賈 韜 王國成 郭春寧

概念先行后的一地雞毛：元宇宙會是例外？

賈 韜

收稿日期：2022-02-04

作者簡介：賈韜，西南大學(xué)計算機與信息科學(xué)學(xué)院教授，主要從事復(fù)雜系統(tǒng)、復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)研究。E-maill：tjia@swu.edu.cn

虛擬貨幣是不是一定要用區(qū)塊鏈？虛擬貨幣在元宇宙里面的核心問題是去建立一種生態(tài)，讓貨幣生成，然后又消耗，來保證一個良好的循環(huán)，它并不一定需要區(qū)塊鏈。

一、愿景需要技術(shù)細節(jié)支撐

2021年9月開學(xué)的時候，西南大學(xué)面對這樣一個問題，全校的師生都要統(tǒng)一做一次集體核酸。做核酸計劃是在操場，因為它是一個開放空間，這時候就面對一個問題，做核酸的終端設(shè)備必須聯(lián)網(wǎng)，大家做過核酸都知道，要么掃健康碼，要么掃身份證，那怎么能夠聯(lián)網(wǎng)？傳統(tǒng)的方式肯定是拉線，從某個接口拉根光纖，再轉(zhuǎn)成網(wǎng)線，然后連到終端。那個時候我們就想，都21世紀了，是不是可以搞點先進的東西，5G不是挺好的嗎？用5G聯(lián)網(wǎng)，把設(shè)備全部連起來，這不就是5G可以落地一個應(yīng)用嗎？然后測試了一下，發(fā)現(xiàn)確實能用5G把所有的終端設(shè)備全部連起來，速度還不錯。第二天，當老師學(xué)生們開始來測核酸的時候，我們卻發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)完全斷了。為什么？因為當時來了幾千個學(xué)生和老師，把我們基站一下給擠爆了。

我講這個事情是什么原因呢？實際上在過去很多年里面，我們有很多這種愿景很美好的事情，但是，其實我們的技術(shù)細節(jié)和業(yè)務(wù)邏輯還根本不能支撐我們?nèi)ミ_到這樣的愿景。我們想用5G這種非常先進的技術(shù)，去把操場的終端設(shè)備連接起來，但實際上并發(fā)量太大時根本就連不起來，在應(yīng)對這樣一個技術(shù)場景的時候，我們是有細節(jié)上的缺失的。今天討論元宇宙，我們的背景是什么？我覺得，現(xiàn)在很多的概念是領(lǐng)先于或者說遠遠領(lǐng)先于我們實際的基礎(chǔ)的。比如說，我們講大數(shù)據(jù)講了很多年了，那么數(shù)據(jù)孤島能打通嗎？政府工作報告年年都講要打通數(shù)據(jù)孤島，打了這么多年還是打不通，通過這次疫情防控我們就能很明顯地看到，想要攻克數(shù)據(jù)孤島，是非常困難的。那么最后大數(shù)據(jù)搞了半天是什么？數(shù)字大屏。我們做的幾乎所有的大數(shù)據(jù)項目，最后都落腳到了數(shù)字大屏上面。還有物聯(lián)網(wǎng)，我們經(jīng)常萬物互聯(lián)，打造智慧城市，那物聯(lián)網(wǎng)連到什么程度？其實也很少，最后落腳點還是數(shù)字大屏。還有數(shù)字孿生，這個概念提出來是非常厲害的，它意味著數(shù)字世界的改變可以同步映射到真實世界，真實世界的改變可以同步映射到數(shù)字世界。比如說我們想看一下如果把重慶市的一座橋切斷，交通會發(fā)生什么狀況，那么就不用真的去切斷這座橋，在數(shù)字世界切斷試一試就可以。愿景非常好，最后怎么樣？幾乎沒有落地的，落地的還是數(shù)字大屏。還有高校里面經(jīng)常講的智慧校園、智慧教室，這些概念提了很多，前段時間有個老師專門來問我，現(xiàn)在這個智慧校園到底有多智慧，我都不好意思跟他講確實談不上智慧，現(xiàn)在我們還只是在做信息化，或者說多媒體教室。

二、技術(shù)突破何在？

個人認為，基于現(xiàn)有的技術(shù)水平，元宇宙就是一個概念炒作。我們現(xiàn)在有什么技術(shù)突破？虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)炒了六七年，有很多落地的項目嗎？很少，基本上就是在教育和培訓(xùn)、游戲行業(yè)有一部分，其他的都很少，幾乎達不到以前我們所想象的程度。圖像處理技術(shù)，低延遲能夠打破嗎？沒有聽說有新的技術(shù)突破。腦機接口，也沒有聽說過新的技術(shù)突破。所以說，當前沒有任何技術(shù)突破可以讓我們達到元宇宙。那么新的需求有沒有？比如疫情期間，大家想要有更多的娛樂之類？好像在國內(nèi)沒有這樣的需求，國內(nèi)沒有停工停產(chǎn)，大家日常的社交和以前是一樣的，我看不出有任何新的需求會出來。新的主體功能有沒有呢？比如我們講元宇宙要創(chuàng)造一個新的世界，會有新的主體功能出現(xiàn)嗎？如果大家打游戲的話就知道了，不用往前幾十年講，就近幾年，“我的世界”這樣一些游戲理論上也能夠完全實現(xiàn)元宇宙所勾勒出的一些功能。

沒有技術(shù)突破，沒有新的需求，主體功能方面也沒有任何新的東西，所以說元宇宙就更像是一個概念炒作，而且它也符合概念炒作的一個基本特點：元宇宙就是一個筐，什么都往里面裝。比如說原來做虛擬現(xiàn)實的，現(xiàn)在我可以說我是做元宇宙的；原來做游戲的，現(xiàn)在我也可以說是做元宇宙的；原來是做靜態(tài)的三維建模的，我也可以說是做元宇宙的，至于什么數(shù)字孿生、傳感器都可以說是元宇宙。

三、關(guān)鍵的瓶頸

回到提綱里面講的幾個問題。我們有沒有什么可以落腳的產(chǎn)業(yè)？其實元宇宙和虛擬現(xiàn)實、數(shù)字孿生這兩個產(chǎn)業(yè)是最接近的，比如說Facebook，它提出元宇宙這個概念的時候，更大一部分原因是想賣它的虛擬現(xiàn)實眼鏡。但實際上現(xiàn)在是沒有什么炒作空間的。為什么？因為這兩個行業(yè)在過去的六七年一直在發(fā)展，但是遇到了瓶頸，且瓶頸很大，到現(xiàn)在為止沒有什么特別能夠落地的、特別讓人眼前一亮的、能夠改變我們生活的東西。接下來更和元宇宙相接近的應(yīng)該是游戲產(chǎn)業(yè)，比如說Roblox，這個游戲公司在招股書里面直接提到了元宇宙。游戲產(chǎn)業(yè)實際上對應(yīng)的是什么？是宅經(jīng)濟，宅男宅女經(jīng)濟，我天天在家里面，不用出去，就可以滿足我的社交，就可以獲得很多的快樂。但是，實際上這是要降低實體需求的。當然元宇宙的總體影響是有限的，我們面臨的很多現(xiàn)狀，并不是提出元宇宙以后才有的，而是一直都存在的。那么另外一個影響就是資本炒作，剛才劉老師也講了，資本市場已經(jīng)開始變冷，前天我看了一下，Roblox的股價從最高的134美元，跌到63美元，已經(jīng)腰斬了，這說明資本炒作已經(jīng)開始進入了所謂的割韭菜的環(huán)節(jié)當中。

四、區(qū)塊鏈不必然是關(guān)鍵

這次的元宇宙熱與以往有什么不同？我覺得這次很大的一個不同在于區(qū)塊鏈，或者說幣圈的人，他們開始非常熱情地擁抱元宇宙了。他們提出一個觀點，元宇宙需要區(qū)塊鏈，互動藝術(shù)的NFT，也是區(qū)塊鏈的一個應(yīng)用。元宇宙離不開區(qū)塊鏈，有兩個主題，一個是虛擬貨幣，一個是虛擬資產(chǎn)。我們在一個新的世界里面，肯定要有交易，有交易就有貨幣，離開區(qū)塊鏈為什么不行？因為會有貨幣的濫發(fā)，通貨膨脹，會有缺乏監(jiān)管的問題。另外一個是虛擬資產(chǎn)的管理，比如說打游戲的時候獲得了一個裝備，但是這個裝備就有可能被別人復(fù)制，也可能被盜，它說白了就是服務(wù)器上的一個代碼，我難以確權(quán)；它也是中心化存儲，哪一天，這個原來的廠家沒有了，我的這個資產(chǎn)也就沒有了，而區(qū)塊鏈可以解決這些問題。這樣講起來，會讓人覺得，好像真的是需要區(qū)塊鏈的，但我個人認為這個必要性還值得思考。首先第一點，虛擬貨幣是不是一定要用區(qū)塊鏈？虛擬貨幣在元宇宙里面的核心問題是去建立一種生態(tài)，讓貨幣生成，然后又消耗，來保證一個良好的循環(huán)，它并不一定需要區(qū)塊鏈。現(xiàn)在有一些所謂的元宇宙說是基于加密貨幣，但從本質(zhì)來講，只是說我在這個世界里面使用了加密貨幣，這和我在這個世界沒有使用加密貨幣而使用人民幣是沒有什么區(qū)別的。并且，區(qū)塊鏈的獎勵機制如何與游戲相結(jié)合也很難，也就是說區(qū)塊鏈和元宇宙是不是一個共生關(guān)系？我覺得現(xiàn)在是沒有答案的。第二點是虛擬資產(chǎn)的問題，要知道區(qū)塊鏈解決的僅僅是記賬的問題，舉個例子，現(xiàn)在有很多虛擬資產(chǎn)拍賣，比如我在某一個元宇宙里面去買房子，買地產(chǎn)，本質(zhì)來講，我買的只是記的賬。這是什么意思呢，就好比我在游戲里面有一個裝備，比如一把劍，那記賬就是有一把劍，有某些屬性，但是這些屬性如何發(fā)揮游戲中的使用價值呢，區(qū)塊鏈管不了，只能記個賬。這就反映出在元宇宙里面，區(qū)塊鏈不能解決虛擬資產(chǎn)體現(xiàn)出自身使用價值的問題。另外還有一個更核心的問題，本質(zhì)上來講，元宇宙一定是中心化的，我們很難去想象一個非中心化的元宇宙，為什么？因為我們要建元宇宙的話，我們要對它建模，要給出各種規(guī)則，那么這些規(guī)則都需要中心化才能實現(xiàn)。

五、技術(shù)的漸進才是常態(tài)

我們現(xiàn)在處于一個飛速發(fā)展的時期，我們會經(jīng)常去喜歡一些新的概念，每隔一年都會有新概念跳出來，但是事實上，科技漸進式的進步才是常態(tài)。可以想象一下，我是2000年的時候讀的大學(xué)，那個時候，“納米材料會如何改變我們的生活”“生物技術(shù)會如何改變我們的生活”這種觀點比起我們現(xiàn)在討論元宇宙有過之而無不及，過了20年，有多大改變呢？漸進式的進步才是常態(tài)，顛覆性的東西，是可遇而不可求的。最后，我想用中紀委網(wǎng)站的一句話“我們不要低估五到十年的機會，也不要高估一到兩年的演進變化”來結(jié)尾。我認為“不要低估五到十年的機會”可能都說得有點太樂觀，在十年或者更長的時間，我們都不一定能看到元宇宙真正落地。大家可以去搜索引擎上搜一下2012年也就是十年之前，我們當時認為十年之后的科技進展是什么，會大跌眼鏡，在十年之前，我們所做的預(yù)測幾乎沒有能夠?qū)崿F(xiàn)的。

元宇宙是否是現(xiàn)在技術(shù)會聚的必然？我想說如果是這樣子的話，那為什么一定是Facebook要賣眼鏡的時候才提出這個概念，然后一下子撥弄了大家的興奮點？如果真的是技術(shù)會聚以后自然而然形成的，那么就會以一種非常多樣的形式，出現(xiàn)在我們面前，也就是說在提出概念之前，可能就有某些東西已經(jīng)在做了。舉個例子，騰訊有個游戲叫“一起來捉妖”，是一個增強現(xiàn)實的游戲，再比如NFT的拍賣等都搞了很久，我個人感覺是沒有達到會聚起來要爆發(fā)的程度。可以看到，大家好像蠢蠢欲動都想要去找一個燃點，其實這反映出來的是元宇宙本身動能的不足。我們過一年再來看就發(fā)現(xiàn)，我們今天討論的東西、很多的熱情可能就已經(jīng)冷卻下來了，沒有什么太多可以真正實現(xiàn)或者說留下來的東西，這是我一個技術(shù)宅男的悲觀的想法。從現(xiàn)在的角度來看，舉個不恰當?shù)睦?，我們今天討論元宇宙就跟討論明天外星人要入侵地球我們該怎么去防御一樣?/p>

元宇宙與虛實交融的生產(chǎn)方式

王國成

作者簡介：王國成，中國社會科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟與技術(shù)經(jīng)濟研究所研究員，中國社會科學(xué)院大學(xué)教授、計算社會科學(xué)研究中心主任，主要從事博弈論及應(yīng)用、行為/實驗經(jīng)濟學(xué)、計算社會科學(xué)與智能決策、經(jīng)濟管理復(fù)雜性的跨學(xué)科交叉研究。E-mail：wanggc@aliyun.com

元宇宙最根本的問題是它能不能創(chuàng)造出來一個虛實融合的生產(chǎn)方式、認知方式、行為方式，使人類社會真正達到一個新的階段。

一、不斷體驗和加深理解中的元宇宙

我們要在對元宇宙的不斷體驗和逐步加深中去理解元宇宙，要用元宇宙的觀念來談元宇宙，要用動態(tài)發(fā)展的觀點來看待元宇宙，要從人類社會發(fā)展的角度以及和自然界與科技進步的交互中來認知元宇宙，也就是說要與元宇宙的概念和具體發(fā)展同頻共進。

（一）基本表現(xiàn)特征與延伸意義

元宇宙，一個玄妙神奇、色彩濃烈的熱詞，充滿極度不確定性（高可塑性）的另類（虛實交融的）世界，有著極大誘惑和強大綜合功能的事物形態(tài)和組織模態(tài)；已有的研究和文章從資本聚集、產(chǎn)業(yè)變革、技術(shù)整合、媒體傳播等多個角度，出自不同目的來關(guān)注、描述、界定和構(gòu)想，眾說紛紜、莫衷一是。然而從人類自身和社會發(fā)展的階段及哲學(xué)層面上看，其算不上新興事物，可以說只是一種奇特（蘊含內(nèi)在必然的）現(xiàn)象。表象上看好像是信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和AI等先進技術(shù)的匯集、升級和集大成者，實質(zhì)上則是在人性交匯點（根源是人及社會全面發(fā)展的需求）上的升華。如果我們從人類發(fā)展的角度來講，元宇宙是人類超越自我的一個新階段，可以說是一種全新的社會形態(tài)。真正元宇宙的本質(zhì)和我們理解的它的含義該如何描述？資本聚集或技術(shù)整合等實際上都只是一個側(cè)面，所以我認為它實際上是一個標志性的東西?！都t樓夢》里關(guān)于太虛幻境的論述是比較貼切的，“假作真時真亦假，無為有處有還無，”元宇宙實際上是個超然世界（Super-world），它的基本的特征就是高度智能，它不宜簡單地概括為：新一代互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實類VR+技術(shù)的高端產(chǎn)物、信息化和數(shù)字化的升級版等，也不是什么區(qū)塊鏈或者某些技術(shù)的單向進步，它實際上是人類認知變革和行為能力的躍升，所以不管叫它第二宇宙也好，人工社會也罷，它本身就是一個高度智能的構(gòu)體與現(xiàn)實世界交融共生的全新形態(tài)的世界（或者說是社會、宇宙），它是本體、實體、真實場景的高保真映射與數(shù)字虛擬體的融合，這也是我想給大家分享的元宇宙最核心的東西。

我們就從它涉及的物質(zhì)與精神、同質(zhì)與異質(zhì)等基元問題來看，特別是經(jīng)濟學(xué)由理想化的理性個體、市場均衡收斂的過程，到現(xiàn)在復(fù)雜經(jīng)濟學(xué)的異象涌現(xiàn)等來談。我這個年齡段對電子游戲的印象和了解不深，但我覺得像神筆馬良、寶葫蘆，還有剛才提到的《紅樓夢》之中的太虛幻境以及《雪崩》里的科幻，實際上，元宇宙就是人類一貫的、從人類之初就有的神奇的想象和美好的愿望，在不同的社會發(fā)展階段、不同的技術(shù)支撐下的一種實現(xiàn)形式。

（二）發(fā)展預(yù)期

從人類發(fā)展史來看，社會文明進步背后的原動力在于以想象力為驅(qū)動的人類的認知（行為）革命，當今人的異質(zhì)性、社會復(fù)雜性加劇，新科技革命發(fā)力、科幻對人類深藏欲望的袒露和啟迪，多維度力量疊加作用；而元宇宙在未來能否真正興起和良好發(fā)展，起關(guān)鍵、決定性作用的是其能否為人類創(chuàng)造出新的生產(chǎn)（生活和認知）方式。渴望中的不“勞”而獲，意念控制/造物，“隨心所欲、為所欲為”等擁有超然的本領(lǐng)和人與自然（人際）美好的關(guān)系并非不切實際的幻想；相應(yīng)的還會有一系列概念更新和提法，數(shù)字化永生/死亡、生命永續(xù)、精神永存；夢幻世界、時空跨越、暢游太空，各色生成人等不同的未來人與人類共存，本體與摹體、當今與未來、物質(zhì)與精神、意想與現(xiàn)實、抽象與具象、同質(zhì)與異質(zhì)、游戲與實驗等虛與實的無縫對接、交互融合、激（發(fā)）創(chuàng)（新）共享，會呈現(xiàn)另一番現(xiàn)在還完全無法想象的圖景。元宇宙目前還只能算是一種初級概念和社會現(xiàn)象，是一種探索嘗試的信號和預(yù)兆，尚未形成特定的事物、學(xué)科和技術(shù)，對元宇宙的發(fā)展和能產(chǎn)生的作用，“短期不高估，長期不低估”，在未來可能的發(fā)展中要冷靜理智地思考、謹慎樂觀地行動，處理好迫切認知、基礎(chǔ)探索、理論建設(shè)和應(yīng)用研究的關(guān)系，以人為中心和重心，盡可能在人本軌道上映射擺放好“人—宇”關(guān)系及定位，讓全人類中每一個體和社會都得以全面自在地發(fā)展。

二、元宇宙與物質(zhì)財富的生產(chǎn)

元宇宙無疑是在改變和重塑人類及其與外界交互的行為方式與行動空間，在這樣的超然世界中，會使我們更富有嗎，會創(chuàng)新人類的生產(chǎn)方式嗎？這就是虛實交融的生產(chǎn)方式。

真正決定元宇宙的未來發(fā)展不能僅靠技術(shù)進步，而是人類怎么樣認可它、接受它并普遍應(yīng)用。人類在技術(shù)發(fā)展中是相互激發(fā)的，它能夠更好地激發(fā)人類的智創(chuàng)性，同時人類也能夠更好地利用元宇宙創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，創(chuàng)造更多科幻中描繪的和虛擬的東西，包括藝術(shù)、文玩方面的產(chǎn)品。元宇宙最根本的問題是它能不能創(chuàng)造出來一個虛實融合的生產(chǎn)方式、認知方式和行為方式，使人類社會真正達到一個新的階段?？赡軙械娜苏f，經(jīng)濟學(xué)是比較俗套的，關(guān)心的只是柴米油鹽，或者是GDP、CPI之類的話題，但是我們從生產(chǎn)方式來講，這個元宇宙能讓我們更富有嗎？實際上在計算機輔助制造，包括ERP，甚至當今的企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，都可以運用元宇宙技術(shù)來超越。但是真正的用元宇宙讓我們的資源配置效率更高一些，讓我們的成本更低一些（2019年網(wǎng)易在全國推廣AR簡易的頭顯眼鏡，才合人民幣300多元，可以替代美國的3 000多美元的同類產(chǎn)品），讓我們的分配更合理，然后更能夠去實現(xiàn)人類的美好生活需要。能否創(chuàng)造出并能迅速廣泛適應(yīng)的新的虛實交融的生產(chǎn)方式（資源配置、人際交互）和思維認知，互為支撐和實現(xiàn)條件，相互激發(fā)、相得益彰，成為元宇宙今后發(fā)展的決定性因素和衡量標準。不僅是單項技術(shù)進步的應(yīng)用延伸器官體能、更新資源形態(tài)和配置方式，而且是要跳出傳統(tǒng)模式和框架，在智慧顯化方面突破過去的不敢想不可能，在智能體、數(shù)字人、虛擬摹體，數(shù)據(jù)數(shù)字、靈感創(chuàng)意等非物質(zhì)的精神層面因素的權(quán)重逐步增大，更有利于及時發(fā)現(xiàn)和解決問題、經(jīng)濟整體的協(xié)調(diào)治理及預(yù)期調(diào)控。元宇宙創(chuàng)造了人類和虛擬世界交互的方式，完全可以使智慧場景和“幻想的”技術(shù)生產(chǎn)方案實現(xiàn)。所以它更多的應(yīng)該是智慧和創(chuàng)造，或者說是預(yù)設(shè)引領(lǐng)和創(chuàng)設(shè)未來，所謂最好的預(yù)測未來就是設(shè)計未來。

另外，虛實交融的生產(chǎn)方式及相關(guān)問題，它的核心價值是什么？因為它更有利于實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，使人們謀取物質(zhì)財富的方式發(fā)生根本性改變。從原來的解放肢體，然后放大感官，最后到激發(fā)智慧創(chuàng)造，人類從未停止，所以元宇宙決定性的評價標準就是看它能不能實質(zhì)性地創(chuàng)新生產(chǎn)方式。一方面是多渠道多方式實時獲取真實場景中的活體信息，轉(zhuǎn)換輸入虛擬世界；另一方面是在虛擬世界中將各種可能發(fā)生的場景和條件下的時空放縮和物理量調(diào)控，如此交互對接、雙向互反饋，現(xiàn)實世界—思維鏈網(wǎng)—虛擬世界融為一體，全過程、全息地對物質(zhì)產(chǎn)品的需求意愿、產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)制造、分配交換、物流消費，信息、技術(shù)、制度和激勵、智慧創(chuàng)造的綜合利用機制，這些是元宇宙的應(yīng)有之義和必有內(nèi)容，將來也必然要以元宇宙或類元宇宙的方式來實現(xiàn)。

三、元宇宙與精神財富的生產(chǎn)

（一）元宇宙與知識生產(chǎn)

過去談生產(chǎn)方式，主要談的是物質(zhì)財富的謀取方式，但實際上，元宇宙的更大作用表現(xiàn)在解放人的精神、激發(fā)人的創(chuàng)造力方面。所以元宇宙的觀念和思維，包括對科學(xué)的理解、學(xué)科的設(shè)置以及對真理的沖擊等，到那時就不一定是簡單的“眼見為實”。真假混合，你分不清楚了，所以這個時候?qū)茖W(xué)真理怎么檢驗，實證分析中什么是實證等都會有一些迷惑。但是它的核心就是把邏輯推理升華到映射生成，這也是科學(xué)研究范式的一個華麗轉(zhuǎn)換，人們用嚴謹?shù)耐评淼较朕k法轉(zhuǎn)變到用真實社會的映射，即generating-science生成式科學(xué)。特別是研究社會經(jīng)濟問題和復(fù)雜的管理問題，研究的立場和角度、心理和倫理等，怎么融入知識獲取的方式中。就是說我們怎么樣把人類文明和科技進步，以及與自然界的和諧共處結(jié)合起來？再來看人類社會的進化、科技的進步和元宇宙未來的發(fā)展，我覺得就可以說從茫然到非常有信心了，最核心的就是人類的自我認知定位。所以從有我到無我、精神財富的創(chuàng)造，人類在原來的知識體系和知識獲取方式中，主體性和易變性這些原來是沒辦法處理的。特別是人機交互、腦機對接和人機協(xié)同應(yīng)對復(fù)雜性問題，要想真正知道人在臨界狀態(tài)、在奇點時的大腦思維、意識細胞、神經(jīng)元怎么突變，以及到這個神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)性功能等類問題，到底是怎么樣的，人類大腦與其他生物體類比肯定解釋不清楚，而要把它當成木頭或者當成物質(zhì)的東西來研究，就更不對路了。裂腦實驗中，被裂開腦以后的他不是真實的他；可要是不裂開，又不能觀察到事實。所以怎么樣通過元宇宙的技術(shù)，把人類大腦真實的東西，通過生物芯片、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和類腦科學(xué)等大跨度的多學(xué)科交叉，同科技進步有機結(jié)合起來，人類對社會真實場景的一些感官，不同形態(tài)的信號轉(zhuǎn)換、對接、傳輸、發(fā)送，不同的規(guī)則、邏輯和套路等問題要運用數(shù)字化從根本上解決，這是要從底層邏輯上解決規(guī)則轉(zhuǎn)換問題。

多主體差異化目標設(shè)定，多場景交疊切換，多態(tài)數(shù)據(jù)形變統(tǒng)合，多科理論交互滲透，多模型思維建模，多模塊算法分設(shè)組配，“無限”算力的支撐，多類終端云接網(wǎng)聯(lián)，多領(lǐng)域應(yīng)用檢驗等，認知方法論的升級變革，Metaverse在改變科學(xué)家的思維和研究方式，提供了全“真”實驗室和具有超級強大功能的研究“平臺”，成為科學(xué)家的新生產(chǎn)工具，催生科研新范式。真亦假，假亦真；規(guī)律的不規(guī)律，不規(guī)律的規(guī)律；思想實驗、思維過程可視化展現(xiàn)，可任意精度和粒度上聚焦在任意的關(guān)注點上，能夠綜合、凝聚和提升現(xiàn)有各種研究方法和工具的優(yōu)勢。元宇宙有可能讓我們逐步逼近真實，使探索真理的方式甚至真理的“標準”都可能會發(fā)生徹底的改變。

（二）元宇宙與精神財富創(chuàng)造

或許在不遠的將來，就會有人宣告：我在元宇宙中證明了歌德巴赫猜想，攻克癌癥和有效控制疫情大流行，破解DNA密碼和意識的起源，測定質(zhì)子壽命和暗物質(zhì)成分，解釋自然界超對稱性為何破滅，成功演示薛定諤貓試驗，深刻理解第一性原理的啟示，充分展現(xiàn)大科學(xué)實驗的成就，可控可視地提高人類思維的容量、速度、效率、邏輯性和精準度……當今人類面對的諸多世界級難題，或許在元宇宙中就不復(fù)存在，但還有可能會產(chǎn)生新的難度更高的元宇宙級問題。從觀察感知、抽象假設(shè)、邏輯推演、實證檢驗，仿真模擬，現(xiàn)實中各種可能發(fā)生的場景，理論規(guī)律的驗證：常規(guī)的與反常的，正反向因果相關(guān)、關(guān)聯(lián)涌現(xiàn)，與真實異質(zhì)性主體的各類關(guān)鍵行為特征交叉疊合，全都可攝入元宇宙，于是，人在回路的沉浸式體悟使歷史可以重演，時空可以伸縮，虛實可以疊加，創(chuàng)意可任意地逼真展現(xiàn)，不同類效果也可比較鑒別，以此化解虛實交融帶來的困惑、疑慮和茫然，同時也有可能使人類會面對更大不確定（未知），產(chǎn)生新的疑難。

從數(shù)字化視角看，元宇宙或許是個很好的實現(xiàn)工具和平臺，所以我們能不能從人和社會的全面發(fā)展來看元宇宙的未來發(fā)展態(tài)勢和趨向，特別要強調(diào)元宇宙與人類的發(fā)展一定是協(xié)同進化的。人類超越或者說主宰、分布式區(qū)塊鏈等都是單邊技術(shù)的想象，真正我們最應(yīng)該做的和最能把握住的是人類自身，人性自我認知的深化，把人類的創(chuàng)造性發(fā)揮到極致，從有我變成無我，才能達到社會從有序到無序、再到更高的有序的加速自組織境界。所以，以元宇宙為契機更深入地研究人類自身就是元宇宙的核心價值和最大貢獻。

四、結(jié)語

總之，元宇宙無論是翻新概念還是新生事物，不管是喜歡還是討厭，它無疑是人類社會由必然王國向自由王國演進的一個新的發(fā)展階段和時代標志。雖然對路究竟有多長，難度有多大，以及未來發(fā)展可能的方向和路徑等還難以清晰想象，但人類與自然界、A世界（Atom：原子/物理世界）與B世界（Byte：虛擬/數(shù)字世界），虛實都必定是要相互依存、互動共進的，即使能純科技、純邏輯地創(chuàng)設(shè)出本—摹合體的新的超人或超然的X體，也不可能完全脫離人類主體。

人類與自然界交互是元宇宙的底色和主體內(nèi)容，同時，元宇宙是人類活動空間和現(xiàn)實世界中心的組分和外化形式，不可用當今的思維模式、標準和方法去評價預(yù)見，要用以實為本、虛實融合的元宇宙觀念，用動態(tài)演化的觀點去理解、建構(gòu)和發(fā)展，充分發(fā)揮、發(fā)掘和激發(fā)人類的智創(chuàng)性，在實踐中暢想，在暢想中創(chuàng)造；一時難以抓準的本質(zhì)和認清的東西可以留給未來，讓后人去驗證、去推進。到那時人可能既是人也不是人、生物體與思想精神既合又分、行為活動和生產(chǎn)方式等完全虛實融合，如此的元宇宙才有望為人類探索生存發(fā)展極大地豐富想象力、加深穿透力、增強解釋力、拓展預(yù)見力。

元宇宙的動態(tài)結(jié)構(gòu)、影像機制與數(shù)字迷思

郭春寧

作者簡介：郭春寧，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、人大數(shù)字人文研究中心研究員，主要從事動畫與新媒體藝術(shù)研究。Email：guochunning@ruc.edu.cn

一、反叛是元宇宙的基底

我對元宇宙關(guān)注可以回溯到2017至2018年間，當時我在荷蘭訪學(xué)，與位于內(nèi)梅亨（Nijmegen）的馬克斯·普朗克（Max Planck Institute）神經(jīng)語言學(xué)研究所的Asifa Majid教授（她還兼任荷蘭拉德堡德大學(xué)Radboud University“意義、文化及認知”跨學(xué)科研究實驗室的導(dǎo)師）及其團隊合作。她們聚焦研究味覺記憶，因為我一直在做影像與視覺記憶的研究，Asifa教授非常希望能夠通過這樣一種方式開啟關(guān)于國際跨文化的記憶的研究，如今回想起來，這也是拓展視覺影像記憶之外的綜合感知探索；我還發(fā)現(xiàn)荷蘭國家科研基金的荷蘭研究理事會（NOW）這樣的一個分支機構(gòu)，積極推動跨學(xué)科機構(gòu)和個體之間的合作，那么不同領(lǐng)域的人們靠什么團結(jié)在一起呢？NOW認為很重要的一點就是我們還不知道的東西，也就是一種好奇心，好奇心驅(qū)使我們在同一個命題下展開這樣的跨界的合作。就如同今天我們不同領(lǐng)域的人們共同討論和探索元宇宙，也需要一種對于未知領(lǐng)域的好奇心。所以我覺得那時候已經(jīng)開啟建立了這種對于元宇宙的一種新視聽和基于神經(jīng)感知的綜合研究的跨學(xué)科的建構(gòu)。

最近Facebook改名為Meta之后，也是在研發(fā)一系列新的動力觸感裝置，也就是認為元宇宙短期內(nèi)聽覺和視覺沒有辦法獲得明顯突破的情況下，要率先突破觸覺感知。2021年11月Meta展示了一款觸覺手套，這副手套能夠幫助你在進入虛擬世界時，通過給手掌和手指施加細微的壓力，模擬出虛擬物體的形狀，讓人們在虛擬世界中更好地感知觸覺。還有Meta公司的人工智能研究人員與卡內(nèi)基梅隆大學(xué)科學(xué)家一起造出了“Reskin”，就是一種厚度不到3毫米的可變性“皮膚”。這種皮膚利用磁場變化讓人產(chǎn)生觸覺?？梢灶A(yù)見，在視覺、聽覺、觸覺之外，嗅覺和味覺的感知研發(fā)也會快速跟進。那么，元宇宙所開啟的一定不是局限于視覺和聽覺感知空間，所以我認為，元宇宙會激發(fā)對于局限于視覺方式的反叛，探索關(guān)注綜合感知的動態(tài)結(jié)構(gòu)和影像機制。

這種關(guān)于元宇宙的更深入和跨學(xué)科的合作，也體現(xiàn)在學(xué)者層面的反思，譬如《技術(shù)有病、我沒有藥》等專著和相關(guān)討論，看到了一系列的技術(shù)倫理議題。我認為元宇宙它很重要的一個基底和機制就是反叛，而關(guān)于技術(shù)的反思和反叛讓我們會聯(lián)想到，技術(shù)作為一種可能的、新的智能生命其本身對于一種去中心化的、多元可能性的建構(gòu)。

這里我想表達的是，把元宇宙視作一種新的數(shù)字神話和譜系。其實無論是1990年的《鏡像世界》還是1992年尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）的《雪崩》，當時都是基于科幻作者對于現(xiàn)實的一種不滿提出的一種反叛。比如《雪崩》中構(gòu)建了所謂的元宇宙恰恰發(fā)聲在極為嚴重的通貨膨脹背景之下，美元急劇貶值，因此人們在交易中大多使用數(shù)字貨幣，通過各自的“化身”（Avatar）彼此交往，隨意支配自己的收入。而小說的主人公恰恰是具有駭客精神，在元宇宙中行俠仗義之人。這種反叛性從科幻文本折射到現(xiàn)實世界的科技研發(fā)中，也就是說，從20世紀末到21世紀初，呈現(xiàn)出一種聚焦虛擬現(xiàn)實研發(fā)的趨勢，而種種新視聽的研發(fā)也在宣告，反叛以一種更注重開放結(jié)構(gòu)和動態(tài)的影像機制展開了。

大家會看到一種可能，在元宇宙建構(gòu)中，游戲不再是游戲，它成為一個大型的演唱會，玩家改變角色變成一個新的偶像崇拜者。我們看到在疫情期間，2 770多萬的歌迷在“堡壘之夜”（Epic Games）中觀看他們喜歡的歌手Travis Scott作為數(shù)字化的偶像“從天而降”（在游戲中歌手化身“巨人”，如同天外來客從大氣層外“砸”進地面）。所以這也是一種新的神話的開端，對這種數(shù)字神話或數(shù)字迷思，即digital myth，當然應(yīng)該開啟反思。

二、數(shù)字身份系統(tǒng)和NFT

元宇宙是一個信息和身體的張力游戲，在元宇宙中有兩個非常重要的系統(tǒng)，一個是數(shù)字身份系統(tǒng)，一個是以NFT（Non-fungible Token）為基礎(chǔ)的一種非同質(zhì)化代幣的分布式記賬系統(tǒng)。首先，“數(shù)字身份”超越了玩家的范疇，在未來也將超越我們已經(jīng)比較熟悉的數(shù)字賬號的層面，成為一種新的同步和擬真身份。這種新的虛擬身份，能夠激發(fā)用戶建構(gòu)自身在元宇宙中的數(shù)字形象。以升級版的數(shù)字身份在元宇宙中結(jié)識新的伙伴，形成數(shù)字空間的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。如今非常流行的各種類似“加密朋克”（CryptoPunks）、“猿猴俱樂部”（Ape Yacht Club）等像素風格頭像的交易，就是體現(xiàn)出元宇宙初期，人們想為自己的數(shù)字身份進行包裝。進而，這些頭像不僅是一種包裝，它們本身也是一種價值貨幣，即虛擬身份頭像和數(shù)字代幣合體了。也就是說，每個“朋克”都是人工智能生成的像素藝術(shù)圖像，每個“朋克”都在區(qū)塊鏈上擁有獨特的數(shù)字身份。當一個個使用虛擬頭像的以太錢包用戶以玩家的身份入場交易時，他們競購的對象也是虛擬頭像，每個頭像所代表的不僅僅是數(shù)字藝術(shù)作品本身，也是具有增值潛力的數(shù)字資產(chǎn)。這也是人們現(xiàn)在熱衷購置這些頭像的原因之一，他/她們希望以更具“游戲性”和“獨特性”的方式參與到未來元宇宙中，因此“游戲化身份”也是現(xiàn)在NFT等加密藝術(shù)品臺的互動基礎(chǔ)。

基于這種新的身份系統(tǒng)和價值流通系統(tǒng)，藝術(shù)和設(shè)計的從業(yè)者想要去建構(gòu)更有創(chuàng)造性的、綠色的、開源的、動態(tài)的影像生成機制。這種反叛的基底也應(yīng)和了去中心化的背景，與后人類主義或者說后物種生成有關(guān)。因為后人類主義，召喚的是對西方長期工具理性而來的一種去中心化的思考，就是不要把人類作為至高無上的、世界的主宰。而這種對僅以人類為中心的主體性的駁斥，其實宣告了“人類特殊主義”的終結(jié)，也激發(fā)了新的創(chuàng)造性的活動。在這個意義上，凱瑟琳·海勒（Katherine Hayles）的《我們何以成為后人類》一書非常具有代表，其實是回溯了在20世紀40年代，控制論形成的兩個重要的推力，就是信息到底是抽象的，還是可以是具身的。而這就像當時的冷戰(zhàn)陣營中最后的軍備競賽，反而促成了計算機高速發(fā)展一樣。這兩個理論的爭論反而促成了人工智能形象在一系列無論是實驗、還是科幻以及電影中的建構(gòu)，我覺得這本書仍然值得重新去回眸和細讀，因為它不僅是一個對人文主義消解的反思，而且里面有非常重要的三個階段，就是信息論如何去從這樣的一種動態(tài)平衡到反身性再到20世紀90年代形成的這種虛擬性的推動。

無論是梅西會議所形成的信息化和具身化的兩個陣營的爭鋒，還是最后提出的腦機接口，都在像《堡壘之夜》這樣的游戲變成的演唱會中的開放性挪移建構(gòu)中實現(xiàn)了。在這次“元宇宙熱的冷思考”之前，我和中國人民大學(xué)哲學(xué)院劉永謀老師、王小偉老師一開始就是從NFT的冷思考切入，和《中國美術(shù)》雜志合作策劃主題組稿。因為我是藝術(shù)專業(yè)的，所以我們有這種可能進行理論上的探索，我把元宇宙和NFT進行結(jié)合，去進行新媒體藝術(shù)家的訪談?？傊艺J為它（元宇宙）是一種新的加密的夢境和數(shù)字迷思。

我們現(xiàn)在正在做從漫畫到動畫再到NFT的這種元宇宙項目孵化。為什么把元宇宙視作一種數(shù)字神話/迷思？從二戰(zhàn)以來記憶學(xué)的興起和對神話學(xué)的反思是共進的，而這種共進已經(jīng)在召喚現(xiàn)在我們討論的這種元宇宙。無論是巴特的《神話修辭術(shù)》對于數(shù)字神話一種方法論的貢獻，還是文森特·莫斯可（Vincent Mosco）提出的在大數(shù)據(jù)時代要警惕這種新的貧富差距的拉鋸和新的貧窮階層的生成，甚至造出新的邊緣人群。歐洲近年來，有一個非常重要的學(xué)者奧托洛娃（Peppino Ortoleva）提出了數(shù)字技術(shù)作為一種神話主體的討論。在這個過程中，虛擬現(xiàn)實確實不僅是從產(chǎn)業(yè)的層面，更重要的是一種從視覺機制的層面成為了一個和元宇宙非常關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。

從中世紀開始“virtual”這個詞已經(jīng)從神學(xué)層面出發(fā)，提出與確實/真實相反、但仍可以深入本質(zhì)的一種探索。Virtue非常重要的比照的對象就是戲劇（theatre）。所以，半個多世紀間，virtual reality這個詞從法文到英文，從科幻文本、軟體運行一直到最后進入產(chǎn)業(yè)。但是從裝置層面來講，其實無論從19世紀到20世紀，我們都能看到個體、實驗室開始研發(fā)，最重要的就是從1984年開始美國航空航天局（NASA）的介入以及1992年日本世嘉作為游戲公司對虛擬現(xiàn)實的開發(fā)。Facebook用20億美金購買Oculus（眼睛）虛擬設(shè)備公司，而Oculus實際上2012年開始在kickstarter上的眾籌產(chǎn)品，也就是它早期采取內(nèi)容/設(shè)備共建，是在每一個玩家、每一個具有數(shù)字身份的人都能夠出一把力的狀態(tài)下去完成的。而通過眾籌行為獲得的項目成功也表明了很多技術(shù)—藝術(shù)研發(fā)是基于公眾性的參與而實現(xiàn)的。

NFT也是顯示出這種公眾易于參與的特性，我認為由此它成為尤其對于創(chuàng)作數(shù)字影像非常重要的新平臺。比如，以往在NFT這種分布式記賬出現(xiàn)之前，數(shù)字影像（digital image）的藝術(shù)作品主要是通過動畫節(jié)和美術(shù)館去展映流通，在現(xiàn)代美術(shù)管理主要遵循的還是一種錄像藝術(shù)收藏和拍賣形式。而錄像藝術(shù)遵循的是版畫的形式，它以特定的版本限定來進行這種確權(quán)。NFT使得我們通過這種分布式記賬，使得作品看起來是一個可以被復(fù)制粘貼，但每一個收購者都有一個唯一的可追蹤的編號。雖然是一個復(fù)制性的數(shù)字影像，它有了一種新的流通和共享方式。在2021年3月紐約佳士得首次以NFT加密藝術(shù)的形式拍賣的《每一天：前5 000天》（Everydays:the First 5000 Days）的創(chuàng)作者Beeple（本名：Michael Winkelmann）其實從2007年5月1日就開始每天創(chuàng)作一幅作品，這幅拍出近7 000萬美金價格的《每一天：前5 000天》正是他13年半來不間斷創(chuàng)作而積累完成的一個圖片合集。

但是，在NFT機制產(chǎn)生之前，Beeple卻只能在網(wǎng)絡(luò)上一張張單獨售出自己的作品，沒有辦法去保證他自身和購買使用人的轉(zhuǎn)賣權(quán)利。而因為NFT藝術(shù)交易基于智能合約進行，作品每交易一次，藝術(shù)家都能自動獲得一定的收益。并且區(qū)塊鏈透明公開的特點，使得每筆交易的詳細情況都可被追蹤查閱。在區(qū)塊鏈去中心化的技術(shù)支撐下，傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)市場門檻將被大幅降低。無論是藝術(shù)家還是購買者，都可以隨時通過NFT藝術(shù)交易平臺便捷地進行交易。NFT所提供的這種新的、甚至打通二級市場的方式，就是不受幣種的限制，甚至可以用這個幣去買游戲中的道具，由此形成新的貨幣流通。當然這是一個探索的階段，我們國內(nèi)還沒有真正開放，很多國內(nèi)的NFT形式還是各自為政的，只有抖音是在國外市場聯(lián)通了的NFT，所以我覺得未來怎么去融通，這也是一個議題。但是對數(shù)字媒介創(chuàng)作的藝術(shù)家來講，我覺得它無疑是一種新的展示、流通、收藏的一個機制。

有一些類型的NFT作品是取決于玩家或者是參與者的互動。譬如說取決于多少人參與在線的這個作品，或者如果是個動態(tài)影像作品，參與者可以如何參與到敘事結(jié)構(gòu)里，或者一部分形象的改裝中。這取決于創(chuàng)作者他愿不愿意把這個作品作為一種開放式的結(jié)構(gòu)，交給他未來可能的收藏者或者是參與者。當然也有人選擇一個封閉性的作品，只是用NFT作為一種流通的機制。所以我覺得它是多元的，而這種互動的結(jié)構(gòu)也不是NFT獨有的，但是它可能現(xiàn)在成為新的、更具流行趨勢的形態(tài)?；铀囆g(shù)此前就在美術(shù)館展開過各種實驗，但是不太可能有像剛才看到的那種兩千多萬的玩家在線或者是參與者在線的情況出現(xiàn)。所以若需要一個更廣泛的、跨國界的人參與的話，我覺得需要NFT提供的開放平臺。

三、中國的Z世代和中國的元宇宙藝術(shù)表達

在這種虛擬現(xiàn)實到元宇宙的過程開發(fā)中，我們中國的Z世代的年輕人，他們也在貢獻從夢到神話的作品創(chuàng)作。無論是獲得威尼斯電影節(jié)VR獎項的平塔工作室的《拾夢老人》，還有以神農(nóng)為主題的《烈山氏》，都用虛擬現(xiàn)實的方式去述說中國的現(xiàn)實夢境和神話，我覺得這一點是非常值得肯定的，因為它代表了新一代的故事欲、神話情節(jié)和記憶書寫。西方的一些主流媒體，他們在進行虛擬現(xiàn)實嘗試的時候，首先都把焦點對準了我們剛才提到的邊緣人群，比如說剛才提到的英國衛(wèi)報的虛擬現(xiàn)實首秀就是關(guān)注囚室監(jiān)獄的犯人，而且是獨囚者。用戶戴上VR目鏡就如同置身于一個6×9英尺的監(jiān)獄中，能夠在很短的時間中體驗到好像被關(guān)了十幾小時，一天這樣在監(jiān)獄中的這種懸浮感、幻覺、幻聽等。元宇宙可能會為我們開啟更多元的關(guān)注邊緣人群的視角，我覺得這個是值得重視的趨勢。

現(xiàn)有的二次元或者是元宇宙的頭像看起來像素風格很低，我覺得恰恰是因為在一個去中心化的機制中，它不能達到即時渲染的效果。但是這種低科技（low tech）的像素風會開啟一種后物種繁殖，比如說加密貓看起來視覺效果是扁平化的，卻非常受到Z世代的人的追捧。在很多的游戲中你可能養(yǎng)一只寵物，如果這個公司解體了，你的貓也不存在了，但這個加密貓只要你擁有它，它就一直存在。而大家知道這個里面升值最大的基點就是一個貓的形象要通過基因配對而特立獨行。比如零代貓就是加密貓鏈條上價值最高的一環(huán)。同時我覺得在藝術(shù)界來講元宇宙也不只是炒作，比如說很多人在關(guān)注Beeple的作品近7 000萬美金的天價，但我認為，實際上他是在總結(jié)5 000天的每一天創(chuàng)作，才產(chǎn)生可以伸展于NFT空間乃至未來元宇宙中的這幅像素畫布。也就是說，這部拍出天價的NFT藝術(shù)作品是一個巨大的現(xiàn)實同步項目，藝術(shù)家將創(chuàng)作的一幅幅日常記錄上傳至網(wǎng)絡(luò)，5 000天中每一天的作品最終成為這幅巨大畫布的一格像素?？梢钥吹?，Beeple的這種成功非常精彩地詮釋了“日常及宇宙”的概念，每一天既是藝術(shù)的勾勒，也是數(shù)字化的存儲，更是藝術(shù)建構(gòu)時空的范例。

中國藝術(shù)家蔡國強老師也一直在通過虛擬現(xiàn)實，無論是《夢游紫禁城》，還是NFT《瞬間的永恒——101個火藥畫的引爆》，都展示出傳統(tǒng)的藝術(shù)進入到元宇宙的可能性，從而摒除元宇宙只是一個“成功學(xué)”的炒作。另外很重要的就是元宇宙它有可能帶給我們超出年輕男性視角的、更有平權(quán)性別的可能性的空間。

元宇宙不是一蹴而就的。無論從人工智能到大數(shù)據(jù)到云計算到虛擬現(xiàn)實還是區(qū)塊鏈，學(xué)界和產(chǎn)業(yè)界都在探討怎么使元宇宙進行可持續(xù)地、綠色開發(fā)。也就是，必須在全球關(guān)注的減少碳排放的語境中建構(gòu)一種“清潔NFT”。對于此問題，目前已有一些積極的應(yīng)對方案，譬如將畫廊數(shù)字化、要求對加密貨幣提供工作量證明與持有量證明、加強對藝術(shù)品合作化及非商品化的支持等。而這個也是我們關(guān)注和致力于探索的。比如，我們在關(guān)注如何以開放數(shù)據(jù)的藝術(shù)化設(shè)計進行有效的資源整合和更新。其實圖書館本身在近20年已經(jīng)在做很多新的開放數(shù)據(jù)，比如說和上海圖書館、文瀾人工智能系統(tǒng)合作，我們研究：中文的人工智能系統(tǒng)——文瀾怎么去“看”數(shù)據(jù)？這就涉及擴展“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”的視聽圖景。同時，人工智能系統(tǒng)“看到”一些風景過程中也是需要視覺和聽覺的同步；同時要跨越小數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)的過程，而現(xiàn)在其實可能更需要在基于大數(shù)據(jù)的元宇宙的世界中進行一種個人的計量。這種表面上看起來似乎回到了20世紀80年的一個low tech的風格，我覺得它有助于去反思我們在40年的一個數(shù)字化（digitalization）發(fā)展過程中，具體到底經(jīng)歷了什么？在某種意義上，我們在經(jīng)歷一個所謂的“第一視角”的一個游牧主體在具身化、數(shù)字化的過程，同時，需要去進行關(guān)聯(lián)，需要繼續(xù)進行連接，這過程同時也帶動了更多關(guān)于科技倫理的探討。

我想展示我們正在做的一個作品《科學(xué)城：父親的炸彈》圖像繪本，我覺得這個作品某種意義上見證了NFT到元宇宙過程中影響動態(tài)影像創(chuàng)作機制的一個過程。這個作品2019年在柏林電影節(jié)首先是作為一個圖像繪本進行孵化的，我們把一個豎屏的漫畫拓展成了一個橫屏的后物種的創(chuàng)造，大家會看到這個背景的數(shù)字網(wǎng)格實際上是3D Max的數(shù)字建模網(wǎng)格，這給了我們提示，究竟是我們在創(chuàng)造這些數(shù)字物種，還是這些所謂被我們創(chuàng)造出來的后物種，在通過某種類元宇宙的數(shù)字網(wǎng)格反向地凝視我們。而且這個故事其實正好基于蘭州的一個真實的化學(xué)實驗中的爆炸事件?；蛟S我們有機會從社會學(xué)、人類學(xué)，從計算機學(xué)，從哲學(xué)、藝術(shù)共同作為一種知識共同體，來重審元宇宙這樣的數(shù)字神話和記憶譜系。