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        湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合研究

        2022-02-04 10:15:51歹凡
        今古文創(chuàng) 2022年5期
        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興融合

        【摘要】 湘西苗族“四月八”節(jié)日是吉首市2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非遺項(xiàng)目,湘西苗族“四月八”節(jié)日不僅是苗族民俗文化的重要載體,也是苗族地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村振興作為當(dāng)下時(shí)代的主旋律,是黨中央解決“三農(nóng)”問題的重要抓手。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施對(duì)于湘西地區(qū)保護(hù)和延續(xù)“四月八”節(jié)日的價(jià)值帶來了新思路和新發(fā)展,也是湘西地區(qū)進(jìn)行鄉(xiāng)村文化振興的重要選擇。本文對(duì)湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興的融合進(jìn)行研究,通過挖掘湘西苗族“四月八”節(jié)日的綜合價(jià)值,探討湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合的途徑與方法,以及兩者在融合發(fā)展中所需要注意和解決的主要困境。

        【關(guān)鍵詞】 湘西苗族“四月八”;鄉(xiāng)村振興;融合

        【中圖分類號(hào)】G206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2022)05-0068-03

        基金項(xiàng)目:本文系吉首大學(xué)基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):21SKWT04)。

        湘西苗族的“四月八”節(jié)日是依托于湘西苗族地區(qū)一定的文化空間的文化產(chǎn)物。文化空間也便是文化場(chǎng)所,可分為狹義的文化空間和廣義的文化空間。狹義的文化空間大致是指定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)的某個(gè)場(chǎng)所,具有時(shí)間性和空間性的特征,而廣義的文化空間是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼續(xù)傳承的一種生存空間,既包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境,也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的文化背景,其中涉及參與非遺活動(dòng)的人群。類似于湘西苗族“四月八”節(jié)日,活動(dòng)起源于祭祀儀式,但是舉行節(jié)慶活動(dòng)時(shí)都會(huì)依托特定的場(chǎng)所,而舉辦活動(dòng)的場(chǎng)所便是文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)賦予“四月八”節(jié)日特殊的文化指定,并將其作為一種文化形態(tài)加以運(yùn)用。

        一、湘西苗族“四月八”節(jié)日的文化空間與當(dāng)代發(fā)展

        傳統(tǒng)的民俗節(jié)日都有其獨(dú)特的文化空間,民俗節(jié)日的文化空間也是人們?cè)跁r(shí)空中構(gòu)造出來的。民俗節(jié)日作為時(shí)間與空間下的一種集體行為方式,通常體現(xiàn)為節(jié)日慶祝時(shí)的民俗活動(dòng),且具有互動(dòng)性、公共性、群體性的特點(diǎn)?!八脑掳恕惫?jié)日是湘西苗族地區(qū)一年中最為盛大的民俗節(jié)日,不僅豐富著民眾的生活,在促進(jìn)社會(huì)交往方面發(fā)揮著積極作用。它滿足了苗族人民對(duì)文化生活的各種需求,成為生活交往中最真誠(chéng)的表達(dá)方式。

        節(jié)日文化空間中的集體歡騰連接了節(jié)俗傳統(tǒng)的歷史、現(xiàn)在與未來,也將參與其中的個(gè)人和傳統(tǒng)連接起來。紀(jì)念儀式的展演可以塑造社群的集體記憶,促使社群形成集體認(rèn)同。具有周期性質(zhì)的節(jié)慶儀式活動(dòng)亦是一個(gè)地區(qū)特定的紀(jì)念儀式,一次次的民俗節(jié)慶活動(dòng)維系了地方的文化認(rèn)同,塑造著當(dāng)?shù)孛癖姷募w記憶,凝聚了地方群眾的集體情感。因此,通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,發(fā)揮文化空間的集體記憶,從而推動(dòng)地方傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護(hù)。

        民族傳統(tǒng)節(jié)日在文化展演的過程中將歌舞、民族服飾、傳統(tǒng)的手工技藝融入節(jié)慶活動(dòng)中,從而通過這些看得見摸得著的物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式展現(xiàn)民族風(fēng)貌,并且隨著文旅融合的發(fā)展,民族傳統(tǒng)節(jié)日也不斷注入現(xiàn)代化的元素與旅游元素。為了適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的變化,湘西苗族“四月八”節(jié)日也在不斷調(diào)整,在湘西,每到“四月八”這一天,人們穿戴新衣服,披戴銀飾,從四面八方趕來參加一年一度的活動(dòng)節(jié)慶儀式,舞獅子、吹嗩吶、上刀梯、下火海、打苗鼓、賽歌等豐富多彩的民間文藝表演。今天的“四月八”節(jié)日,又增加了旅游觀光、學(xué)術(shù)文化研討等新的內(nèi)容,不斷豐富的活動(dòng)內(nèi)容吸引著越來越多的學(xué)者、游客,從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,加強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié),凝聚著集體情感,成為苗族人民的集體盛會(huì)。

        二、鄉(xiāng)村振興與民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興及互動(dòng)

        鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體,持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新思想為指引,在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上,圍繞新時(shí)代“三農(nóng)”問題,加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代步伐,加快推進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的重大舉措。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出與實(shí)施,推動(dòng)了民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性的發(fā)展,為鄉(xiāng)村文明建設(shè)指明了道路。保護(hù)和傳承民俗文化是鄉(xiāng)村文化振興的重要工作,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新舉措。努力挖掘鄉(xiāng)村深藏的歷史文化積淀,尤其是維持社會(huì)發(fā)展,維系民族情感的傳統(tǒng)民俗文化,是實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興的重要舉措,鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代具有實(shí)踐意義的一個(gè)話題。

        費(fèi)孝通先生曾說,中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。中華民族的傳統(tǒng)民俗文化奠定了中華民族的堅(jiān)實(shí)根基,提供了豐富的文化滋養(yǎng),不管時(shí)代怎樣發(fā)展,社會(huì)如何進(jìn)步,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化都不容忽視。蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化里孕育著優(yōu)秀的思想道德規(guī)范。面對(duì)城鎮(zhèn)化的影響、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的沖擊,由于鄉(xiāng)村治理開發(fā)過程中的一些錯(cuò)誤管理模式,導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)遭到破壞。推動(dòng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,可以保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

        合理的利用鄉(xiāng)村民俗節(jié)日文化亦是一種保護(hù),要推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展不能將其束之高閣。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)條件下的一項(xiàng)舉措,更能推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的振興繁榮。從生產(chǎn)要素的角度看,立足傳統(tǒng)文化特色,以此發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè),推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)化。對(duì)于久居鬧市的城市市民而言,鄉(xiāng)村的綠水青山、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村民俗表演等具有極大的吸引力,以此抓住機(jī)會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè),吸引城市居民體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活、感受鄉(xiāng)村文化、引導(dǎo)其積極合理消費(fèi)。為進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的需求,通過組織村民開展民俗表演等,展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化魅力,發(fā)展特色工藝品,打造文化魅力鄉(xiāng)村,推動(dòng)鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)振興。

        民俗節(jié)日文化是由民眾集體創(chuàng)造并傳承保護(hù)至今凝聚著民族精神與情感的根基性文化,從廣大民眾耳熟能詳、各具特色的民俗節(jié)日文化進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,更容易讓廣大老百姓體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的利益,獲得滿滿的幸福感;從老百姓普遍關(guān)注、習(xí)以為常的民俗節(jié)日文化入手,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,更容易使廣大人民群眾獲得歸屬感與認(rèn)同感。

        三、湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展

        所面臨的問題

        (一)文化傳承人才缺失

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性的特征,在非遺保護(hù)工作中傳承人的作用越來越突出,對(duì)非遺傳承人的保護(hù)便是對(duì)非遺的保護(hù)。加強(qiáng)對(duì)非遺傳承群體的保護(hù)有利于激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力,調(diào)動(dòng)非遺傳承人的積極性,有利于推動(dòng)非遺永續(xù)發(fā)展。

        隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快,湘西苗族“四月八”節(jié)日面臨著傳承人才缺失的問題,很多年輕人為了生計(jì)外出打工融入大城市之后更是很少講苗語,而隨著生產(chǎn)生活方式的改變,傳統(tǒng)節(jié)日中所使用的重要工具或節(jié)日的傳承人才流失另一重要原因便是傳承人才的回報(bào)太少,很多年輕人不愿意繼承傳承文化,導(dǎo)致舉辦節(jié)日活動(dòng)的積極性受到很大的影響。由于新農(nóng)村建設(shè)導(dǎo)致很多傳統(tǒng)村落以及村落組織結(jié)構(gòu)正在悄悄發(fā)生改變,從而不可避免的導(dǎo)致“四月八”節(jié)日的舉辦方式也在發(fā)生著變化,在節(jié)慶活動(dòng)中,傳統(tǒng)的儀式逐漸被遺忘。近年來,各地紛紛開辦了各類非遺傳承人培訓(xùn)班,并且加大了對(duì)非遺傳承人的保護(hù),但是要從根本上改變?nèi)藗儗?duì)非遺的保護(hù)理念還需社會(huì)各方面共同努力。

        (二)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊

        面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊,各地與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)遍地開花,因此面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化即使是發(fā)展文化也需要向產(chǎn)業(yè)化靠攏,所以近年來與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的各行各業(yè)也如雨后春筍般相繼發(fā)展,各地推出文旅融合的相關(guān)政策、開辦文化創(chuàng)意園、文化景觀等這些相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。但是類似于“四月八”這種民俗節(jié)日在與鄉(xiāng)村振興融合的過程中面臨著多方面的挑戰(zhàn)?!八脑掳恕惫?jié)日在與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的情況下由于各種原因很難像其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)一樣產(chǎn)生規(guī)模性的經(jīng)濟(jì)效益,因此難以維持自身的長(zhǎng)足發(fā)展,于是便越來越不被人們重視。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊,民族傳統(tǒng)節(jié)日正面臨著各方面的挑戰(zhàn)。

        (三)保護(hù)方式的片面化

        中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造并傳承至今的社會(huì)生活的產(chǎn)物。但今天對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)也存在保護(hù)方式片面化的問題,例如僅僅對(duì)節(jié)日展演的保護(hù),通過立法來保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性的特征,民俗節(jié)日作為一個(gè)民族地區(qū)非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣具有活態(tài)性的特征。類似于苗族的“四月八”節(jié)日,節(jié)日本身起源于傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng),在舉辦節(jié)日展演的過程中舉行祭祀儀式其包含有節(jié)日的文化內(nèi)涵、民族圖騰崇拜、民風(fēng)民俗、民族傳統(tǒng)服飾等,這些同樣展現(xiàn)著一個(gè)民族的歷史,所以對(duì)于節(jié)日的保護(hù)要進(jìn)行全方位的、活態(tài)性的保護(hù),而不僅僅只是局限于對(duì)節(jié)日本身的保護(hù),這種保護(hù)只是片面的。

        四、湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的主要途徑

        湘西苗族“四月八”節(jié)日的文化價(jià)值與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在內(nèi)容上息息相關(guān),符合新時(shí)代的新農(nóng)村發(fā)展內(nèi)涵。但就“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展所面臨的問題來看,要使“四月八”節(jié)日更好地為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù),就要不斷挖掘和創(chuàng)新。

        (一)推動(dòng)“四月八”節(jié)日與旅游融合發(fā)展

        湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的路徑選擇,可以通過挖掘“四月八”節(jié)日本身所蘊(yùn)含的文化資源以及價(jià)值。從當(dāng)前“四月八”節(jié)日的開展情況來看,大多數(shù)都是在村寨舉行節(jié)日儀式,因此,可以根據(jù)“四月八”節(jié)日所蘊(yùn)含的文化資源,挖掘節(jié)日民俗自身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及文化資源價(jià)值,在節(jié)日儀式內(nèi)容上推陳出新,致力于打造文化旅游精品。科學(xué)合理安排,努力發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),完善湘西地區(qū)的交通、旅游線路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)體系,讓游客在體驗(yàn)“四月八”節(jié)慶活動(dòng)的同時(shí)能欣賞到湘西秀麗的自然風(fēng)光。產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的良好前景預(yù)示著發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也要推動(dòng)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。湘西苗族“四月八”節(jié)日的生產(chǎn)性保護(hù)要推動(dòng)其與其他文化產(chǎn)業(yè)的深度融合,打造“文化+”的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài),持續(xù)深入的推進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合,推動(dòng)文化傳承基地建設(shè),打造文化旅游研學(xué)服務(wù)。

        (二)培育“四月八”節(jié)日的文化傳承人才,加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)

        培育節(jié)日文化傳承人才對(duì)于非遺的活態(tài)傳承具有積極的意義,由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,出現(xiàn)了傳承人文化地域缺失的問題,年青一代迫于生計(jì)背井離鄉(xiāng),導(dǎo)致傳承主體逐漸缺失,所以要抓好年青一代傳承人的培養(yǎng),使得傳統(tǒng)民俗文化得以永續(xù)發(fā)展。積極吸引青年群體,讓他們真正參與到“四月八”節(jié)日的傳承與創(chuàng)新當(dāng)中來,青年群體的加入不僅能為“四月八”節(jié)日注入新鮮的血液,又能更好的傳承“四月八”這一民族傳統(tǒng)節(jié)日,推動(dòng)節(jié)日永續(xù)發(fā)展,增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入。

        一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的興旺發(fā)展在于積極引導(dǎo)青少年的參與,把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入大、中、小學(xué)的課程教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí),讓青少年了解并熟知我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),通過開展非遺傳承人培訓(xùn)班,舉辦非遺講習(xí)所等活動(dòng),可以使他們更好地了解并傳承中華民族的文化血脈。提高傳承人群的經(jīng)濟(jì)收入,鼓勵(lì)傳承人群積極創(chuàng)業(yè),為傳承人群提供最基本的生活保障,吸引更多的人群傳承傳統(tǒng)文化,壯大傳承人群隊(duì)伍。

        (三)創(chuàng)新大眾媒介在“四月八”節(jié)日發(fā)展傳播過程中的宣傳作用

        大眾傳媒的迅速發(fā)展影響著人們生活的方方面面,傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播也同樣受大眾傳媒的影響,當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展同樣也離不開大眾傳媒。在推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合的過程中充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng),符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新。

        1.運(yùn)用大眾傳媒創(chuàng)新“四月八”節(jié)日的傳播途徑

        推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展,不僅要有學(xué)校的教育、政府的引導(dǎo),也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù),通過大眾傳媒對(duì)節(jié)日的創(chuàng)新傳播,提高傳統(tǒng)節(jié)日文化的影響力。由于智能時(shí)代的到來以及現(xiàn)代傳媒技術(shù)的高速發(fā)展,人們可以通過智能手機(jī)、智能電視以及互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)獲取信息,新媒介的普及為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播提供了更多的可能性、提供了更多的選擇渠道。互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒體的到來為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更加快捷的傳播方式,例如,“四月八”節(jié)日活動(dòng)舉辦的當(dāng)天,要舉行上刀梯、下火海、儺戲、打花鼓、吹嗩吶、舞獅子、吹木葉、打秋躚、武術(shù)、茶燈等優(yōu)秀的民間文藝表演。媒體可以通過視頻直播即時(shí)發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上,未到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的觀眾同樣可以通過手機(jī)等媒介即時(shí)獲取活動(dòng)信息,另外,抖音、快手、微信、微博等視頻流媒體同樣成了傳播節(jié)日活動(dòng)的主要媒介,所以通過大眾傳媒的多種傳播途徑可以讓更多的人看到表演,讓更多的人了解“四月八”。更值得一提的是,新媒體的傳播并不是單方面的,更能實(shí)現(xiàn)雙向的互動(dòng),在傳播的過程中,推動(dòng)民眾之間的互相傳播,豐富了傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式,給個(gè)體帶來了獨(dú)特的視聽體驗(yàn)和心靈觸動(dòng)。

        2.利用互聯(lián)網(wǎng)提升“四月八”節(jié)日的影響力

        隨著新媒介技術(shù)的不斷發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用范圍的擴(kuò)大,使用互聯(lián)網(wǎng)的人群越來越普遍,所以不論城市還是農(nóng)村使用電子智能產(chǎn)品的人群越來越普及,幾乎每個(gè)家庭都有智能手機(jī)或者其他智能電子產(chǎn)品,不管是青少年還是老年人群都能通過各種媒體每天獲取不同的信息,隨著微信、抖音、快手等新型媒介的出現(xiàn)更是加持了信息傳播的速度和范圍,人們幾乎每天都能通過智能產(chǎn)品獲取新聞信息。所以,要充分利用互聯(lián)網(wǎng)來提升“四月八”節(jié)日的影響力,增強(qiáng)“四月八”節(jié)日的傳播力。更應(yīng)注意的是,互聯(lián)網(wǎng)影響下的“四月八”節(jié)日的發(fā)展也是一把雙刃劍,要善于利用互聯(lián)網(wǎng)傳播所帶來的優(yōu)勢(shì),也要注意防范傳播過程中的粗制濫造。著力打造傳統(tǒng)文化的節(jié)日價(jià)值,融合多方面資源,深化“四月八”節(jié)日的文化內(nèi)涵,提倡“四月八”節(jié)日文化的國(guó)際化輸出,讓更多的國(guó)外游客了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化,提升“四月八”節(jié)日的影響力。

        (四)推動(dòng)湘西苗族“四月八”節(jié)日的生產(chǎn)性保護(hù)

        湘西苗族“四月八”節(jié)日已經(jīng)逐漸成為湘西地區(qū)的一張亮麗的文化名片,并且形成了特色旅游品牌,對(duì)于推動(dòng)湘西地區(qū)旅游業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有一定的積極作用。湘西苗族“四月八”節(jié)日的生產(chǎn)性保護(hù),應(yīng)該依據(jù)其節(jié)日文化內(nèi)涵,通過內(nèi)容豐富、參與性強(qiáng)的節(jié)慶活動(dòng),展示民族服飾、民族歌舞、音樂、宗教信仰、節(jié)日儀式等吸引四面八方的游客。在推動(dòng)“四月八”節(jié)日生產(chǎn)性保護(hù)的同時(shí),既要保護(hù)“四月八”節(jié)日的文化內(nèi)涵又要與時(shí)俱進(jìn),豐富節(jié)慶活動(dòng)的娛樂性,鼓勵(lì)人們積極參與。

        綜上所述,湘西苗族“四月八”節(jié)日具有不可取代的重要文化價(jià)值,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下大力發(fā)展湘西苗族“四月八”節(jié)日文化,緊扣黨和政府的文化保護(hù)與傳承新政策,善于利用好戰(zhàn)略支持下豐富的資源及力量,必將促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與“四月八”節(jié)日的發(fā)展,在文化意義上,實(shí)現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村文化振興。

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        作者簡(jiǎn)介:

        歹凡,吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2020級(jí)研究生,研究方向:非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

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