李嘉宇

(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 北京 海淀 100089）

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]人類文明新形態(tài)這一理念的提出及其實(shí)踐，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造不同于甚至超越西方的新的文明成就和范式，在中華民族發(fā)展史上、世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上具有重要地位。

一、人類文明新形態(tài)的理論依據(jù)

人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造并不是憑空出現(xiàn)的，萌芽于中國(guó)選擇馬克思主義的歷史進(jìn)程，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義制度的偉大探索，貫穿于全球背景下文明發(fā)展的復(fù)雜機(jī)遇，是多重因素交織的結(jié)果。

（一）思想源泉：吸收馬克思主義人類文明觀優(yōu)秀成果

馬克思主義人類文明觀是人類文明新形態(tài)的根本理論指導(dǎo)，為理解人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵提供辨證范式和科學(xué)方針。人類文明新形態(tài)作為社會(huì)主義性質(zhì)的文明形態(tài)，是不同于甚至超越資本主義的文明形態(tài)。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出，市民社會(huì)決定國(guó)家的真理性論斷，認(rèn)為承擔(dān)起批判舊世界、建立新世界這一歷史任務(wù)的革命主體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。之后通過(guò)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等一系列經(jīng)典文本搭建起批判資本主義生產(chǎn)方式的理論架構(gòu)，對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行批判性繼承，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)找到通往共產(chǎn)主義高級(jí)社會(huì)形態(tài)的正確道路。實(shí)現(xiàn)人類解放是馬克思的人生理想，他的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和唯物史觀兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)中深刻揭示資本主義剝削實(shí)質(zhì)，認(rèn)為這一社會(huì)形態(tài)的內(nèi)在矛盾是不可調(diào)和的，進(jìn)而提出資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思對(duì)于資本主義的批判和共產(chǎn)主義社會(huì)的道路描述，為堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。我們所堅(jiān)持的社會(huì)主義始終堅(jiān)持“以人民為邏輯”，將實(shí)現(xiàn)人類解放和人的全面發(fā)展作為文明追求，是完全不同于資本主義的新文明形態(tài)。我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)與馬克思主義人類文明觀具有一脈相承的共同性。

（二）文化底蘊(yùn)：汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華

文明是民族永葆青春與活力的內(nèi)在底蘊(yùn)，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造離不開(kāi)中華文明的滋養(yǎng)，是馬克思主義創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義同我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融通的結(jié)果。馬克思主義的傳入解放人們的思想，科學(xué)社會(huì)主義成為中國(guó)先進(jìn)分子的普遍共識(shí)，也成為探索國(guó)家獨(dú)立、民族解放的理論指引?！巴覈?guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀融通?！盵2]在馬克思主義傳入中國(guó)之前，各個(gè)社會(huì)階級(jí)、各種社會(huì)思潮為了挽救積貧積弱的舊中國(guó)進(jìn)行各種嘗試，但均以失敗告終。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，承擔(dān)起帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山，建立新制度、新社會(huì)、新文明的重大歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨所秉承的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水乳交融，在中華文明的包容性中不斷吸收、升華，在中華大地上孕育出人類文明新形態(tài)的重大成就。馬克思主義同中華文化具有內(nèi)在共同性，馬克思主義的實(shí)踐觀與中華文化中的經(jīng)世致用、知行合一密切相合；馬克思主義唯物辯證法與“物極必反”的內(nèi)涵具有內(nèi)在一致性，而馬克思主義理論中關(guān)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想也與我們傳統(tǒng)的“天下大同”美好愿景高度契合。正是，因?yàn)轳R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神契合，才在中華文明大地上得以壯大，從而引領(lǐng)中國(guó)人民改變舊世界、建立新世界。

（三）精神譜系：繼承中國(guó)共產(chǎn)黨文明建設(shè)思想主脈絡(luò)

中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年，是取得偉大成就，不斷書寫民族發(fā)展新篇章的一百年，實(shí)現(xiàn)帶領(lǐng)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，黨帶領(lǐng)人民書寫百年奮斗新成就的歷史就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史。這是在對(duì)以往各種文明形態(tài)理論的辯證否定與積極揚(yáng)棄中形成的新文明形態(tài)，是延續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文明建設(shè)思想探索的新文明形態(tài)?！缎旅裰髦髁x論》闡述毛澤東文明建設(shè)的思想，對(duì)于要建立什么樣的新中國(guó)進(jìn)行深刻闡釋。毛澤東認(rèn)為，新中國(guó)不僅要在“政治上自由、經(jīng)濟(jì)上繁榮”，而且應(yīng)該是“文明先進(jìn)的中國(guó)”。1949年毛澤東預(yù)判到“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，一個(gè)文化建設(shè)的高潮不可避免的將要出現(xiàn)”，他認(rèn)為新中國(guó)的文明主要是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化上的現(xiàn)代化。毛澤東開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程，回答積貧積弱、文化落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)應(yīng)該如何走現(xiàn)代化建設(shè)道路的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)社會(huì)主要矛盾的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文明的內(nèi)涵闡釋從“建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義文明”[3]，十五大報(bào)告中的“建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”[4]，再到十六大提出的“不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”[5]。文明建設(shè)的內(nèi)涵得以延伸，領(lǐng)域得以擴(kuò)大。十七大報(bào)告中又提出“生態(tài)文明”建設(shè)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨的文明建設(shè)思想從“兩個(gè)文明”更新發(fā)展為“四個(gè)文明”，內(nèi)涵不斷深化。中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的科學(xué)決策加速推進(jìn)人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造進(jìn)程，為現(xiàn)代化建設(shè)提供新的動(dòng)力。十八大以來(lái)，習(xí)近平進(jìn)一步提出“社會(huì)文明”，五大文明成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的航標(biāo)?！拔逦灰惑w”總體布局全面推進(jìn)，從而創(chuàng)造出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[6]。從全面建設(shè)小康社會(huì)的遠(yuǎn)景任務(wù)到全面建成小康社會(huì)偉大成就的實(shí)現(xiàn)，再到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就，并開(kāi)始超越和引領(lǐng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程。人類文明新形態(tài)是不同于以往社會(huì)主義文明的新形態(tài)，繼承中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行文明探索的歷史主脈絡(luò)，豐富黨的文明建設(shè)精神譜系。

（四）現(xiàn)實(shí)背景：應(yīng)對(duì)全球復(fù)雜的文明發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)

人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，文明形態(tài)創(chuàng)建過(guò)程歷經(jīng)國(guó)內(nèi)外重大風(fēng)險(xiǎn)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在百年未有之大變局背景下，我國(guó)發(fā)展也面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力得以釋放，我國(guó)的綜合國(guó)力與國(guó)際地位顯著提升，民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化等其他領(lǐng)域也取得極大成就，完成消滅絕對(duì)貧困的發(fā)展奇跡，各領(lǐng)域、全方位的發(fā)展成果贏得廣大發(fā)展中國(guó)家的高度關(guān)注。另一方面，資本主義文明在過(guò)去500多年發(fā)展中，對(duì)人類現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮巨大作用。但是，到了今天，資本主義文明暴露出越來(lái)越多的問(wèn)題，西方一些大國(guó)倒行逆施，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治加劇世界動(dòng)蕩，依靠其經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力控制、干涉他國(guó)內(nèi)政，成為威脅世界和平發(fā)展的主要根源，飽受世界人民譴責(zé)。在新冠疫情全球化背景下，資本主義在制度層面的弊病得以顯露，世界需要一種新的不同于資本主義的文明來(lái)為廣大國(guó)家指引發(fā)展方向，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在實(shí)踐中證實(shí)是正確的發(fā)展道路。全球背景下復(fù)雜的文明發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)贏得光明的前景。

二、人類文明新形態(tài)的基本內(nèi)涵

深刻認(rèn)識(shí)人類文明新形態(tài)的基本內(nèi)涵，是未來(lái)中國(guó)取得更加輝煌的文明成就、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一環(huán)。人類文明新形態(tài)是始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持將人民群眾放在主體地位，堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的中國(guó)特色社會(huì)主義新文明形態(tài)。只有繼續(xù)堅(jiān)持和貫徹這一新文明形態(tài)的基本內(nèi)涵，才能滿足人民群眾的美好生活需求，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)出中國(guó)力量。

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是正確的政黨，這是百年奮斗成就與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的普遍真理。黨的領(lǐng)導(dǎo)是不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新成就的根本保證，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)前進(jìn)的重要組織力量。黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造是始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重大成就，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵7]黨是國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是多方位、全領(lǐng)域的，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、法治、國(guó)家安全、外交各個(gè)方面總攬全局、協(xié)調(diào)各方。在國(guó)家治理過(guò)程中作為唯一執(zhí)政黨，其執(zhí)政水平不斷提高，治理體系不斷完善，積累豐富執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，“在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨?！盵8]集中發(fā)揮“全國(guó)一盤棋”的磅礴力量，完成許多歷史性任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)力不斷提升。同時(shí)，黨勇于進(jìn)行自我革命，不斷完善自我建設(shè)，始終保持自身先進(jìn)性與純潔性，清除黨內(nèi)安全隱患，克服危險(xiǎn)，破除障礙，發(fā)展為世界第一大執(zhí)政黨，不僅具有解決國(guó)內(nèi)難題的能力，而且具備應(yīng)對(duì)世界風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的能力。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)人民繼續(xù)創(chuàng)造新文明形態(tài)，續(xù)寫輝煌成就和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求和必然選擇。

（二）堅(jiān)持人民主體地位

人類文明新形態(tài)是與過(guò)去的一切文明形態(tài)不同的，它們之間存在質(zhì)的差別，奴隸制文明服務(wù)于奴隸主，封建制文明將封建地主的利益放在首位，資產(chǎn)階級(jí)則統(tǒng)治著資本主義文明。而在中華大地上所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，不是為了少部分特權(quán)階級(jí)的利益，而是服務(wù)于最廣大人民的根本利益。中國(guó)特色社會(huì)主義繼承馬克思主義的思想精髓，始終堅(jiān)持人民至上的行動(dòng)指南，黨自成立之日起，就將“為中國(guó)人民謀幸福”作為始終不渝的初心使命。任何威脅到人民群眾利益的惡行，都會(huì)將其摧毀。社會(huì)主義中國(guó)始終維護(hù)人民根本利益，從新民主主義革命時(shí)期帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻壓迫階級(jí)成為國(guó)家真正的主人，再到新時(shí)代背景下，以滿足人民群眾的美好生活需要為目標(biāo)，不斷向著建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程邁進(jìn)，我們現(xiàn)在的文明形態(tài)是“以人的獨(dú)立性為基礎(chǔ)”的社會(huì)形態(tài)，是完全區(qū)別于西方“以物的依賴為基礎(chǔ)”的社會(huì)形態(tài)，擺脫資本邏輯異化狀態(tài)，進(jìn)入“以人為本”的新文明境界；我們的新形態(tài)創(chuàng)造主體和享有主體都是人民群眾，將共同富裕作為價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)決避免兩極分化的發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)全體人民現(xiàn)代化，發(fā)展路上“一個(gè)人都不能少”，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為絕大多數(shù)人謀利益，深刻闡釋以人民為中心的核心。

（三）堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民所創(chuàng)造的人類文明新形勢(shì)，是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路的社會(huì)主義新文明形態(tài)，不同于西方資本主義文明以資本和物質(zhì)為中心，是高于西方單一現(xiàn)代化模式的全方位均衡發(fā)展的現(xiàn)代化道路。從“五位一體”文明協(xié)調(diào)發(fā)展視角來(lái)把握人類文明新形態(tài)，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

人類文明新形態(tài)不是固定僵化的發(fā)展模式，是動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性的嶄新發(fā)展圖景，中國(guó)特色社會(huì)主義文明也不是封閉式的，隨著時(shí)代進(jìn)步，其內(nèi)涵也在不斷發(fā)展完善。在黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)式現(xiàn)代化道路成果斐然。五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，社會(huì)生產(chǎn)力得到釋放與發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)總量迅速提高，國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中求進(jìn)，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不斷深化改革，構(gòu)建起公平合理的收入分配體系，促進(jìn)社會(huì)公平；在政治領(lǐng)域推進(jìn)體制改革進(jìn)程，保障中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治平穩(wěn)發(fā)展，全力推進(jìn)全過(guò)程人民民主，保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，將人民主體性落實(shí)到社會(huì)發(fā)展的方方面面；推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華文化在新時(shí)代迸發(fā)新的蓬勃生機(jī)，人民群眾擁有了更為豐富的精神文化生活；民生領(lǐng)域得到極大改善，積極促進(jìn)第三次分配，把“蛋糕”做大分好，推動(dòng)社會(huì)公平正義；生態(tài)領(lǐng)域?qū)⑷伺c自然的關(guān)系問(wèn)題作為首要問(wèn)題，堅(jiān)持人與自然和諧共生，將公正原則與方式方法應(yīng)用于人與自然的關(guān)系中。社會(huì)主義文明新形態(tài)是五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的整體性文明形態(tài)，是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新形態(tài)，充分彰顯出人民群眾的根本利益和共同愿望，證明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知達(dá)到一個(gè)新的高度。

三、人類文明新形態(tài)的重要意義

人類文明新形態(tài)是世界文明的重要組成部分，這一新文明形態(tài)的開(kāi)創(chuàng)有利于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)方向，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，為世界各國(guó)發(fā)展提供了全新的道路選擇，在表明中國(guó)立場(chǎng)，傳遞中國(guó)方案中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義。

（一）有利于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強(qiáng)馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)核心地位

人類文明新形態(tài)充分證明馬克思主義的科學(xué)性，證實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨是科學(xué)的、正確的政黨，從而進(jìn)一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

1.鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位

在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過(guò)程中探索出人類文明發(fā)展新模式。五千年歷史長(zhǎng)河中在不同的時(shí)間和空間，出現(xiàn)過(guò)不同的文明模式。人類文明新形態(tài)是區(qū)別于過(guò)去所有文明形態(tài)的新形態(tài)，本質(zhì)上是對(duì)過(guò)去人類歷史文明形態(tài)的揚(yáng)棄，不同于資本主義文明形態(tài)，它是共產(chǎn)主義文明形態(tài)的初級(jí)階段。中國(guó)特色社會(huì)主義文明形態(tài)堅(jiān)持五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持五位一體均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)推進(jìn)，而非單一化、單向度發(fā)展，為破解資本主義文明中以物為中心、消費(fèi)主義、人類中心主義等提供系統(tǒng)化解決思路，為發(fā)展中國(guó)家擺脫“低度發(fā)展”問(wèn)題提供新路徑。中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程中所創(chuàng)造的偉大成就是在馬克思主義指導(dǎo)下最成功、最典型的實(shí)現(xiàn)形式。實(shí)踐證明，科學(xué)社會(huì)主義信仰是正確的文明信仰，馬克思主義是符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際、符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理性學(xué)說(shuō)。

2.鞏固馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)核心地位

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的唯一執(zhí)政黨，黨領(lǐng)導(dǎo)把握社會(huì)前進(jìn)方向，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的政治保障。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，改變舊中國(guó)貧窮落后挨打的局面。馬克思主義經(jīng)典作家在指導(dǎo)政黨建設(shè)過(guò)程中認(rèn)為，馬克思主義政黨在革命事業(yè)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，是政黨不斷取得重大成就的首要條件。中國(guó)式現(xiàn)代化道路證明這一論斷的正確性，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要想在新時(shí)代背景下繼續(xù)創(chuàng)造新的文明成就，仍要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義新的文明形態(tài)，鞏固馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，為中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，指明內(nèi)在要求和基本條件。

（二）有利于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)方向，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同

人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造是“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)體現(xiàn)與有力論證，包含著我們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)取得新輝煌的“時(shí)代密碼”，有利于我們繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)方向，堅(jiān)持汲取中華文化優(yōu)秀成果。

1.進(jìn)一步堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義

旗幟是政黨的生命所在，關(guān)系國(guó)家前途、民族命運(yùn)?？障肷鐣?huì)主義到科學(xué)的發(fā)展，從十月革命帶來(lái)馬克思主義到蘇東劇變的社會(huì)主義低谷，從新民主主義革命的偉大勝利到社會(huì)主義建設(shè)的不斷探索，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)歷從初步開(kāi)創(chuàng)，到理論體系的發(fā)展完善，黨和人民百年的奮斗經(jīng)驗(yàn)證明中國(guó)特色社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)人類文明新形態(tài)提供旗幟引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義不同于其他文明形態(tài)，最符合中國(guó)國(guó)情，最符合人民生活實(shí)際需要。我們堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，將其作為初級(jí)階段基本路線的基本點(diǎn)，持續(xù)維護(hù)社會(huì)公平正義，建立社會(huì)公平保障體系，為社會(huì)營(yíng)造公平環(huán)境，走共同富裕道路，消除收入差距過(guò)大的社會(huì)問(wèn)題，將人民利益放在突出位置，正確處理社會(huì)、人民內(nèi)部矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的帶領(lǐng)下，我們創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，它代表當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，要想繼續(xù)取得新成就必須要堅(jiān)定高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。

2.進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化認(rèn)同

人類文明新形態(tài)的探索歷程以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為內(nèi)在動(dòng)力，并將其與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、推動(dòng)創(chuàng)新性發(fā)展?！懊總€(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必定因自身的歷史傳統(tǒng)、文化積淀以及具體國(guó)情而不同，從而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特色?！盵9]對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是人類文明新形態(tài)的歷史底蘊(yùn)，這一新形態(tài)的開(kāi)辟并非歷史偶然，而是取決于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承。在探索文明新形態(tài)的過(guò)程中，離不開(kāi)對(duì)其他人類文明優(yōu)秀成果的借鑒，但這一切都要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，結(jié)合自身發(fā)展情況，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大助力，推動(dòng)文明建設(shè)。新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，吸收馬克思主義思想精華，汲取中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果，在深厚文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)之下，中國(guó)特色社會(huì)主義新文明形態(tài)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，中華文化為文明建設(shè)注入源源不斷的精神力量，中國(guó)人民和中華民族在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大力量充分爆發(fā)，匯聚成中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。中華文化與社會(huì)主義相互結(jié)合、相互促進(jìn)所形成的偉大發(fā)展成果，深刻展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在力量。

（三）有利于弘揚(yáng)和平發(fā)展、合作共贏的中國(guó)發(fā)展道路

人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造充分論證，和平發(fā)展、合作共贏的道路是符合中國(guó)乃至全世界發(fā)展利益的，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供新的道路選擇。

1.堅(jiān)持和平發(fā)展

人類文明新形態(tài)理念的提出對(duì)于“世界向何處去”的問(wèn)題給予中國(guó)式回應(yīng)，回答國(guó)際上關(guān)于人類文明發(fā)展的關(guān)切，我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化道路發(fā)展模式的新道路，是中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，為其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的發(fā)展道路選擇。人類文明新形態(tài)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，這與西方資本主義文明以戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民地方式擴(kuò)張掠奪資源的發(fā)展道路是不同的。“一劑藥方不可能包治百病，一種模式也不可能解決所有國(guó)家的問(wèn)題。”[10]中國(guó)的發(fā)展道路是獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，不因?yàn)樽陨韽?qiáng)大而去破壞世界秩序，尊重他國(guó)權(quán)益，堅(jiān)決以和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義，破除國(guó)強(qiáng)必霸的西式邏輯，超越“修昔底德陷阱”的話語(yǔ)限定，積極為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

2.促進(jìn)合作共贏

中國(guó)的發(fā)展道路是合作共贏的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。在國(guó)際格局發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的背景下，深刻分析國(guó)際社會(huì)發(fā)展境遇及發(fā)展訴求，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出“一帶一路”的合作共贏發(fā)展倡議，為國(guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)共商共建共享繪制未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖。中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行合作共贏的發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，帶動(dòng)實(shí)現(xiàn)總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系，按照“與鄰為善、以鄰為伴”的外交工作方針發(fā)展周邊國(guó)家關(guān)系。中國(guó)的發(fā)展道路有力回?fù)袅恕拔鞣浆F(xiàn)代化是進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展唯一道路”的謬論，從根本上破除了“中國(guó)威脅論”的錯(cuò)誤論調(diào)。我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是全領(lǐng)域、多方位的社會(huì)主義新形態(tài)，我們所堅(jiān)持的和平發(fā)展、合作共贏的發(fā)展模式，為其他各國(guó)在國(guó)際格局重新建構(gòu)的時(shí)代背景下提供參考，從而推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。