何悅 何穎

【摘要】唐代仕女俑作為唐朝具有代表性的物件，它呈現(xiàn)的形態(tài)、面容以及服飾，都受到了唐朝文化的影響，是現(xiàn)代人了解唐朝女性文化的原始依據(jù)。陜西運(yùn)用唐代仕女俑文化并加以創(chuàng)新，衍生出了一大批深受青年一代喜愛(ài)和歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而推動(dòng)陜西的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】唐代仕女俑; 陜西;文創(chuàng)產(chǎn)品

【中圖分類(lèi)號(hào)】J314 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）03-0066-03

基金項(xiàng)目：本文系攀枝花學(xué)院教研教改項(xiàng)目“基于反腐倡廉長(zhǎng)效機(jī)制下的大學(xué)生廉潔教育課程化理論與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：JJ2032）、攀枝花學(xué)院精品資源共享課建設(shè)項(xiàng)目（中國(guó)近現(xiàn)代史綱要JP1302）的階段性成果。

陜西地大物博，文物種類(lèi)豐富，唐代仕女俑客觀反映了璀璨奪目的大唐文化，真實(shí)詮釋了唐代女性的日常生活。唐代仕女俑不僅體現(xiàn)出唐代女子自信端莊的精神風(fēng)貌，也顯現(xiàn)出她們秀美的骨相。女性之美是從骨相里散發(fā)出來(lái)的，唐代仕女俑豐肥而不臃腫，大半都是由骨相支撐起來(lái)的。由此可知白居易筆下“玲瓏云鬢生花樣，飄颻風(fēng)袖薔薇香”的女性是怎樣的天生麗質(zhì)，遺世獨(dú)立。陜西的一些文創(chuàng)產(chǎn)品與唐代仕女文化有效融合，為人們開(kāi)啟了追溯歷史的窗口。

一、唐代仕女俑的形象特征

唐代是我國(guó)歷史上最為強(qiáng)盛的時(shí)代之一，不僅政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮，藝術(shù)文化也各有特點(diǎn)。中外交流增加，民族文化交織相融使得唐朝的社會(huì)風(fēng)氣變得逐漸開(kāi)放與包容。仕女舊指代表了中國(guó)古代美麗與智慧并存的官宦人家的女性。唐代仕女俑是以唐代皇室為主的古代貴族女性創(chuàng)造的文化，通常形象為雍容華貴，嬌媚動(dòng)人。相比于魏晉的超凡脫俗之氣與明代的文雅恬靜之風(fēng)，唐代仕女獨(dú)特的豐腴健壯之美體現(xiàn)出了唐朝兼容并濟(jì)的時(shí)代風(fēng)貌。以唐代歷史發(fā)展的角度看，大致分為三個(gè)時(shí)期：初唐、盛唐與中晚唐。

（一）面貌與發(fā)式特征

唐代仕女對(duì)于容貌非常重視，從唐代溫庭筠的“懶起畫(huà)峨眉，弄妝梳洗遲”中就可以體現(xiàn)出來(lái)。唐朝無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)還是文化都呈現(xiàn)出了多元的風(fēng)貌與特色，這為唐代的妝飾文化奠定了一定的基礎(chǔ)。唐代仕女俑是當(dāng)時(shí)官宦女子的真實(shí)寫(xiě)照，而官家仕女對(duì)于裝扮流行的影響不容忽視。從唐代仕女俑的面容可以知曉唐代妝容也容易隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同的方向。

初唐時(shí)期，唐朝剛經(jīng)歷了朝代的轉(zhuǎn)變，因此上至帝王將相，下至平民百姓，都過(guò)著樸實(shí)無(wú)華的生活。唐太宗即位后，經(jīng)過(guò)多年的以農(nóng)為本、厲行節(jié)儉政策，使百姓休養(yǎng)生息，國(guó)家才逐漸變得繁榮昌盛起來(lái)。

初唐流行眉毛后半段呈“八字形”的柳葉眉，外眼角向上揚(yáng)的鳳眼。仕女們還會(huì)在額頭上貼花鈿，也會(huì)在兩頰的位置抹上兩個(gè)纖細(xì)的紅色月牙印記，名為斜紅。發(fā)式則流行高髻，向上呈現(xiàn)騰舉之勢(shì)，例如朵云髻和驚鴻高髻。這時(shí)仕女的妝容和發(fā)飾相比盛唐，多了平淡素雅之氣，少了奢華艷麗之風(fēng)，并且逐漸展露出自信的風(fēng)貌。新疆吐魯番阿斯塔那古墓曾出土過(guò)一件仕女俑，她頭挽半翻髻，發(fā)髻上裝飾著金色卷尾紋。額頭中央的花鈿四瓣花瓣內(nèi)側(cè)都是紅色，只有花瓣的外側(cè)呈現(xiàn)出金色。彎彎的柳葉眉與狹長(zhǎng)的眼睛體現(xiàn)了溫婉的女子形象。臉上淡淡的腮紅和雙頰的斜紅襯托出唐代女子的典雅氣質(zhì)。

盛唐時(shí)期，經(jīng)歷了高宗之治、開(kāi)元盛世，唐朝的國(guó)力到達(dá)鼎盛，女性的審美觀也從清瘦雅麗變得崇尚豐腴肥美。又因?yàn)樘瞥藭r(shí)攻滅東突厥、薛延陀，降服契丹、奚等民族政權(quán)。這一時(shí)期唐代周邊民族關(guān)系穩(wěn)定，少數(shù)民族的文化可以傳播到唐朝，為唐代的妝容帶來(lái)了胡風(fēng)韻味。例如烏膏唇、椎髻。這個(gè)時(shí)候有不可枚舉的唇形和眉形，像是小巧紅唇，鴛鴦眉等。而整體的妝面上，也可以通過(guò)腮紅暈染的顏色深淺來(lái)判斷，例如桃花妝清秀淡雅，飛霞妝狀似含羞，酒暈妝濃妝艷抹?；ㄢ毞N類(lèi)也更加繁多，比如月牙形、梅花形。盛唐仕女的發(fā)髻還是高髻為主，只是重視了對(duì)發(fā)髻的裝飾，多了簪花、步搖等飾品。

中晚唐時(shí)期，唐朝逐步走向衰落，經(jīng)濟(jì)走向蕭條，中央的權(quán)力也被削弱?；佞X、南詔等少數(shù)民族政權(quán)在此時(shí)崛起，唐朝的影響力日漸降低。因此風(fēng)格也從胡漢兼具轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽h為主導(dǎo)，張揚(yáng)自由的氣質(zhì)也日漸減弱。晚唐相較盛唐，化妝以悲泣為美，以病態(tài)為美，還有以古怪為美，以奇特為美的流行風(fēng)尚，其中“血暈妝”最為突出?！短普Z(yǔ)林》中寫(xiě)道，婦女去眉，以丹紫在雙眼上下畫(huà)幾條弧狀條紋，謂之“血暈妝”。晚唐時(shí)期，仕女效仿吐蕃的發(fā)型特點(diǎn)，將頭發(fā)向上梳成錐型高立起來(lái)，然后加入一些釵環(huán)發(fā)梳修飾發(fā)髻。

（二）體態(tài)與服飾特征

唐代仕女俑的姿勢(shì)普遍是拱袖而立，腆腹頷首，體現(xiàn)了唐代仕女們自信的姿態(tài)。唐代女裝千變?nèi)f化，但是大體上有三種類(lèi)型：窄袖衫和襦配長(zhǎng)裙，女穿男裝，以及胡裝。[1]無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)期，唐代仕女俑都表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)仕女們良好的體態(tài)身姿。她們的體態(tài)身姿有一個(gè)從清秀到豐滿的過(guò)程，而她們的動(dòng)作無(wú)不端莊秀美，落落大方，頗有涵養(yǎng)。仕女們的衣物服飾在唐朝的不同時(shí)期，也呈現(xiàn)不一樣的時(shí)代潮流。

初唐時(shí)期，由于受到魏晉南北朝的影響，唐代仕女俑的人物刻畫(huà)比較清瘦，頗有魏晉遺風(fēng)。紐約佳士得的一次拍賣(mài)會(huì)上的唐代仕女俑表現(xiàn)得就是一個(gè)楚楚動(dòng)人的少女。她神情慵懶，身形體態(tài)飽滿，雙手在胸前拱立，顯得端莊秀美。這件仕女俑展現(xiàn)出了唐代女性端莊淑麗的形態(tài)與風(fēng)度。初唐時(shí)期，流行的女式衣飾主要是以紫色和紅色為主的修身款式的窄袖衣裙，除此以外還有“襖”“襦”等。

盛唐時(shí)期，仕女俑相較初唐，更顯豐腴之美。而凸顯盛唐特點(diǎn)的藍(lán)釉唐三彩仕女俑，則整個(gè)造型比例勻稱(chēng)，刻畫(huà)入微，豐腴多姿，表現(xiàn)出了“豐肌秀骨”的人物塑造風(fēng)格。盛唐時(shí)期圓領(lǐng)的女性服裝款式占主流。不僅如此，在仕女之間還流行一種衫裙將裙帶系在胸下或者胸上的，叫作齊胸襦裙，以此展現(xiàn)出女性的婀娜身段。在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，女穿男裝的風(fēng)氣實(shí)屬不多見(jiàn)。在大唐開(kāi)元年間的時(shí)候就流行女穿男裝了?！杜f唐書(shū)輿服志》清晰地記載了女穿男裝的場(chǎng)景，女性身穿男子的衣服、靴子、衫帽。《中華古今注》中也寫(xiě)過(guò)，“至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內(nèi)外一體也[2]”。這也表明了當(dāng)時(shí)女子之間流行穿著男裝。

中晚唐時(shí)期，仕女俑的站姿與初唐和盛唐相差無(wú)幾。只是衣物不同，稍顯華麗。中唐時(shí)期主要流行的衣物是襦裙，而在晚唐時(shí)期，披帛、長(zhǎng)裙和對(duì)襟衫最為流行。唐朝只有身份特殊的女性才能穿開(kāi)胸衫，平民家的女子則不被允許。晚唐時(shí)期，女子的服飾除了一些日常的服飾之外，還流行推崇胡服。例如胡服卡弗坦的錦繡渾脫帽、翻領(lǐng)窄袖袍等，這類(lèi)服飾以修身為特點(diǎn)。

二、唐代仕女俑在陜西文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

陜西歷史文化悠久、底蘊(yùn)厚重。既擁有設(shè)立了十三個(gè)朝代的古都西安市，又擁有“炎帝故里”“青銅器之鄉(xiāng)”的寶雞市，還擁有古代絲綢之路起點(diǎn)的咸陽(yáng)市。陜西也是紅色文化豐富多彩的地方，依托彌足珍貴的革命遺址和革命紀(jì)念館好講好中國(guó)故事、陜西故事。各個(gè)城市獨(dú)具特點(diǎn)的歷史文化為陜西開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品提供了大量的素材。文創(chuàng)產(chǎn)品，以商品為“核心”，歷史文化為“內(nèi)涵”，不僅傳播了文化，開(kāi)辟了市場(chǎng)，也增加了傳統(tǒng)工藝在人們心中的分量，使其得到傳承。相對(duì)于一般的商品開(kāi)發(fā)，其IP起使于文物，具有獨(dú)特的紀(jì)念意義。

（一）“雙眼看盡千年俑，一筆繪出俏佳人”的唐妞

如果談及陜西的唐代仕女俑，唐妞是絕不可能繞開(kāi)的角色。陜西省歷史博物館的形象代言人唐妞是由二喬先生創(chuàng)立出來(lái)的動(dòng)漫人物。[3]在陜西有關(guān)唐代仕女俑的文創(chuàng)產(chǎn)品中，大部分與唐妞的形象息息相關(guān)。唐妞以唐代仕女俑為原型，設(shè)計(jì)形象起源于陜西歷史博物館中的館藏文物“粉彩仕女俑”。唐妞汲取了彩繪女立俑的特征元素：圓潤(rùn)的體型，高立的發(fā)髻，紅潤(rùn)的雙頰，飄逸的服飾，并且結(jié)合了現(xiàn)代漫畫(huà)特色設(shè)計(jì)而成的。所以唐妞既有國(guó)風(fēng)底蘊(yùn)，也有時(shí)尚要素，一經(jīng)推出就獲得了大家的喜愛(ài)，斬獲了玉猴獎(jiǎng)、星光獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)動(dòng)漫、文旅等領(lǐng)域大獎(jiǎng)。并且成為陜西首個(gè)登上春晚的動(dòng)漫IP形象。

《唐妞駕到》是一部描述唐妞生活日常的漫畫(huà)。通過(guò)唐妞與爸爸二喬進(jìn)行交流，包括妝容、節(jié)日和景區(qū)等方面的內(nèi)容，讓我們很好地了解到了唐朝的歷史文化。而且《唐妞駕到》逐漸完善了唐妞的經(jīng)歷和性格，讓大家了解唐妞這個(gè)古靈精怪，喜好美食的小姑娘，并且讓唐妞這個(gè)角色有血有肉地呈現(xiàn)在大眾面前。

一直以來(lái)，唐妞的受眾面比較廣，不僅收獲了小朋友，寶媽和阿姨的喜歡，甚至還獲得了外國(guó)友人的喜愛(ài)。漫畫(huà)雖然每一節(jié)都并不長(zhǎng)，但是漫畫(huà)與現(xiàn)代生活接軌，非常新穎并且通俗易懂，既吸引了不少年輕人的關(guān)注，也讓不少幼兒與中老年群體理解當(dāng)中的內(nèi)容。喬喬也說(shuō)，創(chuàng)造唐妞這個(gè)角色不僅僅是為了吸引現(xiàn)代人的目光，更主要的是希望讓更多的青年人熱愛(ài)歷史，培養(yǎng)對(duì)于歷史的興趣度，從而繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化。

近些年來(lái)，動(dòng)漫化的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸被人們接受與認(rèn)可，這些文創(chuàng)產(chǎn)品吸引著大批求新求異的年輕消費(fèi)主力群體，為博物館的營(yíng)收帶來(lái)巨大的貢獻(xiàn)。而唐妞自誕生以來(lái)就備受歡迎，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品如團(tuán)扇、玩偶、抱枕、鑰匙扣、冰箱貼等，始終占據(jù)陜西歷史博物館旗艦店的銷(xiāo)量榜首。與其他品牌聯(lián)名推出產(chǎn)品，也都非常搶手。唐妞作為城市品牌形象，既有助于西安城市的建設(shè)，還有利于推動(dòng)西安旅游業(yè)的相關(guān)消費(fèi)行業(yè)的發(fā)展。

（二）“美人舞如蓮花旋，諸客見(jiàn)之驚且嘆”的不倒翁小姐姐

不倒翁小姐姐位于大唐不夜城，是大唐不夜城中一抹亮麗的風(fēng)景線。不倒翁這個(gè)街頭表演藝術(shù)其實(shí)這也是根據(jù)“唐妞”“唐寶”為靈感來(lái)源而設(shè)計(jì)出來(lái)的。但真正火出圈的是小姐姐在臺(tái)上的姿態(tài)：身著唐服，輕盈飄過(guò)，眼神嫵媚，一顰一笑皆有韻味。

從身形來(lái)看，小姐姐無(wú)論是身形回轉(zhuǎn)還是俯身與觀眾互動(dòng)，都能保持上身婷婷直立，而上身的挺拔與下身飄逸的裙擺形成鮮明的對(duì)比，隨著音樂(lè)的節(jié)拍起伏旋轉(zhuǎn)，來(lái)回之間像仙女一般翩翩起舞，若即若離。寬長(zhǎng)的衣袖隨風(fēng)舞動(dòng)，挺立的身姿一覽而盡，可以說(shuō)，須臾之間就形成了自顧靈活的美景。從神態(tài)來(lái)看，現(xiàn)代化城市中的唐妝古韻本就不多，羞澀的神態(tài)更惹人愛(ài)憐。在與觀眾互動(dòng)拍手時(shí)的欲拒還迎，手心蜻蜓一點(diǎn)，輕輕一笑便有勾人攝魄的魅力。當(dāng)她奔向觀眾的時(shí)候，那種高度的落差，就像九天瑤池上的仙女下凡，讓人仰望又高不可攀，獨(dú)自美麗。那種內(nèi)斂的女子神態(tài)，嬌羞的小女兒姿態(tài)，無(wú)不讓人感到新奇與憐愛(ài)。小小不倒翁竟藏有如此絕色，這如何不讓觀眾們紛至沓來(lái)，競(jìng)相圍觀。

她讓“回眸一笑百媚生”真實(shí)地發(fā)生在大唐不夜城的一隅。“翩若驚鴻，宛若游龍”的身姿飄飄欲仙，令人迷醉。全國(guó)各地的人慕名而來(lái)，都為了一睹小姐姐的芳顏。但這樣的舞臺(tái)呈現(xiàn)，卻需要許多努力。在訓(xùn)練時(shí)就頗為辛苦，即使是在寒冷的天氣，依舊要保持輕盈的身姿，抗住寒冷的侵襲，只為給觀眾最佳的觀看效果。不僅如此，她還婉拒了娛樂(lè)公司拋出的“橄欖枝”，希望繼續(xù)沉淀學(xué)習(xí)，才能帶給大家更多更好的作品。這種不驕不躁的態(tài)度，才能成就自我價(jià)值。她的火爆是一種東方審美的回歸，就是中國(guó)古典美的那種欲說(shuō)還休。

三、結(jié)語(yǔ)

陜西擁有得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)，西安更是十三朝古都，悠久的歷史文化沉淀下的產(chǎn)物盈千累萬(wàn)，不可勝數(shù)?！疤奇ぁ笔腔谔拼伺感蜗蠖O(shè)計(jì)的動(dòng)漫人物，是陜西歷史博物館的形象代言人。不倒翁小姐姐是大唐不夜城傳遞唐朝文化的友好使者?！疤奇ぁ焙筒坏刮绦〗憬汶m然一個(gè)是動(dòng)漫人物，一個(gè)是真實(shí)的人，但是她們都有一個(gè)共同點(diǎn)：古今結(jié)合。

“唐妞”的人物設(shè)定出自唐朝，卻通過(guò)漫畫(huà)中走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，并給人們講解有關(guān)大唐的知識(shí)?！疤奇ぁ钡男愿衽c現(xiàn)代的女孩子性格如出一轍：愛(ài)吃美食，稍微有點(diǎn)霸道，喜歡美妝。西安歷史博物館的形象代言人“唐小西”也具有相似的性格。但卻一點(diǎn)兒不覺(jué)得突兀，反而覺(jué)得這才是唐朝女孩該有的樣子。不倒翁小姐姐處于現(xiàn)代，卻模仿唐朝妝容，讓人們看到唐代女子千嬌百媚的模樣?？梢?jiàn)，中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的橋梁就是古今融合并且創(chuàng)新發(fā)展。

唐代仕女俑能從眾多文物當(dāng)中脫穎而出，不僅是因?yàn)樘拼伺傅臍v史價(jià)值，還有審美價(jià)值。在中國(guó)古代，唐朝是最繁榮的朝代之一，這一時(shí)期的社會(huì)文化環(huán)境氣氛最為寬松，人民生活質(zhì)量和水平也較高。這樣的經(jīng)濟(jì)和政治情況下，藝術(shù)文化水平和層次也較高。有一定的經(jīng)濟(jì)條件與技術(shù)條件作為支撐，那么唐朝的俑自然也是最為精細(xì)的，這就是唐朝的歷史價(jià)值

唐朝的女子相比宋、元、明、清時(shí)期，都是更加開(kāi)放與自信的。在唐朝開(kāi)放的大背景下她們擁有更多選擇的機(jī)會(huì)，她們不追求纖瘦，反而崇尚豐腴，不喜歡千篇一律，追求我行我素，相比于其他朝代的女子，她們擁有更加獨(dú)特的審美。從她們身上也可以看出八方來(lái)朝的國(guó)家風(fēng)范。她們頂立的發(fā)髻，鮮艷華貴的衣服，再配上精致的飾品和本身嫵媚的姿態(tài)，的確是一副艷麗的美景。善歌善舞的女性形象和精湛的制作技藝向世人展現(xiàn)唐代女性獨(dú)有的氣質(zhì)，這就是唐朝的審美價(jià)值。

近些年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品的火熱有目共睹。河南的《唐宮夜游》《洛神水賦》以獨(dú)特的美驚艷大眾。各個(gè)博物館都爭(zhēng)先設(shè)立博物館的形象代言人，在炎熱的天氣甚至還推出了獨(dú)特的雪糕。無(wú)一例外，這些文創(chuàng)產(chǎn)品都火爆了起來(lái)。現(xiàn)代社會(huì)，文創(chuàng)產(chǎn)品迎合了人們的精神文化需求，是一種不同方式的文化傳承。現(xiàn)代女孩既契合擁有唐朝一樣開(kāi)放、多元的背景文化，又符合唐朝女孩熱愛(ài)裝扮的心思。唐代仕女俑所衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品的熱門(mén)可謂是大勢(shì)所趨，勢(shì)不可擋。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭宇.唐代服飾文化研究[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2018.

[2]許崇岫.淺析靴子在中國(guó)鞋飾文化中的地位[J].管子學(xué)刊，2006，（1）.

[3]夏天.二喬先生：唐文化讓動(dòng)漫IP有了靈魂[J].時(shí)代郵刊，2020，（22）.

作者簡(jiǎn)介：

何悅，男，重慶人，攀枝花學(xué)院馬克思主義學(xué)院，副教授，研究方向：中國(guó)古代史。

何穎，女，四川遂寧人，攀枝花學(xué)院數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)學(xué)院，本科生，研究方向：思想政治教育。