張國禎 趙利娜

【摘要】隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加速，人們不再局限于單一的文化需求，而是開始對多元文化和本土傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出興趣。本文以地域元素為基礎(chǔ)，從數(shù)字化、現(xiàn)代化、全球化、商品化等幾個方面探討傳統(tǒng)文化的設(shè)計與創(chuàng)新。提取傳統(tǒng)設(shè)計中的地方元素、色彩并與傳統(tǒng)文化相融合，一方面可以體現(xiàn)地方獨特的文化特征，另一方面也可以適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的審美特征和紛繁復(fù)雜的生產(chǎn)組織形式。針對不同地域元素進行文化創(chuàng)新，滿足傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，同時深入挖掘地方文化的精神內(nèi)涵，實現(xiàn)功能美與形式美的有機統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新;地域元素;文創(chuàng)產(chǎn)品

【中圖分類號】G127 ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）03-0069-03

目前，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新作為一種流行的語言，在大眾眼中頻頻出現(xiàn)。文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟全球化趨勢的加速發(fā)展的背景下以其在文化經(jīng)濟增長等多個方面的突出成就吸引了全球的注意，每個國家地區(qū)都開始對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行發(fā)掘，創(chuàng)造了地域傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的文化創(chuàng)意高潮，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。經(jīng)濟全球化趨勢下產(chǎn)生的文化創(chuàng)新是以創(chuàng)意和載體為組織要素，以創(chuàng)造力為核心，以滿足人們社會物質(zhì)生活和精神文化生活的需要為目的的新興產(chǎn)業(yè)。

近年來，我國也開始加強對于地域傳統(tǒng)文化的挖掘與建設(shè)。2014年，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于推進文化創(chuàng)新和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，從知識產(chǎn)權(quán)、人才培養(yǎng)、擴大市場、需求、區(qū)域協(xié)調(diào)、財政支持、服務(wù)、環(huán)境等幾個方面進行，以科技創(chuàng)新為動力，以知識產(chǎn)權(quán)保護和人才培養(yǎng)為核心，堅持綠色環(huán)保可持續(xù)理念，加強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和動力，推進文化創(chuàng)新與實體經(jīng)濟的全方位、深層次、寬領(lǐng)域的深度融合，為推動國民經(jīng)濟新的增長點和國家文化軟實力的提升發(fā)揮著重要作用，同時也對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供了強大的推動力。

一、地域元素

（一）地域元素的概念

所謂地域元素，通常是指具有精神特征和物質(zhì)特征的地域文化，是某一地域在不同時代、社會生活方式下人力資源和自然資源相結(jié)合的發(fā)展形態(tài)，表現(xiàn)出某一區(qū)域在經(jīng)歷長期的社會歷史發(fā)展過程而漸漸形成的文化特征，這種地域文化，既有亮麗的地域特色，也有長久的地方傳統(tǒng)，同時也有以一般的人物形象表現(xiàn)出來的故事材料、傳說等語言形式和特定的社會風(fēng)俗習(xí)慣、文化遺產(chǎn)、工藝傳人等真實形式，是獨特的物質(zhì)遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。[1]

（二）地域元素的特點

所謂地域文化，并不是依據(jù)其特有的環(huán)境和地質(zhì)特征來對某一個地方做概念性的定義或總結(jié)。從大多數(shù)情況來看，地域文化是一個地區(qū)經(jīng)過長期的發(fā)展而形成的特殊的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。想要深入探究當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?yīng)當(dāng)先搜集當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡和文化背景。我國地域文化是在某一地域范圍內(nèi)長期形成的具有地域性、長期性、相互滲透的包容性以及廣泛性的特點。其中，地域性是指由于不同地方和區(qū)域文化形態(tài)的差異，才使得中華民族的地域文化呈現(xiàn)的千姿百態(tài)，由于古代科技不發(fā)達(dá)導(dǎo)致各地區(qū)的相對獨立性，形成了一地有一地各自不同的文化特色，如三秦文化、嶺南文化以及漢文化等。長期性是指中華民族在上下五千年的歷史演化中，其自身所包含的文化早已形成各自的特征，幾千年前群雄爭霸時的諸侯國雖然早已不在，但其文化、諸侯國名有的至今沿用并對后人影響至深。相互滲透的包容性是指世界上的萬事萬物都不是獨自存在的，我國古代政權(quán)一統(tǒng)的時期，來自五湖四海的人群所帶來的不同的文化、風(fēng)俗、習(xí)慣相互影響、相互包容、相互聯(lián)系，特別是在一些承南起北的文化交匯地帶，更是自然而然的滲透和包容了外來文化，形成了多種地域文化融合的特色文化。廣泛性是指文化作為一個廣義的概念意義，涉及了從社會意識形態(tài)到生產(chǎn)生活的各個方向，不在一個位置的人們在不同的地域表達(dá)其生產(chǎn)生活習(xí)慣的語言也不同。

二、地域元素特性與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的結(jié)合

以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新為例，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新一般是依據(jù)不同的文化元素進行與其關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品設(shè)計，從而形成一種獨特的文化產(chǎn)品。相關(guān)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的設(shè)計存在，其實就是對這種與其相關(guān)聯(lián)的地域文化元素的研究。正是這些本土文化賦予了文化創(chuàng)作產(chǎn)品的內(nèi)在的意義和外顯的形態(tài)，購買者通過對這種與其相關(guān)聯(lián)的地域文化元素的處理來解釋其傳統(tǒng)文化創(chuàng)作產(chǎn)品的更深層次的意義。由于這種特殊的文化形式的存在，人們對其包含的文化內(nèi)涵更加感興趣，并在該地域的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。只有從客觀的角度，從地域元素與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新結(jié)合的語境出發(fā)，才能對其文化創(chuàng)新設(shè)計是否存在必要性進行分析。凡是賦予了地域元素的傳統(tǒng)文化創(chuàng)作產(chǎn)品，其背后都有一個能引起人的好奇的有趣故事。[2]

三、數(shù)字化背景下的地域文化創(chuàng)新

數(shù)字化時代背景下傳統(tǒng)文化的設(shè)計與創(chuàng)新，正適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟全球化趨勢下經(jīng)濟多元化的發(fā)展方向，是最具市場話語權(quán)的文化創(chuàng)新產(chǎn)品。

數(shù)字化的發(fā)展在很大程度上提升了將地域傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為可挖掘資源的進度。數(shù)字化背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品，利用數(shù)字化的內(nèi)容、線上教授、特殊傳播等技術(shù)緊密合作，打破了三維限制，同時利用5G等新產(chǎn)生的數(shù)字化技術(shù)來增強傳統(tǒng)文化創(chuàng)新產(chǎn)品的體驗感與互動感。文化創(chuàng)新產(chǎn)品的體驗感與互動感既可以基于科技方法，同時也能基于在對于地域傳統(tǒng)文化資源定義中的體驗，也就是基于人文、自然背景的互動性。所以，在創(chuàng)新文化、科技創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動”格局下，展開信息、技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝和信息利用經(jīng)驗相連接的文化創(chuàng)新研究，使地域傳統(tǒng)文化資源具有創(chuàng)新性。

這種地域傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新性的實際價值主要表現(xiàn)為，我國的文化創(chuàng)新產(chǎn)品對于地域傳統(tǒng)文化開發(fā)、保護、繼承和發(fā)揚的時候還能不斷加強產(chǎn)品、社區(qū)服務(wù)的益處，一方面在數(shù)字化條件下為地域傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚創(chuàng)造了條件，另一方面也優(yōu)化升級了國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化。具體落實方面，在數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的背景下，提出了滿足社區(qū)文化發(fā)展的要求，也提供了需求消費的概念。此外，相對于對地域傳統(tǒng)文化資源的保護和開發(fā)，這種創(chuàng)新不僅能降低社會成本，還能縮小對于地域傳統(tǒng)文化資源的消耗。[3]

地域傳統(tǒng)文化資源不僅應(yīng)該留在久遠(yuǎn)的歷史之中，也應(yīng)該滲透到群眾的日常點滴之中。在這方面，文化創(chuàng)作、開發(fā)、銷售、宣傳等各個連接點與數(shù)字化緊密結(jié)合，增加了地域傳統(tǒng)文化資源能更好地被利用的可能性。這不僅給每一個地域文化元素帶來了新的活力，也不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對美好文化生活的需要，這就是對地域傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性改造和創(chuàng)新型發(fā)展。

四、現(xiàn)代化背景下的地域文化創(chuàng)新

地域元素是我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最穩(wěn)定的精神基因，同時也沉積了我們最深厚的精神結(jié)晶，因此一定要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。發(fā)展到2000年之后，不論是我國還是國外，其現(xiàn)代化的工業(yè)發(fā)展水平都在飛速提升，但是與之相對應(yīng)的，附帶地域元素的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化發(fā)展過程中顯現(xiàn)出不一樣的發(fā)展形勢。一部分傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失不見，其風(fēng)俗習(xí)慣，精神內(nèi)涵也隨之丟失。也有一部分隨著現(xiàn)代化的進程發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)品，面向了配帶有控制、生產(chǎn)、銷售系統(tǒng)化流程的現(xiàn)代化的工業(yè)加工和大批量生產(chǎn)與現(xiàn)代化機械相結(jié)合的道路。此外，還有一部分傳統(tǒng)文化因為不適合現(xiàn)代化的生活而成了只浮于表面裝飾的產(chǎn)品。

現(xiàn)代化背景下的地域文化創(chuàng)新有著特殊的歷史和繼承內(nèi)涵，但在繼承地域傳統(tǒng)文化的時候，不應(yīng)該是靜止的，而是應(yīng)該跟隨現(xiàn)代化的發(fā)展進程，注入現(xiàn)代化文化創(chuàng)新的新鮮資源，用一種即現(xiàn)代又實用的姿態(tài)和我們的生活相結(jié)合。與此同時，我們應(yīng)該向世界傳播和發(fā)展我們的地域傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新產(chǎn)品和形式，通過強調(diào)生態(tài)關(guān)系，在人類與自然和諧共存的基礎(chǔ)上實現(xiàn)我們獨特的文化內(nèi)涵和民族精神，以及功能和審美結(jié)合的現(xiàn)代化設(shè)計理念和現(xiàn)代的生活方式。[4]

五、全球化背景下的地域文化創(chuàng)新

全球化是不一個層次的群體、文化、經(jīng)濟、空間和互聯(lián)網(wǎng)之間日益相互鏈接的過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟全球化背景下以創(chuàng)新和創(chuàng)造力為核心的崛起產(chǎn)業(yè)。以個體為基礎(chǔ)，以主體文化或地域文化要素為依托，通過科技、立意、結(jié)構(gòu)化等手段挖掘和銷售知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)。[5]全球化趨勢是一把雙刃劍，中國在經(jīng)濟全球化的發(fā)展中發(fā)揮著越來越多的重要作用，所以要想進一步挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開展進程，就必須緊緊抓住和正確面對經(jīng)濟全球化帶來的機遇和挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化進程中，各個國家也都開始重視本國的地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然有部分全球化的趨勢，但從根本上來講它是植根于本國的地域傳統(tǒng)文化，是以本土文化為根基的。只有深入挖掘本土地域傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵，才能在全球文化浪潮中站穩(wěn)腳步。近年來，跨國企業(yè)越來越多，這也導(dǎo)致了許多產(chǎn)品開始形成了固定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)模，隨即而來的是本土地域傳統(tǒng)文化特色正面臨消失的危險。

地域文化創(chuàng)新項目是我國先進文化建設(shè)的一條重要的軸線。今天，地域文化創(chuàng)新強調(diào)社會服務(wù)和傳統(tǒng)文化的傳播，以及展示歷史的痕跡。地域傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新，是繼承和發(fā)揚地域傳統(tǒng)文化的重要手段之一。在創(chuàng)作過程中，一方面要重視地域傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵，另一方面更要以保護者和傳承者的身份，迎接區(qū)塊化的全球化發(fā)展趨勢的沖擊。地域傳統(tǒng)文化有很強的發(fā)展?jié)摿?，全球化對地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的發(fā)展起到了重要的推動作用，另一方面也要注意全球化給各個國家地域傳統(tǒng)文化帶來的同質(zhì)化損害。

六、商品化背景下的地域文化創(chuàng)新

國內(nèi)，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的前提下，許多地域傳統(tǒng)文化資源以文藝性和商品化的形態(tài)得到復(fù)興，成為持續(xù)推動地域傳統(tǒng)文化經(jīng)濟發(fā)展的有效手段。同時，隨著社會商品經(jīng)濟的發(fā)展，對地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的要求已經(jīng)降低，但是對于地域傳統(tǒng)文化資源的保護、繼承和發(fā)揚日益迫切。在現(xiàn)實情境下，只有保持對于原始地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)意再造的理念，通過與各種傳統(tǒng)的個人手工藝有機地結(jié)合才能進一步成功地把地域傳統(tǒng)文化進行優(yōu)質(zhì)商品化。

市場經(jīng)濟的發(fā)展，商品經(jīng)濟和地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這幾年改變了在我們國家和全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和知識產(chǎn)權(quán)的連接提高了本土傳統(tǒng)文化的商業(yè)轉(zhuǎn)型和資本轉(zhuǎn)型，增加了優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化附加值，它是一個國家經(jīng)濟增長的重要支撐和軟實力評判的表現(xiàn)。[6]

不同的地域文化會給人們帶來不一樣的影響，文創(chuàng)商品不光是單純的物質(zhì)，同時還是地域文化的符號。地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的精神。我國遼闊的地域賦存著豐富的傳統(tǒng)文化資源，每一個地域有著各自不同的人文和自然環(huán)境，形成了不同的地域傳統(tǒng)文化。怎么將該地區(qū)獨特的地域傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)變成文創(chuàng)商品借以增加傳統(tǒng)文化附加值，是地域傳統(tǒng)文化資源傳承和發(fā)揚的有效途徑。

文化產(chǎn)品并不等同于地域傳統(tǒng)文化資源。地域傳統(tǒng)文化資源從文化再到產(chǎn)品所要求的不僅僅是物質(zhì)形式，還包括經(jīng)濟、文化附加值的提高。然而，并不是所有的地域傳統(tǒng)文化資源都能轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?。地域傳統(tǒng)文化資源的商品化利用只出現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)掘和能被發(fā)掘的文化資源上，在導(dǎo)入現(xiàn)代的新鮮成分，使地域傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代人的社會物質(zhì)生活以及精神文化生活形態(tài)相契合，相互促進，最終以文化創(chuàng)新商品的樣貌出現(xiàn)。[7]

七、地域文化元素的提取與重構(gòu)

傳統(tǒng)地域文化元素的演變、提煉、轉(zhuǎn)換和拼湊結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代設(shè)計中普遍嘗試的方法。人們從地域文化元素中提煉和察覺美學(xué)設(shè)計元素并從這些設(shè)計元素中尋找合適的文化創(chuàng)新素材。同時，對地域文化元素進行轉(zhuǎn)變和概括化，以形狀構(gòu)成為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)當(dāng)今構(gòu)成結(jié)構(gòu)，重組中國傳統(tǒng)藝術(shù)。將傳統(tǒng)的精髓用現(xiàn)代的思想和審美感受進行詮釋和挖掘，找到世界文化的結(jié)合點，并將其與創(chuàng)意產(chǎn)品有效地結(jié)合起來，設(shè)計出具有傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展氛圍的設(shè)計作品。

操作傳統(tǒng)地域文化元素設(shè)計規(guī)律，文化藝術(shù)設(shè)計規(guī)律，對傳統(tǒng)元素進行組織整合，將其造型提煉到現(xiàn)代美學(xué)思想，地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新在設(shè)計時按規(guī)律要求，傳統(tǒng)文化圖案又構(gòu)成地域文化創(chuàng)新進行轉(zhuǎn)變和概括化手法的一部分，并據(jù)此進行組裝。傳統(tǒng)地域文化元素構(gòu)成中彌漫著人文地對美的感知和鑒賞，既多樣又統(tǒng)一、是特殊與普通、抽象與具象的融合。這些特征互相依存，體現(xiàn)了傳統(tǒng)地域文化元素所恪守的規(guī)律感的藝術(shù)。

地域傳統(tǒng)文化創(chuàng)新啟發(fā)于日常生活的需求，與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)地域文化元素、民間生活方式、文化習(xí)俗密切相關(guān)。傳統(tǒng)的地域文化元素相對于技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的對象來說是比較落后的，但也不能輕易被遺棄。因為它留存著從古至今一代又一代的人文精神的肌理，是文化廣泛流傳的符號標(biāo)記。曾有藝術(shù)家這樣說過：文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)分創(chuàng)意產(chǎn)品的功能性和實用性的準(zhǔn)則從本質(zhì)上來說是其工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間對人類生活的貢獻。

八、結(jié)語

全球化趨勢發(fā)展的今天，只有以傳統(tǒng)地域元素為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代的新鮮需求，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中，提取傳統(tǒng)設(shè)計中的地方元素、色彩并與傳統(tǒng)文化相融合，將數(shù)字化、現(xiàn)代化、全球化、商品化的形式融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的各個階段，通過不同的傳播媒介散發(fā)，在滿足傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展前提下，實現(xiàn)功能美與形式美的有機統(tǒng)一。

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50（03）：57-64.

作者簡介：

張國禎，男，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，碩士研究生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。

趙利娜，女，通訊作者，內(nèi)蒙古人，碩士，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計和蒙古族工藝美術(shù)。