宋田光 李桂花

一、引 論

“機(jī)器” 在《資本論》 及其手稿中是一個(gè)非常值得關(guān)注的概念。 在《資本論》 及其手稿中， 馬克思運(yùn)用了大量篇幅論述和說(shuō)明機(jī)器的相關(guān)問(wèn)題， 其理論和現(xiàn)實(shí)意義重大。 目前， 學(xué)界對(duì)馬克思的機(jī)器思想研究頗為全面和深入， 有的學(xué)者從宏觀(guān)把握馬克思的機(jī)器思想， 研究馬克思機(jī)器思想的整體脈絡(luò)， 并指出馬克思機(jī)器思想的當(dāng)代啟示； 有的學(xué)者則立足于馬克思的某一著作分析馬克思機(jī)器思想的具體內(nèi)涵， 涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、 技術(shù)哲學(xué)等。 但大部分研究主要還是立足于資本主義社會(huì)的機(jī)器現(xiàn)實(shí)，對(duì)機(jī)器歷史性的分析以及對(duì)機(jī)器的解放向度理解不夠深入。 機(jī)器在歷史中出現(xiàn)， 也在歷史中演化。 通過(guò)對(duì)“機(jī)器” 來(lái)龍去脈的考察， 不僅可以更加全面理解馬克思機(jī)器思想的重要內(nèi)涵， 而且對(duì)當(dāng)下機(jī)器的使用也具有重要的指導(dǎo)和警示作用。

二、機(jī)器的初始設(shè)定：勞動(dòng)工具(1)馬克思關(guān)于勞動(dòng)工具與勞動(dòng)資料的概念使用， 學(xué)界一般認(rèn)為兩者是同一范疇。 因此， 本文也在此基礎(chǔ)上使用這兩個(gè)概念。

生存是人和動(dòng)物的基礎(chǔ)需要。 人類(lèi)社會(huì)早期和動(dòng)物一樣， 直接從自然界獲取食物來(lái)源， 滿(mǎn)足生存需要， 提供能量。 但隨著人類(lèi)的實(shí)踐水平提升， 人類(lèi)不再單獨(dú)通過(guò)肉體直接作用于實(shí)踐對(duì)象， 而是以工具中介人和自然的交互， 把自己的活動(dòng)變成了“自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象”(2)《馬克思恩格斯選集》 第1 卷， 人民出版社， 2012 年， 第56 頁(yè)， 第146 頁(yè)。。 工具的出現(xiàn)既是人類(lèi)生產(chǎn)能力不斷提升的表現(xiàn)， 也是人類(lèi)自我意識(shí)不斷成熟的結(jié)果。 利用外在于人自身的自然物或勞動(dòng)加工的“新物” 作用于對(duì)象， 將人的主觀(guān)意志投射到對(duì)象中， 消除對(duì)象的非我性， 使之成為形式與質(zhì)料的統(tǒng)一體， 進(jìn)而滿(mǎn)足人的需要。 這是工具的使用價(jià)值。

（一） 工具的出場(chǎng)語(yǔ)境

工具是不是一個(gè)獨(dú)立的自在之物呢？ 馬克思指出： “本來(lái)意義上的勞動(dòng)資料只是在生產(chǎn)范圍內(nèi)并為了生產(chǎn)才被使用的， 它沒(méi)有任何其他的使用價(jià)值?！?3)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第183 頁(yè)， 第5 頁(yè)。因而， 談到工具這一概念， 就離不開(kāi)勞動(dòng)。唯物史觀(guān)的“理論原點(diǎn)” 就是勞動(dòng)。 為什么勞動(dòng)具有基礎(chǔ)性作用呢？ 《德意志意識(shí)形態(tài)》 有這樣一句話(huà)： “全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”(4)《馬克思恩格斯選集》 第1 卷， 人民出版社， 2012 年， 第56 頁(yè)， 第146 頁(yè)。這就是說(shuō)， 人不是永恒的神一般的存在， 而是世俗性的存在， 需要獲取生存資料滿(mǎn)足自身的需要。 現(xiàn)實(shí)證明， 生存資料不會(huì)自己出現(xiàn)，必須要人類(lèi)自己生產(chǎn)創(chuàng)造。 人在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中確證了自身為感性對(duì)象性動(dòng)態(tài)存在， 而非感性靜態(tài)存在。 個(gè)體的存在不構(gòu)成人類(lèi)歷史， 因?yàn)閱蝹€(gè)人的存在單純是靜態(tài)的存有， 只是感性的對(duì)象， 無(wú)法構(gòu)筑成時(shí)間流展和空間延展的三維空間。 “在社會(huì)中進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人”(5)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第183 頁(yè)， 第5 頁(yè)。通過(guò)感性對(duì)象性活動(dòng)確證自身是“現(xiàn)實(shí)的人”， 這種現(xiàn)實(shí)性是通過(guò)勞動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的。

“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程， 是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、 調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”(6)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第207－208 頁(yè)， 第209 頁(yè)， 第209 頁(yè)。， 勞動(dòng)也是人本身為了生存而展開(kāi)的腦力和體力的耗費(fèi)過(guò)程。 勞動(dòng)過(guò)程的順利完成，不僅需要人和自然的同時(shí)在場(chǎng)， 也需要人自身的活動(dòng)存在， 三個(gè)部分共同構(gòu)成勞動(dòng)過(guò)程的基本要素。離開(kāi)其中的任何一個(gè)部分， 輕則勞動(dòng)的效果會(huì)受到影響， 重則勞動(dòng)過(guò)程就無(wú)法完成。 人類(lèi)勞動(dòng)在不同的生產(chǎn)力發(fā)展階段有不同的表現(xiàn)。 在人類(lèi)尚不會(huì)制造工具的時(shí)代， 人類(lèi)直接用肉體作用于自然， 也就是以自身的肢體為中介， 調(diào)整、 控制人與自然之間的關(guān)系。 此時(shí)， 人類(lèi)一般不改變或者很少改變自然的初始形態(tài)， 而是直接利用自然提供的現(xiàn)成品滿(mǎn)足自身生存的需要。 在早期原始社會(huì)， 土地扮演著重要的角色。 一方面， 土地“未經(jīng)人的協(xié)助， 就作為人類(lèi)勞動(dòng)的一般對(duì)象而存在”(7)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第207－208 頁(yè)， 第209 頁(yè)， 第209 頁(yè)。； 另一方面， 土地提供“現(xiàn)成的生活資料”(8)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第207－208 頁(yè)， 第209 頁(yè)， 第209 頁(yè)。， 以滿(mǎn)足人類(lèi)需要。 隨著人類(lèi)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷增加， 學(xué)習(xí)能力不斷提高，人類(lèi)的中介活動(dòng)得以物化和固定化， 工具普遍出現(xiàn)在人們的勞動(dòng)中。 由于勞動(dòng)工具的出現(xiàn)， 人類(lèi)不僅作用于對(duì)象的效率得到明顯的提升， 而且可以對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行再加工， 深度改變自然的初始設(shè)定， 對(duì)自然食物進(jìn)行加工， 以滿(mǎn)足自身的需要。 隨著人類(lèi)制造勞動(dòng)工具的能力不斷提高， 生產(chǎn)力水平不斷提高， 工具的改進(jìn)和創(chuàng)新也就不斷出現(xiàn)， 人類(lèi)的生活水平也不斷提升。

通過(guò)對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的分析， 我們可以發(fā)現(xiàn)， 工具絕不是同“自在自然” 等同的存在， 而是“屬人世界” 的存在， 是在人類(lèi)的勞動(dòng)過(guò)程中逐漸出場(chǎng)并固化自身。 工具只有當(dāng)人類(lèi)存在且處于勞動(dòng)過(guò)程中時(shí)才具有現(xiàn)實(shí)的意義。 一旦離開(kāi)了人類(lèi)的社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程， 對(duì)工具的探討只具有純粹理論上的分析意義。 只有在勞動(dòng)過(guò)程中， 才能確認(rèn)工具的出場(chǎng)語(yǔ)境。

（二） 作為“共性” 的工具

就工具的一般或共性而言， 所謂勞動(dòng)資料， 指的是“勞動(dòng)者置于自己和勞動(dòng)對(duì)象之間、 用來(lái)把自己的活動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上去的物或物的綜合體”(9)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第209 頁(yè)， 第209 頁(yè)， 第210 頁(yè)， 第374 頁(yè)。。

人本身作為一種具有有限目的的存在， 無(wú)論是在速度、 力量、 靈敏度還是在靈活性與爆發(fā)力方面， 都與自然界其他動(dòng)物有著顯著的差異， 甚至在動(dòng)物擅長(zhǎng)的某些方面， 人類(lèi)根本就無(wú)法與之相提并論。 人類(lèi)之所以能夠在生存競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的本能社會(huì)存在下去， 原因就在于， 人類(lèi)學(xué)會(huì)了制造和使用工具， 通過(guò)自覺(jué)的目的活動(dòng)使制造工具的手段得以固定， 并且在社會(huì)交往中進(jìn)行橫向和縱向傳遞。 工具的制造并不是簡(jiǎn)單的人類(lèi)本能活動(dòng)， 而是作為人類(lèi)特有的自覺(jué)活動(dòng)而存在。 “動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的”(10)《馬克思恩格斯選集》 第1 卷， 人民出版社， 2012 年， 第56 頁(yè)。， 即使是最接近人類(lèi)的猿猴， 雖然也會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的工具抓取和使用， 但這種活動(dòng)只是其本能的發(fā)揮， 而非自覺(jué)的活動(dòng)。 馬克思所列舉的“最蹩腳的建筑師” 和“最靈巧的蜜蜂” 的對(duì)比就已經(jīng)表明， 制造工具改造對(duì)象的活動(dòng)是人自覺(jué)的活動(dòng)， 工具的制造是人類(lèi)目的發(fā)揮作用的結(jié)果， 是人類(lèi)無(wú)限性具象為有限性的過(guò)程。

通過(guò)自覺(jué)的工具制造， “物或物的綜合體” 所構(gòu)成的工具中介系統(tǒng)支撐起了人類(lèi)生產(chǎn)進(jìn)化的歷史。 在這個(gè)中介系統(tǒng)的支撐下， 人不需要直接作用于對(duì)象， 而是以工具作為中介， 借助物本身的“機(jī)械的、 物理的和化學(xué)的屬性”(11)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第209 頁(yè)， 第209 頁(yè)， 第210 頁(yè)， 第374 頁(yè)。， 將物本身的外在性融入人自身之中， 成為人本身的力量， 作為人的“器官”， 延長(zhǎng)了人的肢體、 增加了人的力量、 提升了人的智能， 使人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)能夠在歷史中呈現(xiàn)出不斷發(fā)展前進(jìn)的趨勢(shì)。 人本身作為有限目的的存在， 與作為無(wú)限客觀(guān)存在的自然對(duì)象相對(duì)立。勞動(dòng)工具不僅僅具有自在客體價(jià)值， 還承載著消解主體的“絕對(duì)的主觀(guān)性” 和客體的“絕對(duì)客觀(guān)性”的任務(wù)， 使主體的活動(dòng)建立在自然客觀(guān)性的基礎(chǔ)上， 使客體的表現(xiàn)形式摻雜了人的主觀(guān)目的。 勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象因?yàn)楣ぞ叩慕槿攵饬烁髯缘慕^對(duì)性， 在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了和解。 當(dāng)然， 這只是在一般或共性的意義上來(lái)探討工具。

（三） 作為“個(gè)性” 的工具機(jī)

就工具的個(gè)性而言， 工具本身在不同的時(shí)代表現(xiàn)為不同的具體形式。 馬克思明確指出： “各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別， 不在于生產(chǎn)什么， 而在于怎樣生產(chǎn)， 用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。”(12)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第209 頁(yè)， 第209 頁(yè)， 第210 頁(yè)， 第374 頁(yè)。從工具的“個(gè)性” 角度考察， 工具機(jī)的出現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)史上的重大變革。 這個(gè)變革是在資本主義社會(huì)這一特殊的歷史階段促成和實(shí)現(xiàn)的。

同一資本雇傭多數(shù)工人在既定時(shí)空下生產(chǎn)同種商品， “這在歷史上和概念上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)”(13)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第209 頁(yè)， 第209 頁(yè)， 第210 頁(yè)， 第374 頁(yè)。。 這種簡(jiǎn)單協(xié)作作為資本主義社會(huì)生產(chǎn)的初始狀況， 同封建行會(huì)的作坊相比， 只有量的差異，沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別。 但簡(jiǎn)單協(xié)作突破了自身， 不僅產(chǎn)生了“積聚效應(yīng)”， 而且創(chuàng)造了一種超越個(gè)體生產(chǎn)力總和的“新的生產(chǎn)力” —— “集體生產(chǎn)力”。 由于生產(chǎn)本身會(huì)受到緊急情況或時(shí)間限制， “偶然的分工” 就會(huì)成為“系統(tǒng)的分工”， 進(jìn)而建立“以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作”， 并在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。 當(dāng)然， 在工場(chǎng)手工業(yè)中， 勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高不僅依靠勞動(dòng)的強(qiáng)度、 勞動(dòng)的技藝的提高， 也依靠工具的完善。 在以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作中， 勞動(dòng)的社會(huì)性不斷增強(qiáng)： 資本家從生產(chǎn)中分離出來(lái)， 承擔(dān)管理、 監(jiān)督、 調(diào)節(jié)的職能； 工人在社會(huì)接觸中會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)心和特有的精神振奮； 生產(chǎn)規(guī)模隨著協(xié)作人數(shù)的不斷增加而擴(kuò)大（規(guī)模效應(yīng)）。 隨著勞動(dòng)的社會(huì)性不斷增強(qiáng)， 協(xié)同先進(jìn)、 完善、 豐富的勞動(dòng)工具， 資本的生產(chǎn)力得以不斷提升。 隨著分工的不斷細(xì)化， 工具的完善程度也不斷提高。 “勞動(dòng)工具的分化和勞動(dòng)工具的專(zhuān)門(mén)化， 是工場(chǎng)手工業(yè)的特征”(14)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第398 頁(yè)， 第426 頁(yè)， 第432 頁(yè)。， 而勞動(dòng)工具本身的不斷完善恰恰為機(jī)器的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件， “因?yàn)闄C(jī)器就是由許多簡(jiǎn)單工具結(jié)合而成的”(15)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第398 頁(yè)， 第426 頁(yè)， 第432 頁(yè)。。

工場(chǎng)手工業(yè)有兩種基本的表現(xiàn)形式： 一種是“混成的工場(chǎng)手工業(yè)”， 一種是“有機(jī)的工場(chǎng)手工業(yè)”(16)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第398 頁(yè)， 第426 頁(yè)， 第432 頁(yè)。。 當(dāng)產(chǎn)品經(jīng)過(guò)一系列彼此相異而又相互聯(lián)系的生產(chǎn)環(huán)節(jié)時(shí)， “有機(jī)的工場(chǎng)手工業(yè)” 成為“工場(chǎng)手工業(yè)的完成形式”(17)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第398 頁(yè)， 第426 頁(yè)， 第432 頁(yè)。， 產(chǎn)品生產(chǎn)所經(jīng)歷的“時(shí)間順序性” 轉(zhuǎn)化成“空間并存性”。 空間生產(chǎn)環(huán)節(jié)的協(xié)同性要求勞動(dòng)者的勞動(dòng)速度和勞動(dòng)工具的完善程度都必須要與之相適應(yīng)。 同時(shí)， 對(duì)資本家而言， 為了更多更快地獲得剩余價(jià)值， 不斷降低生產(chǎn)再生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成了資本主義生產(chǎn)過(guò)程的“自覺(jué)原則”， 這在很大程度上間接推動(dòng)了機(jī)器的使用。 勞動(dòng)力與生產(chǎn)工具的結(jié)合雖然提升了勞動(dòng)生產(chǎn)率， 相較于封建行會(huì)下的作坊有著顯著的優(yōu)勢(shì)， 然而， 工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展還是遇到了自身不可克服的缺陷： 勞動(dòng)力本身的能力受到自然機(jī)能的限制， 因而勞動(dòng)力運(yùn)用勞動(dòng)工具的速度必然受到制約。 “有機(jī)的工場(chǎng)手工業(yè)” 需要高度的生產(chǎn)協(xié)同性， 一個(gè)部門(mén)“狹隘的技術(shù)基礎(chǔ)” 必然會(huì)影響和干擾其他部門(mén)的生產(chǎn)。 分工越細(xì)化， 越有利于工具的簡(jiǎn)單化和專(zhuān)門(mén)化。 將勞動(dòng)者的精巧手藝不斷分解為簡(jiǎn)單的程序步驟， 不斷細(xì)化的工具組合就在一定程度上出現(xiàn)了。 工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展的最高峰， 就是出現(xiàn)了“已經(jīng)采用的復(fù)雜的機(jī)械裝置的工場(chǎng)”(18)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第398 頁(yè)， 第426 頁(yè)， 第432 頁(yè)。。 這時(shí)， 生產(chǎn)過(guò)程不僅消解了勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的主導(dǎo)， 也不再存在對(duì)資本擴(kuò)張的限制。 工具組合成復(fù)雜的機(jī)械裝置在工場(chǎng)中不斷催生機(jī)器的出現(xiàn)， 工具轉(zhuǎn)化成了工具機(jī)。

勞動(dòng)工具本身是人類(lèi)擺脫動(dòng)物本能生活、 構(gòu)建自身屬人世界的自由活動(dòng)， 勞動(dòng)工具的進(jìn)化不僅通過(guò)自覺(jué)的目的外投確證自身， 而且通過(guò)理論活動(dòng)提升作用于對(duì)象的方式方法， 推動(dòng)著實(shí)踐活動(dòng)能力的提升。 隨著勞動(dòng)工具中介系統(tǒng)的不斷完善， 人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力不斷提升， 改造世界的活動(dòng)不斷豐富。 資本主義社會(huì)“工具機(jī)” 的出現(xiàn)與發(fā)展， 不僅是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的共性趨勢(shì)， 體現(xiàn)了人類(lèi)保證自身生存的能力提升， 而且體現(xiàn)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)的個(gè)性特征， 體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式下人類(lèi)滿(mǎn)足自身生存的方法創(chuàng)新。 不可否認(rèn)， 工具機(jī)的出現(xiàn)解放了人的雙手， 它可以獨(dú)立完成原先需要人手與工具互動(dòng)完成的相同工作， 暫且不論動(dòng)力的來(lái)源是自然力、 人力還是機(jī)械力。 人可以不再直接利用工具作用于勞動(dòng)對(duì)象， 而是通過(guò)工具機(jī)來(lái)完成。 這時(shí)， 人以單純的物理力量為工具機(jī)提供動(dòng)力的職能就成了偶然， 這種職能可以為其他更為便宜、 更為高效的動(dòng)力代替。 當(dāng)然， 這種不考察動(dòng)力來(lái)源的工具機(jī)， 還只是“機(jī)器生產(chǎn)的簡(jiǎn)單要素”(19)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第396 頁(yè)， 第398 頁(yè)， 第426 頁(yè)， 第432 頁(yè)。。

三、機(jī)器的資本塑形：工具機(jī)到固定資本

從工具到工具機(jī)的轉(zhuǎn)變， 是科學(xué)研究不斷深入以及技術(shù)應(yīng)用不斷推進(jìn)的結(jié)果。 但是， 工具機(jī)仍然存在自身的局限， 它無(wú)法適應(yīng)以?xún)r(jià)值為中心的社會(huì)化大生產(chǎn)所提出的問(wèn)題。 當(dāng)工具機(jī)發(fā)展到機(jī)器體系的時(shí)候， 機(jī)器體系成為“固定資本的使用價(jià)值的最適合的形式”(20)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第188 頁(yè)， 第186 頁(yè)。， 勞動(dòng)資料才完成了“適合于資本要求的歷史性變革”(21)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第188 頁(yè)， 第186 頁(yè)。的歷史使命。

（一） 從機(jī)器到機(jī)器體系

從機(jī)器到機(jī)器體系再到“自動(dòng)的機(jī)器體系” 的轉(zhuǎn)變是與資本主義社會(huì)的進(jìn)階發(fā)展相協(xié)同的。 動(dòng)力的變革雖然具有重大意義， 但并未實(shí)現(xiàn)資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的根本變革。 勞動(dòng)資料的革命才是催生了生產(chǎn)方式革命的決定性因素。 機(jī)器體系的形成最終確立了機(jī)器大工業(yè)的統(tǒng)治地位。

工具機(jī)與機(jī)器體系是什么關(guān)系呢？ 馬克思指出： “所有發(fā)達(dá)的機(jī)器都由三個(gè)本質(zhì)上不同的部分組成： 發(fā)動(dòng)機(jī)， 傳動(dòng)機(jī)構(gòu)， 工具機(jī)或工作機(jī)”(22)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第429 頁(yè)， 第436 頁(yè)， 第438 頁(yè)， 第440 頁(yè)。。 工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作促成勞動(dòng)的分化，具體的勞動(dòng)過(guò)程被細(xì)分成不同的步驟， 而在每一個(gè)步驟下進(jìn)行操作的“手藝人” 發(fā)明了適合特殊用途的工具， 只有在特殊的領(lǐng)域和步驟才能夠使用。 勞動(dòng)工具的不斷細(xì)化、 固化和簡(jiǎn)單化成了“機(jī)器發(fā)展的工藝的、 物質(zhì)的前提之一”(23)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第326 頁(yè)。。 在工場(chǎng)手工業(yè)后期， 當(dāng)生產(chǎn)步驟中的工具的有機(jī)組合就能夠完成商品的生產(chǎn)時(shí)， 暫且不論動(dòng)力的提供途徑， 工具機(jī)就出現(xiàn)了。 人類(lèi)依托經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、 規(guī)律的利用和知識(shí)的更新促成了工具歷史形態(tài)的改變， 工具機(jī)的發(fā)明成為了資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式變革的起點(diǎn)。

工具機(jī)的出現(xiàn)進(jìn)一步降低了生產(chǎn)對(duì)自然基礎(chǔ)和物理?xiàng)l件的要求， 提升了生產(chǎn)的速度和連續(xù)性。 為了更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求的擴(kuò)大， 工具機(jī)的規(guī)模不斷擴(kuò)大。 機(jī)器的使用不僅侵占了傳統(tǒng)手工業(yè)的空間，而且進(jìn)一步提升了工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)能力， 使機(jī)器的社會(huì)效能不斷增強(qiáng)。 工具機(jī)的規(guī)模不斷擴(kuò)大， 客觀(guān)上就要求動(dòng)力變革。 科學(xué)和技術(shù)要素就在這一社會(huì)需求推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)。 “雙向蒸汽機(jī)” 的發(fā)明就是工具機(jī)規(guī)模擴(kuò)大的催化產(chǎn)物。 自此， 生產(chǎn)找到了一種更高效的動(dòng)力源泉。 蒸汽機(jī)使得生產(chǎn)擺脫了工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的物理動(dòng)力的缺點(diǎn)， 為工具機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)和工具機(jī)使用規(guī)模的擴(kuò)大提供了源源不斷的動(dòng)力。工具機(jī)與動(dòng)力機(jī)的直接促動(dòng)與反向推動(dòng)作用具象化為龐大的財(cái)富生產(chǎn)。 傳動(dòng)機(jī)構(gòu)也因杠桿、 齒輪等裝置的發(fā)明和運(yùn)用而得以協(xié)同工具機(jī)與動(dòng)力機(jī)的變革。 當(dāng)發(fā)動(dòng)機(jī)、 傳送機(jī)構(gòu)和工具機(jī)建構(gòu)起連續(xù)的生產(chǎn)鏈條時(shí)， 不同機(jī)器的空間協(xié)同就形成了機(jī)器體系。 勞動(dòng)對(duì)象依次經(jīng)過(guò)“一系列各不相同而又相互補(bǔ)充的工具機(jī)”(24)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第429 頁(yè)， 第436 頁(yè)， 第438 頁(yè)， 第440 頁(yè)。以最終產(chǎn)品的形態(tài)面對(duì)其生產(chǎn)者時(shí)， “真正的機(jī)器體系” 就建立起來(lái)了。

機(jī)器體系是如何轉(zhuǎn)化為“自動(dòng)的機(jī)器體系” 呢？ 工具機(jī)的革命使得原來(lái)真正的操作工人轉(zhuǎn)化為單純的和偶然的動(dòng)力提供者； 動(dòng)力的革命排斥了單純的動(dòng)力提供者。 工人既不再作為操作工人提供精巧的操作技巧， 也不再作為動(dòng)力工人提供操作機(jī)器的動(dòng)力， 工人的角色變成了機(jī)器體系運(yùn)行的照看者。 當(dāng)機(jī)器體系不需要人的幫助就可以完成整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程， 人只需“從旁照料” 時(shí)， “自動(dòng)的機(jī)器體系” 就出現(xiàn)了。 機(jī)器體系與自動(dòng)的機(jī)器體系的差別在于， 在機(jī)器體系中， 仍舊需要人參與部分生產(chǎn)，需要人的自主意識(shí)參與和運(yùn)用； 而在“自動(dòng)的機(jī)器體系” 中， “自動(dòng)的機(jī)器體系” 可以自動(dòng)完成生產(chǎn)過(guò)程， 人只需要配合機(jī)器體系的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程發(fā)揮輔助作用。 馬克思甚至指出了機(jī)器體系在工廠(chǎng)中的更高級(jí)樣態(tài)： “通過(guò)傳動(dòng)機(jī)由一個(gè)中央自動(dòng)機(jī)推動(dòng)的工作機(jī)的有組織的體系”(25)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第429 頁(yè)， 第436 頁(yè)， 第438 頁(yè)， 第440 頁(yè)。。 “自動(dòng)的機(jī)器體系” 建構(gòu)了一種機(jī)器空間： 無(wú)數(shù)的機(jī)械組成一個(gè)龐大的“機(jī)械怪物”， 其龐大的肢體有節(jié)奏地運(yùn)轉(zhuǎn)， 產(chǎn)品被瘋狂輸出， 人連看管、 照看機(jī)器體系的權(quán)利都在逐漸喪失。 資本主義機(jī)器大工業(yè)所造就的生產(chǎn)繁榮景象就在此背景下得以展開(kāi)。

資本主義社會(huì)的生產(chǎn)是社會(huì)化大生產(chǎn)， 具有高度的協(xié)同性， “一個(gè)工業(yè)部門(mén)生產(chǎn)方式的變革， 會(huì)引起其他部門(mén)生產(chǎn)方式的變革”(26)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第429 頁(yè)， 第436 頁(yè)， 第438 頁(yè)， 第440 頁(yè)。。 例如， 英國(guó)生產(chǎn)方式的變革開(kāi)章于紡織業(yè)， 由此率先引發(fā)了與紡織業(yè)相關(guān)的上下游部門(mén)的生產(chǎn)方式變革， 以與生產(chǎn)領(lǐng)域保持協(xié)同。 在社會(huì)化的生產(chǎn)鏈條中， 機(jī)器大工業(yè)的統(tǒng)治地位通過(guò)生產(chǎn)環(huán)節(jié)與流通環(huán)節(jié)的協(xié)同變革（交通工具的革命） 得以確立， 促成了社會(huì)生產(chǎn)的迅猛增長(zhǎng)和生產(chǎn)規(guī)模的急劇擴(kuò)張。 資本主義社會(huì)的生產(chǎn)創(chuàng)造出了一種不同于以往的生產(chǎn)力即社會(huì)生產(chǎn)力。 這種生產(chǎn)力不是個(gè)體生產(chǎn)力的單純加總， 而是個(gè)體生產(chǎn)力加總的指數(shù)倍數(shù)。 在前資本主義社會(huì)， 生產(chǎn)力偏指?jìng)€(gè)體勞動(dòng)生產(chǎn)力， 是單純依靠個(gè)體的勞動(dòng)支出、 自然生產(chǎn)力的提供、 工具的使用來(lái)獲得生存的資料， 剩余產(chǎn)品很少， 供小部分社會(huì)成員使用。 而在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代， 生產(chǎn)力就指涉社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力， 生產(chǎn)本身通過(guò)機(jī)器的分工和協(xié)作加強(qiáng)了生產(chǎn)的社會(huì)性， “機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器” 的生產(chǎn)效率是單純通過(guò)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的增加所實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)力所不能比擬的。

工具機(jī)的革命催生了動(dòng)力機(jī)和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)的變革， 形成了順暢的機(jī)器體系。 生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)主體的依賴(lài)程度隨著勞動(dòng)工具形態(tài)的改進(jìn)而不斷降低， 機(jī)器依靠自身不斷提升自身的重要性， 成為必不可少的生產(chǎn)中介。 資本賦能科技， 科技通過(guò)機(jī)器使用而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的生產(chǎn)力， 塑造了機(jī)器的新體系的形式， 且隨著資本主義社會(huì)發(fā)展而不斷更新自身的形態(tài)。

（二） 從機(jī)器體系到固定資本

馬克思指出， 勞動(dòng)資料的“最后的形態(tài)是機(jī)器， 或者更確切些說(shuō)， 是自動(dòng)的機(jī)器體系”(27)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第184 頁(yè)， 第188 頁(yè)， 第186 頁(yè)。。 機(jī)器體系不僅作為勞動(dòng)資料變革的成果出現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程中， 同時(shí)也作為資本本身出現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程中， 即勞動(dòng)資料由勞動(dòng)要素的外部規(guī)定性被資本形塑為資本的內(nèi)在規(guī)定性——固定資本。 這一結(jié)果不僅意味著資本本身的分化， 也表明資本既是自身的目的也是自身的手段。

在資本主義生產(chǎn)方式的初期， 尤其是在工場(chǎng)手工業(yè)階段， 生產(chǎn)資料只是作為使用價(jià)值加入生產(chǎn)，作為創(chuàng)造價(jià)值的手段在逐漸消耗自身的同時(shí)使原料變?yōu)楫a(chǎn)品。 從勞動(dòng)力、 勞動(dòng)資料、 勞動(dòng)材料的單純物質(zhì)形態(tài)來(lái)看， 它們共同成為資本所占有的生產(chǎn)過(guò)程的基本要素。 資本這三個(gè)組成部分的價(jià)值量差異并沒(méi)有改變生產(chǎn)要素的使用價(jià)值和基礎(chǔ)特點(diǎn)。 如果勞動(dòng)資料還是按照其本來(lái)的形態(tài)加入生產(chǎn)過(guò)程， 那么， 資本的生存空間始終是有限的和狹隘的， 甚至其擴(kuò)張自身的生產(chǎn)根基都不存在。 只有勞動(dòng)資料以發(fā)達(dá)的機(jī)器體系形式出現(xiàn)在生產(chǎn)中時(shí)， 作為生產(chǎn)要素量的總和的資本在質(zhì)上分化自身， 才能找到最適合自身的存在樣態(tài)。

工具機(jī)變革引發(fā)的“自動(dòng)的機(jī)器體系” 的出現(xiàn)改變了生產(chǎn)資料直接加入生產(chǎn)過(guò)程的形式規(guī)定性，勞動(dòng)資料不再作為生產(chǎn)過(guò)程的部分要素而出現(xiàn)。 “自動(dòng)的機(jī)器體系” 本身就是生產(chǎn)過(guò)程， 不再需要人作為主動(dòng)的一方利用勞動(dòng)資料。 無(wú)數(shù)機(jī)械器官和自動(dòng)的機(jī)器裝置就能完成生產(chǎn)過(guò)程。 但是， 機(jī)器體系不是憑空出現(xiàn)的， 它不僅是機(jī)器自身的完善， 同時(shí)也是社會(huì)知識(shí)、 社會(huì)智力的歷史積累。 科學(xué)和技術(shù)作為資本主義生產(chǎn)方式變革突出的推動(dòng)力， 在機(jī)器體系的形成和發(fā)展過(guò)程中起著非常重要的作用。 科技成果的應(yīng)用排除傳統(tǒng)的生產(chǎn)技藝， 代之以標(biāo)準(zhǔn)化、 同質(zhì)化的統(tǒng)一產(chǎn)品； 大規(guī)模的生產(chǎn)滿(mǎn)足大規(guī)模市場(chǎng)的需要， 解除了資本擴(kuò)張的外在束縛， 迎合了資本積累的內(nèi)在機(jī)制； 資本的擴(kuò)張過(guò)程又為科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 由此， 資本和科技成了“好朋友”， 進(jìn)而“推動(dòng)和促進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展”(28)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第184 頁(yè)， 第188 頁(yè)， 第186 頁(yè)。。 此時(shí)， 衡量社會(huì)生產(chǎn)力的尺度已不再是生產(chǎn)要素的數(shù)量差異， 而是機(jī)器體系本身的完善程度。機(jī)器體系以物的形式存在于資本中， 其自身越完善， 其價(jià)值量越大， 所代表的社會(huì)生產(chǎn)力水平越高。當(dāng)機(jī)器體系以過(guò)去勞動(dòng)的結(jié)果出現(xiàn)在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中時(shí)， 機(jī)器體系就不再單純作為簡(jiǎn)單生產(chǎn)要素存在， 而是成為資本的存在樣態(tài)， 成為固定資本， 與勞動(dòng)本身相對(duì)立。

資本確證自我的正題是價(jià)值增殖， 也就是通過(guò)“自動(dòng)的機(jī)器體系” 和“有自我意識(shí)的器官” 所建構(gòu)的生產(chǎn)空間創(chuàng)造價(jià)值增殖， 并通過(guò)有支付能力的“世界需求” 來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。 機(jī)器體系轉(zhuǎn)化為固定資本的形態(tài)， 創(chuàng)造出了資本社會(huì)的生產(chǎn)假象： 資本的使用價(jià)值是創(chuàng)造價(jià)值。 龐大的社會(huì)生產(chǎn)是在資本的主導(dǎo)、 資本的推動(dòng)以及資本的運(yùn)用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的， 與直接勞動(dòng)本身無(wú)關(guān)。 勞動(dòng)者不再作為生產(chǎn)過(guò)程的主體存在， 而是作為固定資本的機(jī)器體系的附屬存在； 不是人操作勞動(dòng)資料， 而是勞動(dòng)資料支配人， 倒轉(zhuǎn)了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在秩序。 “自動(dòng)的機(jī)器體系” 只要不停滯， 價(jià)值增殖就永遠(yuǎn)不會(huì)中斷，資本主義社會(huì)的“永恒” 就不是假說(shuō)。 因此， 機(jī)器的晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)為資本家的增殖邏輯提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)， 資本主義社會(huì)生產(chǎn)通過(guò)空間的物理擴(kuò)展和時(shí)間的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變， 不僅得以進(jìn)一步擴(kuò)張， 同時(shí)以更加隱蔽的形式掩蓋了對(duì)勞動(dòng)和自然的剝削。

馬克思指出： “提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和最大限度否定必要?jiǎng)趧?dòng)， ……是資本的必然趨勢(shì)?！?29)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第184 頁(yè)， 第188 頁(yè)， 第186 頁(yè)。在馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論中， 勞動(dòng)時(shí)間分割為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間， 按照資本邏輯， 必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越短越好， 因?yàn)檫@樣就能有更多的剩余勞動(dòng)時(shí)間為資本增殖服務(wù)。 資本是理性的， 勞動(dòng)者為自身勞動(dòng)， 絕不是資本的憐憫， 而是自然必然性的限制， 如果可以， 資本甚至要排除一切必要?jiǎng)趧?dòng)。 而機(jī)器體系以固定資本的形式加入生產(chǎn)， 就真正迎合了資本增殖的需要。 “自動(dòng)的機(jī)器體系” 創(chuàng)造了一種強(qiáng)大的“社會(huì)生產(chǎn)力”， 這種生產(chǎn)力吸收了勞動(dòng)力分工協(xié)作所形成的“協(xié)作生產(chǎn)力” 的成就， 并通過(guò)機(jī)器的參與， 將勞動(dòng)力在生產(chǎn)分工中所扮演的角色和承擔(dān)的功能轉(zhuǎn)移到機(jī)器上， 不斷將人從具體的勞動(dòng)空間排擠出去， 取而代之以機(jī)器空間。 社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)條件被資本控場(chǎng)為“資本的權(quán)力”， 機(jī)器體系成為主導(dǎo)、 控制勞動(dòng)的專(zhuān)制權(quán)力。 “自動(dòng)的機(jī)器體系” 越先進(jìn)， 其生產(chǎn)的規(guī)模越大、 節(jié)奏越快，資本的生產(chǎn)空間越來(lái)越代之以機(jī)器空間， 并且通過(guò)機(jī)器空間不斷創(chuàng)造機(jī)器空間， 也就是“自動(dòng)的機(jī)器體系” 形成了發(fā)達(dá)的生產(chǎn)樣態(tài)——機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器。

“社會(huì)的生產(chǎn)力是用固定資本來(lái)衡量的， 它以物的形式存在于固定資本中”(30)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第187 頁(yè)， 第192 頁(yè)。。 發(fā)達(dá)的機(jī)器以固定資本的形式出現(xiàn)在資本主義社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程中， 衡量社會(huì)生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)不再是直接勞動(dòng)， 而是資本，更加確切地說(shuō)， 是固定資本。 固定資本的規(guī)模不再客觀(guān)依賴(lài)于勞動(dòng)力的規(guī)模大小， 而是依賴(lài)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 機(jī)器體系被資本形塑為固定資本， 意味著以?xún)r(jià)值為中心的生產(chǎn)所導(dǎo)致的勞動(dòng)同資本的對(duì)立發(fā)展到了最高階段。

四、機(jī)器的解放向度：時(shí)間悖論

所謂時(shí)間悖論， 就是在資本的主導(dǎo)下， 一方面， 通過(guò)機(jī)器的發(fā)展， 加速生產(chǎn)過(guò)程， 協(xié)同交通、 管理等途徑節(jié)約時(shí)間， 以加速價(jià)值增殖； 另一方面， 機(jī)器的發(fā)展對(duì)直接勞動(dòng)的剝削、 排斥， 并協(xié)同周期性的生產(chǎn)過(guò)剩， 造成嚴(yán)重的時(shí)間浪費(fèi)。 然而， 恰恰是這一時(shí)間悖論， 不僅體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)存矛盾， 也為人們自由時(shí)間的豐裕埋下了伏筆。

（一） 時(shí)間的節(jié)約與浪費(fèi)

時(shí)間問(wèn)題在《資本論》 中是一個(gè)非常值得關(guān)注的問(wèn)題， 它不僅體現(xiàn)出資本主義社會(huì)所特有的價(jià)值取向， 也體現(xiàn)出資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾。 資本主義社會(huì)的生產(chǎn)不僅強(qiáng)烈要求節(jié)約時(shí)間， 加速資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)， 同時(shí)也不斷通過(guò)機(jī)器的完善排斥勞動(dòng)， 造成勞動(dòng)時(shí)間的浪費(fèi)。

資本主義社會(huì)的財(cái)富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”(31)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第47 頁(yè)。。 商品的生產(chǎn)是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的統(tǒng)一過(guò)程， 這就意味著， 要想交換成功就必須生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值而非私人的使用價(jià)值。 等價(jià)交換原則通過(guò)無(wú)數(shù)次的交換行為為規(guī)律本身開(kāi)辟道路。 商品的價(jià)值量由勞動(dòng)量決定， 勞動(dòng)量的多少又通過(guò)勞動(dòng)時(shí)間體現(xiàn)。 當(dāng)然， 不是勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)商品價(jià)值量就越多， 因?yàn)椤吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間” 才是衡量?jī)r(jià)值量的社會(huì)尺度。 直接形式的勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的巨大源泉， 無(wú)償勞動(dòng)時(shí)間越多， 資本的增殖空間越大。

勞動(dòng)力作為商品， 它的使用過(guò)程即勞動(dòng)時(shí)間由兩部分構(gòu)成： 一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間， 另一部分是剩余勞動(dòng)時(shí)間。 資本以?xún)r(jià)值增殖為最終目的的生產(chǎn)， 決定了生產(chǎn)過(guò)程要不斷縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間， 進(jìn)而為延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間提供空間。 機(jī)器伴隨科技的發(fā)展而不斷應(yīng)用， 恰恰提供了這一契機(jī)， 對(duì)象化勞動(dòng)的規(guī)模越大， 固定資本的數(shù)量越多， 生產(chǎn)所耗費(fèi)的時(shí)間越短。 因此， 在固定資本不斷增加的過(guò)程中，資本的有機(jī)構(gòu)成也不斷提高。 馬克思尖銳地指出， 只有機(jī)器能夠讓工人用更大部分的時(shí)間（相對(duì)）為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值， “資本才采用機(jī)器”(32)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第187 頁(yè)， 第192 頁(yè)。。 自動(dòng)的機(jī)器體系的發(fā)展程度越高， 生產(chǎn)過(guò)程的連續(xù)性越強(qiáng)， 資本主義的生產(chǎn)過(guò)程就會(huì)更多地依賴(lài)于固定資本， 而非直接勞動(dòng)。 生產(chǎn)和流通時(shí)間在機(jī)器的助力下不斷縮短， 時(shí)間的節(jié)約成為資本主義生產(chǎn)方式加速價(jià)值增殖的重要手段。

機(jī)器同時(shí)也有拋棄工人的趨勢(shì)。 機(jī)器的使用將原有的精巧的手藝變?yōu)橥坏暮?jiǎn)單勞動(dòng)， 而且在追求超額剩余價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下， “機(jī)械工廠(chǎng)” 不斷推動(dòng)機(jī)器創(chuàng)新， 進(jìn)而推動(dòng)機(jī)器完成更多的簡(jiǎn)單勞動(dòng)， 對(duì)工人的直接勞動(dòng)的需要越來(lái)越少。 作為勞動(dòng)結(jié)果的機(jī)器成了“使活勞動(dòng)變?yōu)檫^(guò)剩勞動(dòng)的手段”(33)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第352 頁(yè)， 第196 頁(yè)， 第192 頁(yè)， 第196 頁(yè)， 第196 頁(yè)。。 夜工、 婦女和兒童的使用和勞動(dòng)的濃縮等各種辦法不僅成為資本節(jié)約時(shí)間的重要方式， 也成了資本浪費(fèi)勞動(dòng)時(shí)間的重要體現(xiàn)。 “自動(dòng)的機(jī)器體系” 的出現(xiàn)， 不僅造成機(jī)器對(duì)直接勞動(dòng)的排斥， 更是不斷壓低必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。 “現(xiàn)今財(cái)富的基礎(chǔ)是盜竊他人的勞動(dòng)時(shí)間”(34)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第352 頁(yè)， 第196 頁(yè)， 第192 頁(yè)， 第196 頁(yè)， 第196 頁(yè)。， 在以?xún)r(jià)值為中心的資本主義生產(chǎn)中， 財(cái)富更直接地表現(xiàn)為價(jià)值量， 也就是勞動(dòng)時(shí)間的總量。 占有別人的勞動(dòng)時(shí)間越多， 資本的規(guī)模越大， 對(duì)勞動(dòng)時(shí)間的剝削越嚴(yán)重。 依靠對(duì)勞動(dòng)時(shí)間的盜竊和剝削， 資本主義社會(huì)建立了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 社會(huì)發(fā)展的結(jié)果是少部分人自由發(fā)展， 大部分人被剝削壓榨。 資本與機(jī)器的結(jié)合不斷加劇著這一趨勢(shì)， 越來(lái)越多的勞動(dòng)者逐漸喪失了直接勞動(dòng)的權(quán)力。 同時(shí)， 周期性的生產(chǎn)過(guò)剩造成大量的商品交換失敗， 造成勞動(dòng)時(shí)間的過(guò)度浪費(fèi)。

機(jī)器完成的生產(chǎn)力發(fā)展的任務(wù)， 一方面， 通過(guò)時(shí)間的節(jié)約實(shí)現(xiàn)， 即采用不斷自動(dòng)化的機(jī)器， 加速生產(chǎn)過(guò)程， 使得既定時(shí)間內(nèi)的商品數(shù)量增加； 另一方面， 機(jī)器也作為資本的幫兇不斷剝削工人勞動(dòng)、排斥勞動(dòng)工人， 造成時(shí)間的荒廢。 自動(dòng)化的生產(chǎn)過(guò)程不僅需要?jiǎng)趧?dòng)者發(fā)揮輔助功能， 做著簡(jiǎn)單的肢體消耗行為， 而且要求勞動(dòng)者與機(jī)器體系高度配合， 適應(yīng)生產(chǎn)的節(jié)奏， 使工人在精神高度集中的緊張狀態(tài)下勞動(dòng)。 作為技術(shù)成就的機(jī)器成為一種權(quán)力， 以壓倒性的力量不斷侵占勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間， 同時(shí)不斷排除直接勞動(dòng)時(shí)間， 構(gòu)型了資本主義社會(huì)所特有的時(shí)間悖論： 資本通過(guò)節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間擴(kuò)大價(jià)值增殖規(guī)模， 同時(shí)又通過(guò)機(jī)器應(yīng)用不斷排斥直接的勞動(dòng)時(shí)間。

（二） 時(shí)間的解放與自由

價(jià)值增殖是資本的內(nèi)在本性， 也是其形態(tài)變動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理。 資本要想不斷獲得更多的剩余價(jià)值，就必然要不斷無(wú)償占有直接勞動(dòng)。 勞動(dòng)力的數(shù)量越多， 勞動(dòng)力的規(guī)模越大， 創(chuàng)造的價(jià)值越大， 這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展初期的“生財(cái)之道”。 資本競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在規(guī)律催使機(jī)器的使用成為資本有機(jī)構(gòu)成提高的有效途徑， 但是， 資本越是依靠機(jī)器節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間， 就越是在相同的程度上消滅自身的生存根基。

機(jī)器的使用造成越來(lái)越多的勞動(dòng)者被發(fā)揮同等作用的機(jī)器取代。 隨著生產(chǎn)過(guò)程中機(jī)械化程度和智能化程度的不斷提升， 無(wú)論是使用的勞動(dòng)力的數(shù)量還是勞動(dòng)力消耗的腦力體力都不斷減少。 機(jī)器在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用， 在既定的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的使用價(jià)值數(shù)量越來(lái)越多， 平均到無(wú)限多的勞動(dòng)產(chǎn)品上的直接勞動(dòng)也就越來(lái)越小。 機(jī)器的資本主義使用會(huì)使得必要?jiǎng)趧?dòng)量被減少或壓縮到“最低限度”，更多的時(shí)間用來(lái)為剩余價(jià)值的生產(chǎn)提供空間。 而這恰恰是“使勞動(dòng)獲得解放的條件”(35)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第352 頁(yè)， 第196 頁(yè)， 第192 頁(yè)， 第196 頁(yè)， 第196 頁(yè)。， 為實(shí)現(xiàn)人的解放奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

社會(huì)財(cái)富不再直接取決于直接勞動(dòng)本身， 而是更多取決于固定資本的規(guī)模（機(jī)器的規(guī)模）。 機(jī)器的生產(chǎn)不再?zèng)Q定性地依賴(lài)于直接勞動(dòng)， 而是依賴(lài)于“科學(xué)的一般水平和技術(shù)進(jìn)步”(36)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第352 頁(yè)， 第196 頁(yè)， 第192 頁(yè)， 第196 頁(yè)， 第196 頁(yè)。， 這就意味著“直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉”(37)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第352 頁(yè)， 第196 頁(yè)， 第192 頁(yè)， 第196 頁(yè)， 第196 頁(yè)。。 以?xún)r(jià)值為中心的生產(chǎn)要依靠直接勞動(dòng)的耗費(fèi)才能獲得大量的剩余勞動(dòng)， 但是機(jī)器的使用卻逐漸取代直接勞動(dòng)的位置， 由機(jī)器本身去完成相同的工作。 因此，科技就逐漸通過(guò)生產(chǎn)應(yīng)用加快機(jī)器取代人的速度， 進(jìn)而進(jìn)一步縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。 如此發(fā)展的過(guò)程導(dǎo)致衡量社會(huì)財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)不再是直接勞動(dòng)時(shí)間， 而是機(jī)器的發(fā)展程度， 換言之， 是社會(huì)所有的社會(huì)生產(chǎn)力。 生產(chǎn)的目的就不再是以?xún)r(jià)值為中心， 而是以社會(huì)的使用價(jià)值為中心。

資本主義社會(huì)的生產(chǎn)通過(guò)機(jī)器主要參與生產(chǎn)過(guò)程， 將必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不斷壓低， 為人的發(fā)展時(shí)間也即自由解放時(shí)間提供了條件。 機(jī)器生產(chǎn)的應(yīng)用將人從生存勞動(dòng)時(shí)間中解放出來(lái)， 使人能夠獲得更多的時(shí)間從事科學(xué)和藝術(shù)等活動(dòng)， 不僅有利于機(jī)器的進(jìn)一步完善， 同時(shí)也有利于個(gè)人的發(fā)展。 正如馬克思所指出的： “發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力， 是資本的歷史任務(wù)和存在的理由。”(38)《資本論》 第3 卷， 人民出版社， 2018 年， 第288 頁(yè)。機(jī)器將人類(lèi)從千百年來(lái)絕大部分時(shí)間束身于獲取生存資料的歷史空間中解放出來(lái)， 將大部分時(shí)間用于自我發(fā)展， 或有更多的時(shí)間進(jìn)行科學(xué)研究， 不斷提升機(jī)器生產(chǎn)的高級(jí)程度； 或有更多的時(shí)間從事藝術(shù)活動(dòng)， 提升自身精神世界的豐富程度， 使人的全面發(fā)展有了可能。

無(wú)論是簡(jiǎn)單的機(jī)器還是復(fù)雜的“自動(dòng)的機(jī)器體系”， 都是隨著生產(chǎn)力水平發(fā)展而不斷改變自身歷史存在樣態(tài)的勞動(dòng)工具， 是人為了生存與發(fā)展而發(fā)明的勞動(dòng)過(guò)程的實(shí)質(zhì)性中介。 作為工具特定形態(tài)的機(jī)器不僅產(chǎn)生于人類(lèi)的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)， 同時(shí)也承載著人類(lèi)將超越性意圖“變現(xiàn)” 的理想。 沒(méi)有人類(lèi)“物和物的綜合體” 不斷改進(jìn)并在歷史進(jìn)程中不斷實(shí)現(xiàn)成就的累積， 機(jī)器就不會(huì)作為生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果而出現(xiàn)在歷史之中。 將人從生存時(shí)間中解放， 是資本的文明面， 對(duì)社會(huì)財(cái)富的私人占有， 則是其邪惡面。 不可否認(rèn)， 機(jī)器在資本的統(tǒng)治下造成了生產(chǎn)與生活本身的異化， 這是人類(lèi)的必經(jīng)階段， 但是在此基礎(chǔ)上的資本主義社會(huì)時(shí)間悖論卻正在將歷史生產(chǎn)累積的成果推向更高的階段。

五、結(jié) 論

無(wú)論是人的物理肢體、 簡(jiǎn)單工具、 機(jī)器還是機(jī)器體系， 甚至人工智能， 都是作為工具的具體形態(tài)出現(xiàn)在歷史的進(jìn)程之中。 工具具體形態(tài)的更迭促成生產(chǎn)不斷向新的階段發(fā)展， 也為人的自由解放提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 機(jī)器的使用不僅創(chuàng)造了大量的使用價(jià)值， 同時(shí)也不斷壓低必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間， 為自由時(shí)間提供了前提。 機(jī)器被資本塑形為固定資本， 成為與活勞動(dòng)相對(duì)立的資本權(quán)力， 使得資本與勞動(dòng)的矛盾發(fā)展到最高階段。 在資本的時(shí)間悖論中， 機(jī)器體現(xiàn)出鮮明的解放向度。 從馬克思的理論視野來(lái)看， 機(jī)器是工具發(fā)展的高級(jí)形態(tài)， 極大地促成了生產(chǎn)力的發(fā)展， 但資本控場(chǎng)下的機(jī)器不是為社會(huì)服務(wù)， 而是為私人服務(wù)， 就造成了人與人之間、 人與機(jī)器之間、 人與自然之間日益緊張的關(guān)系， 并且在當(dāng)代也不斷凸顯。 只有全面理解馬克思的機(jī)器思想， 才能在資本邏輯控場(chǎng)的當(dāng)代社會(huì)更好地利用機(jī)器成果， 為人類(lèi)的發(fā)展提供助力。