重要傳承。意識形態(tài)是上層建筑的一部分，正確的意識形態(tài)有利于維護經(jīng)濟基礎(chǔ)、推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而錯誤的意識形態(tài)，則會對經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固與生產(chǎn)力的發(fā)展造成阻礙。牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，堅持用馬克思主義基本原理去分析、解決中國發(fā)展中遇到的各種意識形態(tài)問題，是對馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)W說的重要傳承。其次，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是對馬克思主義意識形態(tài)學(xué)說的新發(fā)展。意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在任何時候都不能旁落。牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)了意識形態(tài)工作在新時代對于黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，使得黨的向心力、凝聚力更加強大，更有利于大家齊心協(xié)力辦大事。最后，落實意識形態(tài)工作責(zé)任制體現(xiàn)了黨對意識形態(tài)工作的重視與行動。黨的十八大以來，黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)全面加強，對意識形態(tài)中的許多問題作出了戰(zhàn)略性部署，并相應(yīng)進行了嚴(yán)格落實，壓緊壓實主辦責(zé)任，使中國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變，極大地提升了全社會的凝聚力，為黨實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)提供了強大的精神力量。

（三） 提出科技強國是對歷史唯物主義生產(chǎn)力學(xué)說的新發(fā)展

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央提出要大力發(fā)展生產(chǎn)力，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，“中國要強盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。”［17］這一提法既是對歷史唯物主義生產(chǎn)力學(xué)說的繼承，又是對生產(chǎn)力學(xué)說的新發(fā)展。

首先，科技的發(fā)展離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐。想要實現(xiàn)科技強國，促進中國生產(chǎn)力發(fā)展，則必須不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個從無到有的過程，堅持創(chuàng)新發(fā)展，是增強中國發(fā)展動力、把握中國發(fā)展主動權(quán)的必備之策，應(yīng)把創(chuàng)新放在國家發(fā)展的核心位置，以創(chuàng)新帶動科技發(fā)展，以創(chuàng)新帶動經(jīng)濟發(fā)展。其次，科技的發(fā)展離不開對產(chǎn)業(yè)鏈進行高效整合。中國目前的發(fā)展部分靠低附加值的產(chǎn)業(yè)來拉動，要想改變這一局面，就必須不斷整合中國上中下游產(chǎn)業(yè)鏈，既要進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，又要建設(shè)完備的現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，逐步淘汰產(chǎn)業(yè)鏈中造成大量產(chǎn)能過剩的企業(yè)，留下高附加值的產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，重點攻關(guān)相關(guān)難題，不斷提高中國的經(jīng)濟發(fā)展水平，逐步實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。最后，科技的發(fā)展離不開科技人才的大力支持。在馬克思主義的所有觀點中，都貫穿著對生產(chǎn)力發(fā)展的強調(diào)，而要發(fā)展生產(chǎn)力，必定離不開對科技人才的大力支持。硬實力，軟實力，歸根到底要靠人才的實力。科技人才的培養(yǎng)與應(yīng)用，是中國實現(xiàn)科技強國戰(zhàn)略必不可少的一個環(huán)節(jié)。當(dāng)前中國高水平創(chuàng)新人才仍然存在大量缺口，科技人才培養(yǎng)體制機制仍然不完善，這也導(dǎo)致了中國科技的實力仍不能被稱為“科技強國”。

四、結(jié)論

習(xí)近平在關(guān)于《決議》的說明中指出：“總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點來看待黨的歷史?！保?8］歷史唯物主義在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中，起著至關(guān)重要的作用。一方面，歷史唯物主義是人類科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了人類社會未來的發(fā)展方向，它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，有著與時俱進的特性，也能夠指導(dǎo)人類不斷地去認(rèn)識世界和改造世界；另一方面，中國共產(chǎn)黨利用歷史唯物主義提供的世界觀和方法論，結(jié)合中國的現(xiàn)實情況，不斷在新時代發(fā)展歷史唯物主義，并將其融入到中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展過程中去，使歷史唯物主義的價值得到了淋漓盡致地發(fā)揮。展望新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷堅持歷史唯物主義的基本原理與方法論，并結(jié)合時代要求不斷對其內(nèi)涵進行拓展，這對中國共產(chǎn)黨依照歷史唯物主義基本原理來發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，具有重大意義?！?/p>