田建軍，劉旭東

（西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049）

堅持用馬克思主義武裝全黨、教育人民，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國革命、建設(shè)、改革取得勝利的基本經(jīng)驗。高等學(xué)校是馬克思主義發(fā)揮作用、產(chǎn)生影響的主要陣地，習(xí)近平總書記曾指出：“高校是孕育思想、傳播理論的地方。馬克思主義在中國的傳播最早就是在高校知識分子、青年學(xué)生中進行的?！盵1]1935年10月，中央紅軍到達陜北吳起鎮(zhèn)，中國革命大本營落腳陜北，馬克思主義傳播迎來新契機。尤其是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨暫時放棄武力剿共政策，陜甘寧邊區(qū)的內(nèi)外環(huán)境相對穩(wěn)定，在中共中央決策部署下，高等教育事業(yè)迅速發(fā)展起來，先后成立了中央黨校、中國人民抗日軍事政治大學(xué)、馬列學(xué)院、陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、中國女子大學(xué)等多所高校，主要目的是通過馬克思列寧主義學(xué)習(xí)教育，提升知識分子及領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平、黨性修養(yǎng)與專業(yè)技能?？箲?zhàn)時期馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校中的傳播效果非常突出，培養(yǎng)了數(shù)以十萬計、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部，保證了革命任務(wù)的順利實現(xiàn)，也為干部培養(yǎng)和高校馬克思主義理論教育提供了寶貴經(jīng)驗。

一、陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校馬克思主義傳播的基本邏輯

馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校中的傳播是理論、歷史和實踐邏輯相互聯(lián)系、相互作用的有機統(tǒng)一。

第二，從歷史邏輯來看，中國共產(chǎn)黨成立以來，經(jīng)過艱苦探索和不斷實踐，逐步總結(jié)提煉出一套行之有效的馬克思主義傳播方法，即建立專門學(xué)校加強馬列主義教育，并通過學(xué)校向外輻射，影響工農(nóng)運動，比如中共成立初期創(chuàng)建的“勞工組織講習(xí)所”“工人補習(xí)學(xué)校”等。大革命時期，1924年5月第三屆中央擴大執(zhí)行委員會議通過了《黨內(nèi)組織及宣傳教育問題議決案》，明確作出指示“黨內(nèi)教育的問題非常重要，而且要急于設(shè)立黨校養(yǎng)成指導(dǎo)人才。”[4]同年12 月，安源地委按照《議決案》的指示精神，在安源工人補習(xí)學(xué)?；A(chǔ)上，成功創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨第一所黨校。1925年10 月李大釗任書記的中共北方區(qū)執(zhí)行委員會也成立了中國共產(chǎn)黨第一所專業(yè)化黨校。土地革命時期，中國共產(chǎn)黨對馬列主義專門學(xué)校建立以及馬克思主義傳播的認識進一步深化，1933年3月13日，中共中央在江西瑞金蘇區(qū)創(chuàng)辦了馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校（即中央黨校的前身）來傳播馬克思主義，主要學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理、黨的建設(shè)等內(nèi)容。1935 年10 月，學(xué)校隨中央紅軍長征到達陜北，正式定名為中共中央黨校。中國共產(chǎn)黨依托專門學(xué)校培養(yǎng)人才傳播馬克思主義，取得了重大成功、積累了豐富經(jīng)驗，對陜甘寧邊區(qū)高校教育工作的順利展開起到了借鑒作用。

第三，從實踐邏輯來看，革命現(xiàn)實迫切要求用馬克思主義理論武裝黨的干部?！罢温肪€確定以后，干部就是決定因素”。當時中國社會處于政治局勢發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時期，中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)鞏固陜甘寧邊區(qū)、發(fā)展抗日根據(jù)地、奪取新民主主義革命勝利的短期目標和建設(shè)社會主義的長遠目標，都需要一批理論水平高、貫徹能力強的干部。而要在短期內(nèi)培養(yǎng)一批高素質(zhì)的干部，邊區(qū)高校完備的師資、系統(tǒng)的培養(yǎng)方案都具備相當?shù)膬?yōu)勢，因此傳播馬克思主義的一條必經(jīng)之路就是通過高等學(xué)校的教育實踐，尤其是擔任高校教師的中央黨政干部在準備授課內(nèi)容時，可以借此機會對中共以往理論和實踐進行梳理和總結(jié)，一定程度上促進了中國化馬克思主義的形成和傳播。

二、陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校馬克思主義傳播的“5W”模式

美國學(xué)者拉斯韋爾（Lasswell）曾發(fā)表《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文，提出研究傳播學(xué)的“5W”模式，即主體（Who）、內(nèi)容（What）、途徑（in Which Channel）、受 眾（To Whom）和 效 果（With What Effect）。“5W”模式是拉斯韋爾在研究不同政治理念傳播特點的基礎(chǔ)上提出來的，涵蓋了傳播的全部要素，又集中反映了傳播的內(nèi)在過程。因此，對馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校中的傳播活動進行主體、內(nèi)容、途徑、受眾和效果的分析，既構(gòu)成本文的行文結(jié)構(gòu)，也是對該傳播活動的全面審視。

（一）馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校傳播的主體

傳播就其本質(zhì)來說是個體或群體之間的信息流動，按照人數(shù)多少可以分為自我傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播。馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)高校中的傳播具有組織傳播的特征，是馬克思列寧主義立場、觀點、原則、方法在教師之間、教師和學(xué)生之間、學(xué)生之間的互相作用。主體在傳播過程中扮演著“把關(guān)人”和“實施者”雙重角色，其主要功能總結(jié)為制定策略、確立目標、選擇內(nèi)容、身體力行。因此，拉斯韋爾（Lasswell）將主體研究稱為“控制分析”。陜甘寧邊區(qū)高校馬克思主義傳播的主體包括以下三種類型：

一是具有深厚馬列主義理論功底的高層領(lǐng)導(dǎo)干部，比如毛澤東、周恩來、張聞天、王稼祥、秦邦憲、陳云、任弼時等，毛澤東1937年為抗日軍政大學(xué)第二期學(xué)員講授“辯證法唯物論”，后由八路軍總政治部將整個講課提綱進行整理，以《辯證法唯物論講授提綱》形式印發(fā)，其中的《矛盾論》和《實踐論》內(nèi)容結(jié)構(gòu)比較完整，基本上獨立成文，因此以單行本油印出版。張聞天1925—1931 年在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)工作，馬列主義理論素養(yǎng)深厚，1938年5月?lián)务R列學(xué)院院長，主持延安馬恩叢書和列寧選集翻譯出版。陳云任中央組織部長期間，加強干部的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，自己兼任馬列學(xué)院講師。

二是專門研究馬列主義理論的知識分子，如楊蘭史、張如心、艾思奇、何干之等，他們是高校馬克思主義傳播的主要力量。這些理論家、知識分子中既有親歷長征的，也有抗戰(zhàn)后從各地奔赴延安的。如楊蘭史跟隨部隊長征后，在陜北積極籌備紅軍大學(xué)（“抗大”前身）的創(chuàng)辦，后擔任政治教育科長。艾思奇則是1937年從上海出發(fā)，一路經(jīng)歷艱難險阻到達延安的，后來擔任“抗大”的主任教員，負責本校、陜北公學(xué)和馬列學(xué)院的哲學(xué)課。

三是學(xué)有所成留校任教的優(yōu)秀學(xué)員。比如胡耀邦曾在“抗大”第二期第一隊學(xué)習(xí)，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，第二期提前畢業(yè)，趕赴抗日前線，但仍然有28名學(xué)員留下來，組成高級研究班，胡耀邦是其中之一，并經(jīng)常到學(xué)員隊講政治課，包括統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨綱黨章等內(nèi)容。像胡耀邦這樣的例子還有很多，由于預(yù)見到學(xué)校的規(guī)模會不斷擴大，師資力量面臨再次匱乏的困境，“抗大”、馬列學(xué)院、陜北公學(xué)等多所高校，都設(shè)有高級研究班，提前培養(yǎng)一批“小教員”，后來與優(yōu)秀畢業(yè)生一起組成學(xué)校教職工的主要部分。以“抗大”為例，“據(jù)1938年前后統(tǒng)計，在抗大全校教職員657人中，本校畢業(yè)生有591人，占總?cè)藬?shù)將近90%?！盵5]雖然這些理論家、知識分子和“小教員”大多沒有參加具體的革命實踐，在教學(xué)過程中可能會有部分教條主義傾向，但單就“馬克思主義理論傳播”層面來講，發(fā)揮了重要作用。

專業(yè)根據(jù)IEET技術(shù)教育認證TAC-AD的要求，建立外部的專業(yè)咨詢委員會，與專業(yè)內(nèi)部形成良性互動。本專業(yè)TAC-AD專業(yè)咨詢委員會成員11名，由企業(yè)專家5名、教育行業(yè)專家5名和校友代表1名構(gòu)成，其中，長期與專業(yè)進行聯(lián)合人才培養(yǎng)合作的上市公司董事長擔任專業(yè)咨詢委員會主任委員。

（二）馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校傳播的內(nèi)容

關(guān)于內(nèi)容分析，拉斯韋爾（Lasswell）指出“內(nèi)容分析再分為要旨（purport）分析和風格分析，要旨指的是信息，風格指的是信息要素的配置?！盵6]馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校傳播內(nèi)容的“信息”從整體上呈現(xiàn)出“既舊又新”的特點，所謂“舊”是指“馬恩列斯”等馬克思主義經(jīng)典理論家的原著和相關(guān)論述，而“新”是指部分新課程的內(nèi)容完全來自教員自己對以往革命實踐經(jīng)驗的總結(jié)。傳播內(nèi)容的“風格”是通俗易懂，力求學(xué)生能融會貫通，應(yīng)用在實踐中。為此，高校教師在選擇內(nèi)容時，主要依據(jù)學(xué)生的文化程度、理論水平和當時的熱點問題，這些內(nèi)容可以概括為以下幾個方面：

首先是馬克思列寧主義，包括馬列主義的基本原理、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。馬列主義基本原理包括辯證法、唯物論等；政治經(jīng)濟學(xué)包括資本主義的形成、發(fā)展及實質(zhì)等；科學(xué)社會主義包括資本主義必社會主義主義所代替的社會發(fā)展規(guī)律，共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨最后的奮斗目標等。對于有能力閱讀馬列原著的學(xué)生來說，學(xué)校會安排他們學(xué)習(xí)《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等原著。一般高校學(xué)生主要通過《聯(lián)共黨史》這門課來奠定馬列主義的基礎(chǔ)，隨后閱讀經(jīng)典文獻的經(jīng)典章節(jié)進一步提升理論水平。

其次是毛澤東思想。中國革命大本營落腳陜北后，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)的工作環(huán)境相對輕松，可以比較集中地對黨的歷史經(jīng)驗深入地思考和總結(jié)，國內(nèi)其他地方翻譯出版的一些馬列原著和相關(guān)文章已能運送到陜北，便于中央領(lǐng)導(dǎo)人從理論上全面地回顧和思考中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)。以毛澤東為例，到陜北后的文章分布在四冊《毛澤東選集》中，其中不乏《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《矛盾論》《實踐論》《論持久戰(zhàn)》等著作，有些是給高校學(xué)生授課的講稿，后整理成文章，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文原是毛澤東為紅軍大學(xué)第一科學(xué)生授課的講稿。但由于此時還未系統(tǒng)概括形成毛澤東思想，因此，各高校主要是通過學(xué)習(xí)毛澤東的部分著作來領(lǐng)會毛澤東思想。如中國醫(yī)科大學(xué)辦學(xué)每周都安排一到兩次政治課，講解《中國革命問題》《論持久戰(zhàn)》《農(nóng)民運動考察報告》《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》等文章。整風運動期間，《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風》《反對黨八股》《反對自由主義》等著作則是高校學(xué)習(xí)毛澤東思想的主要內(nèi)容。

最后是中國革命的實際問題。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來，就肩負領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷史任務(wù)，其領(lǐng)導(dǎo)的革命是馬克思主義思想指導(dǎo)下的具體實踐，由此所產(chǎn)生的認識經(jīng)過總結(jié)又發(fā)展了馬克思主義。這些認識包括黨的歷史、建設(shè)、土地改革和干部教育政策等。中國共產(chǎn)黨的歷史即不斷推進馬克思主義中國化的歷史，當時高校教育內(nèi)容的重點在于歷史上三次“左”傾路線的形成、發(fā)展及失敗等。黨的建設(shè)是根據(jù)馬克思主義建黨理論而形成的相關(guān)內(nèi)容，包括入黨資格、黨員的成分、入黨手續(xù)、恢復(fù)黨籍或重新入黨、候補黨員、共產(chǎn)黨員的標準、支部的組織、支部的基本任務(wù)、地方黨部如何領(lǐng)導(dǎo)支部等內(nèi)容，其中具有代表性的課程是劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》和陳云的《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》《黨的支部》，這些講稿之后都整理成文章發(fā)表。在土地改革政策上，1937 年洛川會議通過的《中國共產(chǎn)黨抗日救國十大綱領(lǐng)》，第一次明確指出抗戰(zhàn)時期黨的土地改革政策是“減租減息”，[7]高校思政課的一項重要任務(wù)是將這一政策的內(nèi)涵和實施經(jīng)驗，教授給學(xué)生，以使學(xué)生理解黨的這一重要工作，以及日后分配工作時能更好地貫徹這一重要政策。

（三）馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校傳播的途徑

途徑即“5W”模式中的媒介，途徑是連接傳播主體與受眾的橋梁。邊區(qū)高校馬克思主義的傳播途徑，主要分為課堂教學(xué)、專題報告、學(xué)生自學(xué)三類，其各自的優(yōu)勢在于：課堂教學(xué)采用灌輸教育與啟發(fā)教育相結(jié)合的方式，幫助學(xué)生更快學(xué)懂弄通知識；專題報告主要是革命實踐案例，拓寬了學(xué)生們的知識面；學(xué)生自學(xué)則尊重每個人的不同興趣，更高效地培養(yǎng)各類人才。這些途徑相互補充，為馬克思主義在高校更好地傳播奠定了基礎(chǔ)。

由于物質(zhì)條件的限制，陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校課堂教學(xué)大多是在露天的操場或院子里進行的。“學(xué)生在聽課過程中如有疑問，可以寫個條子遞給教員，教員都會很認真地研究和解答，或是交給學(xué)員們集體討論”。[8]課堂教學(xué)包括課后提問環(huán)節(jié)，比如馬列學(xué)院由吳亮平負責的“馬列主義基本問題”課程共有十來講，每一講完畢，院長張聞天都會親自來組織課堂問答，他根據(jù)授課內(nèi)容，并結(jié)合實際，在課堂上叫學(xué)生站起來回答，然后他再就這個問題進行指點，因此，學(xué)生們把這種課后提問比喻為“照相”。這方法既幫助學(xué)員切實弄懂所學(xué)課程的原理，又檢驗了學(xué)員的學(xué)習(xí)效果，是一個值得今天馬克思主義教學(xué)工作借鑒的寶貴經(jīng)驗。課堂教學(xué)還包括集體討論，例如，陜北公學(xué)每天上課3 個小時，最多不超過5 個小時，剩下的時間是學(xué)生自學(xué)和集體討論，在教員指導(dǎo)下選讀《列寧選集》《馬克思恩格斯選集》和《斯大林選集》的若干篇和若干章節(jié)，然后采取小組討論或全隊討論等方式學(xué)習(xí)。

請中央和各根據(jù)地的黨政干部來作專題報告這種上課方式，是課堂教學(xué)的重要補充，既有利于緩解缺少師資的困境，豐富課程的內(nèi)容，也有利于幫助學(xué)生在形勢發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的情況下“掌握階級斗爭和民族斗爭的脈搏?！盵9]專題報告的內(nèi)容極其豐富，有在形勢發(fā)生重大變化或重大政治事件的時事報告，如毛澤東在西安事變后為紅軍大學(xué)所做的“關(guān)于和平解決‘西安事變’的報告”；有講爬雪山、過草地等“兩萬五千里”長征故事的；也有敵后抗日根據(jù)地的發(fā)展和斗爭，尤其是一些同志如何壯烈犧牲的，這類型的報告點燃了學(xué)員們的革命熱情，并為大后方缺少實際工作經(jīng)驗的學(xué)生提供了寶貴經(jīng)驗；還有加強理論素養(yǎng)的內(nèi)容，如劉少奇、陳云等在部分高校作關(guān)于“黨的建設(shè)”的專題報告。雖然每次報告都是在露天廣場里進行的，但各高校學(xué)生的熱情都很高漲，每次都坐得烏壓壓一片，充分展示了濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。

學(xué)生自學(xué)也是一種重要的學(xué)習(xí)形式，包括看書和辯論會等方式。中央紅軍剛到陜北時，國民黨對邊區(qū)實行經(jīng)濟封鎖，禁止包括紙張和亞麻等物品輸入，造成紙張奇缺，高校所用到的課程材料和書本，都是長征中背到陜北的。因此，學(xué)生們充分利用身邊的資源，將圖書、報紙、“繳獲的政府檔案、文件、統(tǒng)計的材料”[10]都作為學(xué)習(xí)材料。缺少紙張的困境一直持續(xù)到1940 年邊區(qū)造紙廠用大量的馬蘭草代替以往造紙原料時，才徹底破解。辯論會在自學(xué)過程中也發(fā)揮了極其重要的作用。以馬列學(xué)院所舉辦的一次辯論會為例，1939年國民黨發(fā)動第一次反共高潮，國統(tǒng)區(qū)的報刊大量刊登攻擊共產(chǎn)黨的消息和文章，在此背景下，打算組織一場高校間的辯論賽，馬列學(xué)院派人扮演國民黨攻擊共產(chǎn)黨，而其他高校的學(xué)生站在共產(chǎn)黨立場上反擊國民黨。辯論的結(jié)果是準備得比較充分的馬列學(xué)院贏了，“這個消息第二天就傳到毛澤東那里，他對學(xué)院的同志風趣地說：你們不是‘勝利’了嗎？我去駁一駁你們，看能不能駁。后來，毛澤東又前往馬列學(xué)院，為學(xué)生講解《新民主主義論》中的一些有關(guān)問題。他的這篇著作，不僅有力地駁斥了國民黨頑固派，最重要的是全面地闡明了新民主主義的理論和政策。”[11]這種辯論不僅達到了檢測學(xué)生的自學(xué)成效，而且讓學(xué)生們在辯論中越辯越明，越辯越有底氣的目的。

（四）馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校傳播的受眾

所謂“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾”[12]，受眾是傳播活動的目標，拉斯韋爾（Lasswell）稱其為“媒介通達的接受者”。由于教師和學(xué)生之間的傳播是邊區(qū)高校傳播活動的主要內(nèi)容，因此，受眾主要是指高校學(xué)生。隨著邊區(qū)的鞏固和招生政策的更新，學(xué)生的數(shù)量和來源發(fā)生了變化。在抗戰(zhàn)前期，高校學(xué)生主要是中央和邊區(qū)黨政軍系統(tǒng)的干部，慢慢各根據(jù)地的干部和戰(zhàn)士，國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)的愛國青年和進步人士都紛紛來到邊區(qū)，參加高校的學(xué)習(xí)。

總的來看，抗戰(zhàn)時期高校學(xué)生的來源比較復(fù)雜，有來自日偽占領(lǐng)區(qū)的失學(xué)青年；有來自國民黨統(tǒng)治區(qū)的青年知識分子；有參加過紅軍長征的青年戰(zhàn)士；有黨中央、陜甘寧邊區(qū)和各抗日根據(jù)地各級領(lǐng)導(dǎo)干部的子女、親屬；還有來自邊區(qū)各中等學(xué)校的學(xué)生和各縣、區(qū)的基層干部。[13]除此之外，還有一些特殊身份的學(xué)生，比如抗大第二批學(xué)員中有些“國民黨軍隊系統(tǒng)的高級將領(lǐng)，大都是楊虎城和張學(xué)良將軍部隊里的進步軍官，他們化名來學(xué)習(xí)?！盵14]還有一些來自國民黨將領(lǐng)的家庭，“如張學(xué)良的弟弟張學(xué)思，楊虎城將軍的兒子楊拯民，國民黨師長趙壽山的兒子趙元介、女兒趙元炳。”[14]再比如，來自其他地區(qū)的中共“七大”代表也是高校學(xué)生中的特殊存在。1941年，由于黨的中共“七大”召開時間尚未確定，但一些代表已經(jīng)來到延安，因此中央決定“將軍政學(xué)院合并于中央黨校，將現(xiàn)在在延安的‘七大’代表編入中央黨校”。[15]此外，來自印尼、緬甸、馬來西亞等國家的華僑也歷經(jīng)險阻來延安求學(xué)。

這些學(xué)生按照是否參與工作、文化程度和出身可以大致分為參加工作時間較長、文化程度較低、工農(nóng)出身的，以及工作時間較短或根本沒有參加過工作，但文化程度較高，知識分子出身的兩類。有實際工作經(jīng)驗而文化水平又較低的學(xué)生，思想上容易片面夸大自己感性經(jīng)驗的作用，把自己的局部經(jīng)驗當作普遍真理，到處套用，造成經(jīng)驗主義錯誤。對這部分學(xué)生，一方面要提高他們的文化水平，另一方面要通過灌輸教育和啟發(fā)教育相結(jié)合的方式，提高他們的馬列主義理論水平，把感性認識提高到理性認識，克服思想上的經(jīng)驗主義傾向。有一定文化水平但又缺乏實際革命經(jīng)驗的知識分子出身的學(xué)生，思想上容易片面夸大書本知識，認識事物、處理問題往往從書本上的個別定義、語句出發(fā)，生搬硬套，對具體情況不會進行具體分析，造成教條主義錯誤。對這部分學(xué)生，不僅要對他們進行馬列主義基本理論和黨的基本政策的教育，而且要引導(dǎo)他們向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，參加社會實踐，把理論與實際結(jié)合起來，克服思想上的教條主義傾向。

（五）馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校傳播的效果

拉斯韋爾（Lasswell）在提出“5W”模式時指出“如果我們研究的問題是媒介對受眾的影響，那就是傳播效果分析。”[6]開展傳播效果評估是對陜甘寧邊區(qū)教育工作的檢驗與反饋，是提高馬克思主義傳播質(zhì)量的必要手段。總的來看，邊區(qū)高校培養(yǎng)了數(shù)十萬的學(xué)生，在解放戰(zhàn)爭和社會主義革命、建設(shè)、改革過程中發(fā)揮了重大作用，他們在經(jīng)過相對系統(tǒng)的馬克思主義教育后，不僅理論水平和解決實際問題的能力極大提升，而且在思想上認識到教條主義、經(jīng)驗主義的危害，在作風上自由主義習(xí)氣銳減。

除馬列學(xué)院以外，一般剛進入高校學(xué)習(xí)的學(xué)生多是對馬列主義和中國革命有個模糊的印象，有些甚至只知道“社會主義”“革命”“紅軍”等詞，這是舊中國的社會環(huán)境所導(dǎo)致的必然結(jié)果。當時受過教育的人占總?cè)丝诘谋壤艿?，盡管如此，受過教育的人的文化程度也都普遍不高。此外，在抗戰(zhàn)以前，馬克思主義傳播的范圍也不廣，雖然多數(shù)省份在抗戰(zhàn)前都有馬克思主義的實際傳播，但只是一個小范圍的活動，學(xué)生們在零星了解共產(chǎn)黨以后，懷著樸素的愛國情感和革命信仰，產(chǎn)生了去延安的念頭，這相當于在思想上有了“星星之火”，再延安經(jīng)過系統(tǒng)的馬克思主義教育后“火勢”才旺了起來。由于學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅有馬列主義基本理論，還包括中國革命的實際問題。因此，在延安學(xué)習(xí)以后，學(xué)生們對如何根據(jù)黨的土地改革政策推動根據(jù)地土改運動、如何進行黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作等實際問題有了底，在推動新民主主義革命、社會主義革命、建設(shè)和改革過程中發(fā)揮了重要作用。

邊區(qū)高校教育伊始，毛澤東就考慮如何從思想上進一步肅清王明“左”傾冒險主義及其主觀主義、教條主義錯誤的影響，為此他特地到抗大講授《辯證法唯物論》，強調(diào)理論聯(lián)系實際的重要性。但高校一直存在理論脫離實際的現(xiàn)象，中共六屆六中全會號召的學(xué)習(xí)運動開始后，這種現(xiàn)象開始蔓延。進入40 年代，國共關(guān)系進一步緊張，邊區(qū)面臨的各方面壓力激增。在這種背景下，開展整風運動的因素不斷醞釀。在整風中，由于高校的干部教育性質(zhì)決定其是整風運動的主要對象。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)“二十二個整風文件”，以及“大生產(chǎn)運動”中的勞動教育，充分認識到教條主義的危害。而犯有經(jīng)驗主義錯誤的干部，在馬克思主義教育中，懂得了“最廣大的有實際工作經(jīng)驗的同志，他們的一切有益的經(jīng)驗，是極可寶貴的財產(chǎn)?？茖W(xué)地把這些經(jīng)驗總結(jié)起來，作為以后行動中的指導(dǎo)，這完全不是經(jīng)驗主義，而是馬克思列寧主義”以及“在一切有實際工作經(jīng)驗的同志中，如果有一些人滿足于甚至僅僅滿足于他們的局部經(jīng)驗，把它們當做到處可以使用的教條……并醉心于狹隘的無原則的所謂實際主義和無頭腦無前途的事務(wù)主義，卻坐在指揮臺上，盲目地稱英雄，擺老資格，不肯傾聽同志們的批評和發(fā)展自我批評”[16]兩者的區(qū)別所在，領(lǐng)悟了馬克思主義的實質(zhì)。

此外，高校在不斷擴招的過程中，學(xué)生來源也趨向復(fù)雜，但新生的共同特點就是自由主義作風較重。1937年，毛澤東曾專門撰寫《反對自由主義》一文，列舉了十一種自由主義的主要表現(xiàn)，因此，在延安受過相關(guān)教育的學(xué)生和教職工紛紛按照文章要求，對照自己身上的不足，自由主義習(xí)氣銳減。當時一個著名的反面案例就是“抗大”學(xué)生劉力功。他是一名從國統(tǒng)區(qū)奔赴延安的知識分子，1938年加入中國共產(chǎn)黨，“抗大”畢業(yè)后又進入黨員訓(xùn)練班學(xué)習(xí)。劉力功在日常學(xué)習(xí)中不僅表現(xiàn)得十分倨傲，而且思想上有不少非共產(chǎn)黨員的觀點，經(jīng)組織糾正也不改。畢業(yè)后，黨組織分配他到華北敵后根據(jù)地工作，但劉力功卻堅持要進馬列學(xué)院學(xué)習(xí)或返回原籍工作，否則就退黨。之后黨組織多次找他談話，幫助他認識基層工作的需要和組織分配的原則，但他仍執(zhí)迷不悟。針對這種情況，中央黨務(wù)委員會討論后決定開除劉立功的黨籍。為達到“懲前毖后，治病救人”的效果，延安各機關(guān)、學(xué)校開展了一場“為什么開除劉力功的黨籍”的大討論。經(jīng)過這場討論，新入黨的同志明白了遵守黨紀的嚴肅性，講個人要求以及圖安逸、比享受的現(xiàn)象得到徹底根除。

三、陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校馬克思主義傳播的現(xiàn)實啟示

從結(jié)果來看，陜甘寧邊區(qū)高等學(xué)校的馬克思主義傳播活動獲得了巨大成功，為今天高校馬克思主義理論教育提供了啟示。

第一，始終堅持用中國化馬克思主義最新理論成果武裝全黨，教育人民?？箲?zhàn)時期邊區(qū)高校傳播的馬克思主義，其中不乏《矛盾論》《實踐論》《論持久戰(zhàn)》《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》《黨的支部》等名篇，也就是當時中國化馬克思主義的最新理論成果。歷史證明，用中國化馬克思主義最新理論成果武裝全黨，教育人民可以取得豐碩果實，其原因在于中國化馬克思主義是與中國的具體國情和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的產(chǎn)物，使得中國人民更好理解馬克思主義的本質(zhì)，所以很快就達到“理論掌握群眾”的目的。進入新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為中國化馬克思主義最新理論成果，全面且系統(tǒng)地回答了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，是21 世紀馬克思主義。因此，用中國化馬克思主義最新理論成果武裝全黨，教育人民，就是要全面學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，將其內(nèi)化于心，外化于行。

第二，綜合運用多種方式推動馬克思主義在高校傳播。首先，緊緊抓住思想政治課這個主渠道和主陣地，旗幟鮮明地進行馬克思主義教育。其次通過校際辯論、文藝匯演、合唱比賽等形式進行隱性教育，創(chuàng)設(shè)特殊情境，潛移默化、潤物無聲。在網(wǎng)絡(luò)影響急劇加深的時代，大學(xué)生獲取信息的途徑更加多元，不正確價值觀沖擊更加直接，人人都是“麥克風”，人人都成“宣講員”，高校馬克思主義傳播面臨新的挑戰(zhàn)。正如鄧小平所指出“時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同?！盵17]因此，在互聯(lián)網(wǎng)時代，需要開拓馬克思主義大眾化的互聯(lián)網(wǎng)傳播陣地，需要打造馬克思主義傳播的互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)隊伍，還需要完善多種馬克思主義傳播方式的互動配合機制，從而更好實現(xiàn)“理論掌握群眾”的目的。

第三，以實際工作水平提高幅度來檢驗馬克思主義在高校傳播效果。陜甘寧邊區(qū)高校學(xué)員大多數(shù)都一線指戰(zhàn)員、黨政干部，所以思想素質(zhì)轉(zhuǎn)化為業(yè)務(wù)能力十分重要。“學(xué)以致用”是中國傳統(tǒng)文化觀的鮮明導(dǎo)向，實踐性也是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，毛澤東曾指出“教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。勞動人民要知識化、知識分子要勞動化。”[18]在一段時間內(nèi)，邊區(qū)高校教育也存在著只學(xué)習(xí)馬克思主義的“書本知識”，卻不懂得如何去應(yīng)用的“本本主義”傾向，例如學(xué)生在延安學(xué)了“貨幣”的概念，到了鄜縣（即富縣）卻不知如何應(yīng)用。經(jīng)過大生產(chǎn)運動和整風運動，學(xué)生們在高強度的生產(chǎn)勞動和務(wù)實學(xué)習(xí)中，不斷提升自身理論水平和解決實際問題的能力，成績斐然。在今天，高校學(xué)生和黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論后通過參與生產(chǎn)實踐檢驗學(xué)習(xí)成果，并不現(xiàn)實。但仍然可以通過在參觀訪問、專題調(diào)研、公益活動、教育基地和志愿服務(wù)等形式的實踐教學(xué)活動中感悟馬克思主義的真理力量，以可量化的形式檢驗傳播效果。