李自強

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250100）

欲知大道，必先為史。2021年2月，“正確黨史觀”于建黨百年重大時間節(jié)點實現(xiàn)話語出場，進而成為理論界關(guān)注的重要命題。11月，黨的十九屆六中全會科學(xué)總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，無疑是以正確黨史觀作為條件支撐?？梢哉f，“正確黨史觀”承擔著指導(dǎo)黨員干部“觀黨史”的重要任務(wù)，以此科學(xué)、辯證、系統(tǒng)地理解把握黨的歷史。那么，探討“如何樹立正確黨史觀”，既是學(xué)界為正確認識黨的歷史而建構(gòu)指導(dǎo)性理論體系的應(yīng)然之舉，又是進一步貫徹十九屆六中全會精神，繼續(xù)堅持“以史為鑒，開創(chuàng)未來”的必然要求。從內(nèi)部構(gòu)成來看，正確黨史觀包含著對觀史態(tài)度、觀史方法、觀史原則的一般規(guī)定；從外部建構(gòu)分析，錯誤的觀史傾向則是堅持正確黨史觀面臨的主要挑戰(zhàn)，關(guān)于這四方面的研究與論析也就構(gòu)成了樹立正確黨史觀的基本理路。

一、充分認識黨史學(xué)習(xí)教育的價值意義，確立積極的觀史態(tài)度

觀史態(tài)度是基于價值判斷而對“黨史”這一客體所持的總體評價與心理傾向，由此在實際行為中表現(xiàn)出積極或消極的反應(yīng)。積極的觀史態(tài)度將會極大地激發(fā)黨員干部學(xué)史用史的主動性，從而在認識和理解黨史的過程中展現(xiàn)出正向性效應(yīng)，更有利于達成最終的認識目標。由于事物的價值都是通過主客體之間的交互作用實現(xiàn)的，黨史的價值也就需要在黨員學(xué)習(xí)研究黨史和接受黨史教育的具體行為中呈現(xiàn)。這就是說，積極的觀史態(tài)度必須以充分認識黨史學(xué)習(xí)教育的價值意義為前提。

中國共產(chǎn)黨的歷史作為人類社會歷史的特定分期，黨史在價值功能上也必然具有歷史科學(xué)的共性，蘊含著啟迪性的智慧。簡言之，歷史作為已然的事情，具有不可更改的客觀實在性，既定的歷史事實一定具有導(dǎo)致其發(fā)生的“所以然”原因，而“所以然”中則包含對后人具有啟示和借鑒意義的因素。正如恩格斯所說：“我們根本沒有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切”[1]。在《給歐美工人的信》中，列寧也強調(diào)過不能忘記在過去斗爭中得出的結(jié)論，牢記資本主義剝削本質(zhì)，否則“就是無恥地背叛無產(chǎn)階級”[2]。馬克思主義經(jīng)典作家對歷史啟示的獨特情愫無疑培育了無產(chǎn)階級政黨重視并研究自身歷史的基本態(tài)度。

中國共產(chǎn)黨自成立起就清醒地認識到汲取黨的歷史經(jīng)驗對于實現(xiàn)自身奮斗目標不可替代的作用，進而確立了積極的觀史態(tài)度，自覺地將黨史學(xué)習(xí)和黨史教育作為自身具體工作中的一項重要內(nèi)容。1926年，蔡和森在莫斯科作報告時就指出：“要知道中國革命及我黨要如何發(fā)展及其發(fā)展的道路如何，故須明白我黨的歷史?！盵3]毛澤東專門強調(diào)“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵4]在整風(fēng)運動中，毛澤東就提倡把黨史列入黨員干部的必修課之中，并在給黨校學(xué)員授課時充分借助于以往革命斗爭中的具體事實進行論證，取得了顯著成效，在黨內(nèi)營造了黨史學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣。鄧小平看來，之所以要重視黨史學(xué)習(xí)，是因為“現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時期的經(jīng)驗、失敗時期的經(jīng)驗和遭受挫折時期的經(jīng)驗后制定的。”[5]中國共產(chǎn)黨人正是在反思過往、總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上才轉(zhuǎn)變工作重心，進而探索出一條真正適合國情的發(fā)展道路。江澤民看來，借鑒黨的歷史經(jīng)驗可以“減少盲目性，增強自覺性，少走彎路，避免重犯過去的錯誤，把各方面的工作做得更好。”[6]黨的十四屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的建設(shè)幾個重大問題的決定》對黨政領(lǐng)導(dǎo)干部作出了“努力學(xué)習(xí)世界歷史、中國歷史特別是近現(xiàn)代史和中共黨史”[7]的要求。胡錦濤同樣強調(diào)，回顧并總結(jié)黨的經(jīng)驗“對于我們在新世紀全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程，全面推進建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，都具有十分重要的意義”[8]。習(xí)近平總書記指出：“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書。”[9]黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平總書記詳細闡釋了開展黨史學(xué)習(xí)教育的價值意義、工作重點和實踐安排，明確了黨史學(xué)習(xí)教育在黨和國家事業(yè)中的重要地位，使全黨全社會對黨史價值意義的認識提升到了一個新的水平。

必須看到，黨史的價值絕不是來自于外在的添加和注解，而是針對政黨活動的特定需要和目的，客觀沉淀和結(jié)晶于政黨使命價值的釋放過程之中，展現(xiàn)出以史鑒今的現(xiàn)實性力量。于中國共產(chǎn)黨而言，其實踐活動的目標指向與中華民族的前途命運同氣連枝、不可分割，黨史實質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實現(xiàn)民族復(fù)興而進行的自覺的創(chuàng)造性活動。百年黨史中呈現(xiàn)出中華民族由弱變強的邏輯轉(zhuǎn)換，蘊含著千年大國由衰轉(zhuǎn)盛的復(fù)興密碼。廣大黨員干部只有真正把握黨史作為“營養(yǎng)劑”的意象深度，真正讀懂黨史作為“教科書”的理論厚度，進而確立積極的觀史態(tài)度，才能通過主動學(xué)習(xí)與接收教育的雙向形式實現(xiàn)自我審視，對黨史中的事件、人物、動機乃至意義進行客觀性體認，不斷把黨史中的優(yōu)秀質(zhì)素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中的自覺主動，最終科學(xué)把握黨的發(fā)展前景與民族未來命運的內(nèi)在聯(lián)系，建構(gòu)一種意義重大的反思性力量，真正地釋放黨史中所具備的“作為現(xiàn)在的力量而活著，它融化和轉(zhuǎn)化于現(xiàn)在中”[10]的歷史靈性。

二、始終堅持唯物史觀的理論指導(dǎo)，選擇科學(xué)的觀史方法

方法是人們增強自身活動有效性而遵循的條理或軌跡。方法得當，則事半功倍。列寧在《哲學(xué)筆記》中曾摘錄，“方法也就是工具，是在主體方面的某個手段，主體方面通過這個手段和客體相聯(lián)系”[11]。也就是說，方法由主觀衍生而出，主觀見之于客觀、理論應(yīng)用于實踐的實現(xiàn)形式就在于提供方法上的指導(dǎo)。那么認識和把握歷史的方法也就要從關(guān)于歷史的理論即歷史觀中去探尋。人類社會在長期發(fā)展中形成了唯物史觀和唯心史觀兩大根本對立的歷史觀，于二者間的抉擇也就不可避免地成為影響觀史方法的關(guān)鍵所在。

相較于唯心史觀，唯物史觀“始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上”[12]，以社會歷史實踐敞開了被封閉的歷史本體，第一次把唯物主義世界觀應(yīng)用到人類社會歷史的研究之中，反思與重構(gòu)了被顛倒的歷史邏輯，從而避免了同以往舊哲學(xué)一樣在人類社會研究中陷入唯心主義，使歷史不再成為哲學(xué)家腦中絕對精神的展現(xiàn)，不再是可以“任人打扮的女孩”，指出了科學(xué)地探索歷史演進規(guī)律的途徑。對此，恩格斯多次強調(diào)要把歷史唯物主義當作“研究歷史的指南”。列寧稱之為“唯一的科學(xué)的歷史觀”[13]。基于此，在思想上堅持唯物史觀的指導(dǎo)地位則是共產(chǎn)黨人認識和把握歷史的應(yīng)有之義。

百年來，中國共產(chǎn)黨始終捍衛(wèi)著唯物史觀在歷史觀問題上的指導(dǎo)地位，強調(diào)運用唯物史觀中蘊含的方法論去考察、分析和把握黨的歷史。中國共產(chǎn)黨成立早期，黨的理論先驅(qū)們就提出“‘唯物的歷史觀’是我們的根本思想”[14]，并創(chuàng)作了《史學(xué)要論》《社會科學(xué)概論》《現(xiàn)代社會學(xué)》等相關(guān)著作促進全黨對唯物史觀學(xué)說的學(xué)習(xí)和理解。毛澤東強調(diào)：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[15]。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人堅持唯物史觀的指導(dǎo)，遵照“全面的歷史的方法”[16]，特別運用“古今中外法”全方位、多角度地進行中共黨史研究，實現(xiàn)了對黨24年革命奮斗歷程的科學(xué)回望與總結(jié)。鄧小平指出：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件?！盵17]改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人全面糾正了篡改、歪曲唯物史觀學(xué)說的荒謬做法，重新恢復(fù)了唯物史觀的科學(xué)面貌，以嚴肅的歷史唯物主義態(tài)度對黨的歷史進行科學(xué)回顧和審視，基本解決了建國以來黨史上的重大是非問題。習(xí)近平總書記專門強調(diào)：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認識把握歷史的根本方法”。新時代的中國共產(chǎn)黨人以高度的思想自覺和行動自覺，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，站在新的歷史起點全面總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，特別是聚焦我們正在做的事情，實現(xiàn)了對新時代以來黨的歷史的重點理解與把握。

堅持唯物史觀的指導(dǎo)地位，就必須深入把握其思想內(nèi)核，提煉出科學(xué)的觀史方法，并將其運用在認識和把握黨的歷史的過程之中。具體而言，就是要搞清楚歷史唯物主義基本原理，學(xué)以致用，在歷史動力觀、階級觀、群眾觀等基本理論問題上堅守馬克思主義史學(xué)立場：要把握好社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，充分理解社會基本矛盾運動是推動人類歷史前進的動力，認識到中國共產(chǎn)黨對于推動生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用；要站定人民是歷史主體的根本立場，把握中國共產(chǎn)黨與人民群眾之間唇齒相依的內(nèi)在聯(lián)系；要堅持階級分析和歷史分析的視角，客觀進行黨史事件和人物的是非評判。同時，還必須要注意基本原理間的相關(guān)性，堅持歷史唯物主義與歷史辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，注意歷史現(xiàn)象之間普遍的相互作用；要具備歷史比較的思維，在古今中外的對比中理解把握黨的歷史；還要堅持整體研究的思路，找尋歷史中“作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量”[18]，最終不畏浮云遮望眼，看清多元現(xiàn)象背后的規(guī)律和趨勢。

三、做到實事求是地進行歷史評價，明晰正確的觀史原則

黨的歷史是由一系列事件和人物構(gòu)成的連續(xù)性變化。其中，承前啟后的重大事件，標識出黨的發(fā)展階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一；形象鮮明的歷史人物，表征出特定群體的整體風(fēng)貌，二者為“觀黨史”提供了不可或缺的材料。一定程度上，人們關(guān)于黨史的觀點和看法大都是通過評價黨史中的事件和人物而得出的。必須注意到，評價都是基于特定標準進行的，“正確黨史觀”作為“怎樣認識黨的歷史”的指導(dǎo)性理論，需要對黨史評價的標準進行規(guī)定，形成觀史過程中的內(nèi)在約束，由此明晰正確的觀史原則。

論及認識歷史問題的原則，馬克思主義經(jīng)典作家一向強調(diào)要刻畫出“歷史的真實”，反對從個人的主觀好惡、認知模式去任意地剪裁歷史，盡可能客觀、中立地重構(gòu)和還原歷史的本來面貌。正如馬克思恩格斯所說，要“毫不憐惜地拋棄一切同事實不相符合的唯心主義怪想”[19]，做到“把歷史的內(nèi)容還給歷史”[20]。列寧專門強調(diào)，馬克思主義者必須具有“講求實際和求實精神”[21]，把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)，“對每一特殊的歷史情況進行具體的分析”[22]，這些論述中蘊含的規(guī)定性釋義，無疑深度契合了實事求是的思想精髓。

在認識和研究黨的歷史過程中，歷代中國共產(chǎn)黨人一直堅持真實性的基本要求，將實事求是作為歷史評價最基本的原則加以遵循，客觀公正地評價重大歷史事件和重要歷史人物。毛澤東向來提倡實事求是地對待黨的歷史，特別是“研究黨史上的錯誤，不應(yīng)該只恨幾個人”[23]“應(yīng)該找出歷史事件的實質(zhì)和它的客觀原因”[24]。在《關(guān)于若干歷史問題決議》中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人并沒有將危害巨大的三次“左”傾錯誤簡單地歸結(jié)于個人，而是深刻分析了其背后的小資產(chǎn)階級思想根源，進而總結(jié)了一套克服黨內(nèi)錯誤行之有效的方式方法。黨的十一屆三中全會后，在“文化大革命”的認識問題上，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持全面的科學(xué)的觀點，一方面毫不避諱地承認“文化大革命”的內(nèi)亂屬性；另一方面揭示了“文革”背后更深層次的社會歷史原因，全面充分地總結(jié)了正反兩方面教訓(xùn)，實現(xiàn)了對十年內(nèi)亂的科學(xué)審視，堅定了繼續(xù)推進改革的信念。在對毛澤東的評價問題上，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是的原則和態(tài)度，一方面敲定了毛主席的功過是非，另一方面將毛澤東思想同毛澤東晚年錯誤區(qū)別開來，統(tǒng)一了黨內(nèi)思想，對促進黨內(nèi)安定團結(jié)、維系政權(quán)穩(wěn)定起到了重要作用。習(xí)近平總書記指出：“要實事求是看待黨史上的一些重大問題”[25]。在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利 70 周年、紅軍長征勝利 80 周年、中華人民共和國成立 70周年、中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年、中國共產(chǎn)黨成立100周年等重大紀念和慶?；顒又?，在毛澤東、朱德、鄧小平、陳云、胡耀邦、劉華清、萬里等無產(chǎn)階級革命家誕辰紀念活動上，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人對重大黨史事件做出一系列新表述、新評價和新結(jié)論，對老一輩革命家的豐功偉績做出充分肯定和評價，以實際行動為實事求是地認識和評價歷史事件和人物樹立了典范。

在實際工作中，中國共產(chǎn)黨要實事求是地對自身歷史進行評價，就不能依靠無客觀依據(jù)的偽“邏輯推導(dǎo)”，而是要堅持以事實為邏輯始點，在橫向延展和縱向深入的時空檢視中堅持客觀公正的標準。一是，必須具備開拓的評價視野，堅持分期與連續(xù)的統(tǒng)一，把握黨史的完整過程，以大歷史觀的胸襟和氣魄將黨的歷史置身于中華文明乃至世界文明的發(fā)展進程之中，認識到中國共產(chǎn)黨的百年奮斗對于中華民族由文明衰敗到延續(xù)振興的重要意義，對于中國人民由“東亞病夫”到自信自強的關(guān)鍵作用，對于中華人民共和國由一窮二白到邁向現(xiàn)代化強國的正確引領(lǐng)，乃至對于走出新型現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的首創(chuàng)性、世界性貢獻。二是，要保持銳利的評價眼光，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，始終圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題主線，充分考察歷史人物和事件之于民族復(fù)興進程的影響，透過紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象看到貫穿于中國共產(chǎn)黨百年奮斗之中的輝煌主流，把握勝利的主旋律，不因前進過程中的曲折和失誤而否定進步的本質(zhì)。三是，要確立科學(xué)的評價標準，堅持歷史尺度與價值尺度的統(tǒng)一，充分認識到時代的局限性，絕不能用今天的條件去衡量過去的事件和人物，進而不斷消除任何片面認識和虛假推論，立足于正確的歷史基點向前邁進。

四、堅決反對歷史虛無主義錯誤思潮，打破錯誤的觀史傾向

有學(xué)者曾言，“人對自身形象的判斷常常包含對過去的參照?！盵26]從這個意義上講，倘若組織的過去不能在成員心中形成有利形象，就會造成集體的潰散。那么，黨員干部對黨史的認知則直接關(guān)系到黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。長期以來，敵對勢力以“去史滅國”的險惡用心，致力于制造并宣揚一系列錯誤的觀史傾向，以此造成黨史上的認識誤區(qū)，從而丑化黨的執(zhí)政形象，呼應(yīng)其和平演變的策略。在這一系列錯誤的觀史傾向中，披著學(xué)術(shù)進步外衣且隱藏形式多樣的歷史虛無主義思潮，造成的影響最為廣泛和惡劣，極大窒礙了對黨史的正確認識。如何打破以歷史虛無主義為典型代表的錯誤觀史傾向，則是樹立正確黨史觀必須解決的重要命題。

必須看到，反對歷史虛無主義絕不是時代的新生品，而是無產(chǎn)階級政黨為維護自身歷史，增強黨內(nèi)凝聚力，捍衛(wèi)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而始終進行的一項長期活動。共產(chǎn)主義自誕生以來，資產(chǎn)階級因忌憚其背后所蘊藏著的砸碎鎖鏈的力量而絞盡腦汁妄想將之消滅。在意識形態(tài)領(lǐng)域淡化無產(chǎn)階級的革命意識，從內(nèi)部分化工人階級，以發(fā)展馬克思主義為口號為修正主義搖旗吶喊，造成黨內(nèi)思想混亂，是和平時期資產(chǎn)階級“合法斗爭”的常用手段。對此，馬克思恩格斯要求，必須反對各種錯誤思潮，將機會主義分子清除出黨，否則“那就是自己出賣自己”[27]。在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命的過程中，列寧曾先后批判了黨內(nèi)外一系列錯誤思潮，總結(jié)了“黨的統(tǒng)一的經(jīng)驗”[28]，從而強化了布爾什維克黨的革命信念。馬克思主義經(jīng)典作家的論述和實踐無疑為中國共產(chǎn)黨堅決反對歷史虛無主義的錯誤思潮提供了理論基礎(chǔ)和事實借鑒。

捍衛(wèi)自身歷史，堅決反對虛無歷史的錯誤思潮，同歪曲誤解黨的歷史的錯誤觀點堅決斗爭是中國共產(chǎn)黨得以錨定正確前行方向的思想保障。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人就堅決抵制“沒有歷史唯物主義的批判精神”[29]的錯誤傾向，在“全盤西化”和“中國本位文化”之爭中明確了對待古今中外文化的科學(xué)態(tài)度，進而堅定了對新民主主義革命道路的信心。建國前后，面對敵對勢力對黨的革命斗爭史的抹黑和污蔑，中國共產(chǎn)黨人以堅定的革命信仰和睿智的政治頭腦，嚴厲批判和駁斥了“西方催化論”和“極權(quán)政府論”等錯誤思潮，闡釋了帝國主義的殖民本質(zhì)和侵略嘴臉，消除了殘存的資產(chǎn)階級式民主幻想，有力地捍衛(wèi)了黨的執(zhí)政地位，維護了國家的團結(jié)統(tǒng)一。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，面對國際國內(nèi)雙重因素造成思想界多元交織、交流交鋒的復(fù)雜局面，中國共產(chǎn)黨人以高度的政治清醒和大無畏的斗爭氣魄，堅持四項基本原則不動搖，不僅廓清了借關(guān)于真理標準問題討論之機沉渣泛起的“非毛化”思潮的迷霧，而且在蘇東劇變、西方加緊對我國進行和平演變的嚴峻形勢下，明確改革開放的社會主義性質(zhì)，有力回擊了“改革開放是幡然改悔走向資本主義”的消極論調(diào)，從而堅定了對黨的領(lǐng)導(dǎo)、對社會主義道路、對繼續(xù)深化改革的信心和決心，為走中國特色社會主義道路構(gòu)筑了堅硬的信念支撐。習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，不是文化虛無主義者，“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義”[30]。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人以新的偉大斗爭開辟了反對歷史虛無主義的新局面，更加科學(xué)地揭露了歷史虛無主義的表現(xiàn)形式和本質(zhì)特征，要求全黨深刻汲取蘇聯(lián)亂史滅國的教訓(xùn)，警惕歷史虛無主義的侵害。在“兩個三十年”的認識問題上，習(xí)近平總書記指出，兩個時期“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索”[31]，從而闡明了二者一脈相承、不能相互否定的內(nèi)在聯(lián)系，為新時代中國共產(chǎn)黨人正確認識自身歷史、反對歷史虛無主義做出了表率。

本質(zhì)上說，歷史虛無主義早已超出一般的學(xué)術(shù)意義成為目的性極為突出的政治武器。它往往借助學(xué)術(shù)研究的遮蔽，憑靠歷史發(fā)展具有偶然性，借口歷史認知存在相對性，孤立解讀黨史中的枝節(jié)片段，著力宣揚黨的失誤挫折，以主觀否定客觀，以片面掩蓋整體，以追求所謂真相而嚴重背離事實，最終造成認知上的混亂。對此，必須旗幟鮮明地與之斗爭。一方面，加強思想理論的辨析，準確識別其在意識形態(tài)領(lǐng)域的具體表征，樹立起以唯物史觀為根本遵循的理論自覺，運用真理的武器消滅歷史虛無主義的偽學(xué)理支撐，揭露其背后的政治目的；另一方面，要回歸現(xiàn)實，腳踏實地，埋頭苦干，標本兼治，既要重視傳播內(nèi)容和渠道的管理，阻隔其擴散路徑，致力于祛除其得以溫存的土壤，又要不斷發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，從根本上增強主流意識形態(tài)的感染力和吸引力，打好反對歷史虛無主義的持久戰(zhàn)，真正實現(xiàn)正本清源。

結(jié) 語

只有對“昨天”和“前天”進行認真回顧，才能完成“今天”的任務(wù)，繼續(xù)追趕“明天”的進度。正如習(xí)近平總書記所說“人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的”[32]。理論源于現(xiàn)實，歷史又是直接觸碰到的現(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨的百年歷史貫穿著馬克思主義中國化的理論發(fā)展、社會主義在中國的實踐探索，記錄了我們黨由弱向強的具體情節(jié)，為新征程上中國共產(chǎn)黨治國理政和政黨建設(shè)提供了最為直接的參照材料。“怎么看”鋪墊了今后“怎么辦”。黨對歷史的認識深度關(guān)乎黨的思想高度和信念硬度，影響著黨繼續(xù)前行的自信程度。為此，必須樹立正確黨史觀，做到：充分認識到黨史對于實現(xiàn)自身目標追求不可替代的重要意義，以此確立積極的觀史態(tài)度；堅持以唯物史觀為基礎(chǔ)，運用歷史唯物主義基本原理考察黨的奮斗歷程，以此確立科學(xué)的觀史方法；做到從事實出發(fā)，實事求是地評價黨史上的重大事件和重要人物，以此明晰正確的觀史原則；同歷史虛無主義錯誤思潮進行堅決斗爭，以此打破錯誤的觀史傾向，從而不斷強化自身的判斷力和辨別力，以一種理性的精神反思挖掘過去的勝利秘訣，探討未來的成功之策，真正地汲取黨史的養(yǎng)料，最終堅定信念、昂首闊步，在新的趕考之路上繼續(xù)劈波斬浪、奮勇前進。