李淑華

（甘肅省定西市渭源縣文化館 甘肅定西 748200）

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是政府批準(zhǔn)的特定區(qū)域，該區(qū)域主要以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的。由于工作的關(guān)系，筆者認(rèn)真研讀了《甘肅省文化和旅游廳關(guān)于組織開(kāi)展省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)申報(bào)工作的通知》和《甘肅省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》，并考察了五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中包括會(huì)川、田家河、麻家集、峽城、上灣，以上鄉(xiāng)鎮(zhèn)除了具有明顯的渭源縣文化，且積淀深厚外，還擁有豐富的存續(xù)狀態(tài)良好的非遺資源，且特點(diǎn)鮮明，有重要價(jià)值。筆者認(rèn)為這一區(qū)域花兒盛行，花兒傳承群眾基礎(chǔ)好，區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化資源豐富，在這一區(qū)域設(shè)立花兒文化生態(tài)保護(hù)區(qū)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。另外，區(qū)域內(nèi)還包括其他非遺項(xiàng)目，可共同納入保護(hù)范圍內(nèi)，形成整體保護(hù)的效果。

一、花兒文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的資源特質(zhì)

（一）民間花兒會(huì)多，涉及范圍廣

據(jù)多位民俗專家的專著列表記載，西北花兒會(huì)的主會(huì)場(chǎng)河州花兒會(huì)40多個(gè)，洮岷花兒會(huì)多達(dá)200多個(gè)，大多集中在和政、康樂(lè)、岷縣、卓尼、臨潭、臨洮和渭源等地。而渭源的花兒會(huì)占到了近20個(gè)。這一地區(qū)民間自發(fā)的花兒會(huì)每年農(nóng)歷三月二十八首先在麻家集宗丹村的嗎嘎廟會(huì)開(kāi)始，再經(jīng)過(guò)四月二十八麻家集鎮(zhèn)的八戒溝花兒會(huì)，進(jìn)入農(nóng)歷五月花兒會(huì)就十分火爆，稱之為春臺(tái)會(huì)，又叫五月哄堂：五月初五在麻家集鎮(zhèn)小壑山、五月十一至十二在麻家集鎮(zhèn)土牌村的西溝娘娘廟、五月十五峽城鄉(xiāng)峽城村峽城廟，五月十六麻家集鎮(zhèn)袁家河村楊家庵、五月十八日峽城鄉(xiāng)門樓寺社的門樓寺和麻家集鎮(zhèn)塌崖灣，五月二十二的田家河鄉(xiāng)西溝村關(guān)山，五月二十三麻家集鎮(zhèn)的打鐘灣和八戒溝法云寺，五月二十五日在會(huì)川鎮(zhèn)本廟、五月二十七日麻家集鎮(zhèn)南屏山下的孖花兒梁嶺，六月初六的高石崖花兒會(huì)、船崖寺花兒會(huì)，一直到六月十九會(huì)川娘娘山廟會(huì)為止。渭源眾多的花兒會(huì)中，麻家集高石崖花兒會(huì)規(guī)模最大，參加人數(shù)最多[1]。與附近的蓮花山花兒會(huì)相比，麻家集高石崖花兒會(huì)規(guī)模雖稍有遜色，但是覆蓋的范圍較廣，三州五縣的人們都會(huì)來(lái)參加，三州包括定西、臨夏、甘南，五縣則為渭源、臨洮、康樂(lè)、卓尼、臨潭。參與民眾都有數(shù)萬(wàn)人之眾，會(huì)期均在三天以上，真是一種世界人文民俗奇觀！

（二）花兒品種多樣，花兒文化絢麗多彩

明朝楊繼盛（字椒山，1516年—1555年）有一首詩(shī)《過(guò)渭源》：“隨車甘澍南山遍，澈底清流渭水長(zhǎng)，一路氓謠親聽(tīng)得，福星高蒞荷君王”。從楊繼盛詩(shī)可以肯定地說(shuō)，渭源花兒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，應(yīng)與臨夏花兒、岷縣花兒同等看待。渭源以洮岷花兒為主，間有河湟花兒和六盤山花兒，是花兒品種最多的地區(qū)之一。河湟花兒曲令內(nèi)容豐富，共有100多種，不同的曲令也有各有特點(diǎn)，“蓮花山令”節(jié)奏規(guī)整，旋律平穩(wěn)，一唱百和，歡快熱烈；“阿歐令”音調(diào)高尖，時(shí)斷時(shí)續(xù)，如泣如訴，很有凄苦的情味；“點(diǎn)金花令”其情急迫，旋律剛勁挺拔；“尕阿姐令”其情哀婉，旋律曲折起伏。渭源正好處于河湟花兒和六盤山花兒的中間地帶。渭源有名的花兒歌手博采眾家，不落俗套，是河湟花兒、洮岷花兒、六盤山花兒的集大成者。名噪大西北的“花兒皇后”汪蓮蓮，既能編又善唱，1985年開(kāi)展的全省花兒大獎(jiǎng)賽中，她與楊永紅、祁肅蘭、馬壯福、馬立辰等代表渭源參賽，并與楊永紅共同獲得了大賽第一名，20年藝術(shù)生涯中，她多次在省內(nèi)外大賽中獲得前三名，被省內(nèi)外、中央電視臺(tái)和臺(tái)灣《漢聲》等媒體報(bào)道介紹，并被花兒研究者列入洮岷花兒優(yōu)秀代表的行列之中，在專著中多次列傳介紹。就在2005年“中國(guó)花兒傳承基地”和政縣松鳴巖舉行的西北花兒歌手大賽上，她寶刀不老又奪得銅獎(jiǎng)。“花兒”世家殷建章與父親殷永誠(chéng)、妹妹殷建蘭一起唱花兒串詞，常被特邀去臨潭、臨洮等縣充任“串班長(zhǎng)”對(duì)花兒。妹妹殷建蘭在本縣和全市花兒會(huì)上多次榮獲一、二等獎(jiǎng)。男歌手王懷俊也多次在省內(nèi)外榮獲前三名。其中1994年8月參加“第四屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)·黃河文化展示會(huì)”花兒演唱中榮獲三等獎(jiǎng)的好成績(jī)。他還被甘肅人民廣播電臺(tái)選中，與汪蓮蓮一同參與上海、北京同行的“花兒”專題拍攝。

（三）非遺資源豐富多樣

會(huì)川、麻家集、田家河、峽城、上灣一帶為洮河流域，很久以前就曾是白馬、氐、羌等多民族活動(dòng)區(qū)，屬“西羌文化”。唐代，吐蕃（羌人的后裔）趁安史之亂占領(lǐng)河隴，藏羌文化盛行。宋朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行羈縻政策，各代杰出人物賜以土官，賜國(guó)姓趙遣回。至趙安時(shí)因有功，賜以土司的名號(hào)，被封為會(huì)川伯，封地轄會(huì)川，麻家集、田家河等地區(qū)十五族、四十八莊，子孫相繼承襲。清代至民國(guó)以后趙氏封地民族基本實(shí)行漢族姓氏和生活習(xí)俗，但還保留有藏族習(xí)俗，主要是節(jié)日禮儀和文化觀念等方面。如藏羌古風(fēng)濃郁的羌蕃鼓舞和拉扎節(jié)、歡快多情的花兒、莊重久遠(yuǎn)的祭祀禮儀、神秘多姿的廟會(huì)山會(huì)，豐富的民間傳說(shuō)故事。尤其是廟會(huì)花兒會(huì)極為興盛?？傊^早的氐、羌民族，較晚的吐蕃（后演變?yōu)椴刈澹?，都是高原地帶游牧業(yè)為主的民族，他們長(zhǎng)期生活在漢地，浸染既久，接受中原農(nóng)耕文化，但是民族悠久的歷史傳統(tǒng)，積淀在血脈中，仍有跡可循，渭源西南部至今還保留強(qiáng)悍與浪漫的風(fēng)格[2]。目前，保護(hù)區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，包括3項(xiàng)省級(jí)項(xiàng)目，除高石崖花兒會(huì)之外，還有羌蕃鼓舞及渭源民間彩畫(huà)；另外有18項(xiàng)市級(jí)項(xiàng)目，65項(xiàng)縣級(jí)項(xiàng)目。非遺代表性傳承人共有13人，其中省級(jí)1人、市級(jí)12人；省市縣級(jí)文物保護(hù)單位7處 ，知名旅游景區(qū)（點(diǎn)）4 處： AAA級(jí)景區(qū)云端仙境—太白山、隴上香格里拉—雙石門、隴上雪域—露谷山、花兒勝地—高石崖。

二、建立完善的保護(hù)區(qū)工作基礎(chǔ)

（—）完善非遺工作機(jī)制，達(dá)到規(guī)范化要求

渭源縣成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組，為保證保護(hù)工作的專業(yè)性進(jìn)一步成立了保護(hù)工程專家組，制定了《渭源縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程實(shí)施方案》和《渭源縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程部門聯(lián)席會(huì)議制度》。制定了省、市、縣三級(jí)名錄方案，選出了縣級(jí)代表性非遺項(xiàng)目96項(xiàng)，分為兩批進(jìn)行公布，其中35項(xiàng)經(jīng)申報(bào)入列市級(jí)非遺名錄，5項(xiàng)入列省級(jí)非遺名錄；并公布了縣級(jí)非遺代表性傳承人111人；同時(shí)，對(duì)重點(diǎn)非遺項(xiàng)目開(kāi)展了搶救性保護(hù)。

（二）加快非遺工作開(kāi)展，鼓勵(lì)群眾積極參加

近年來(lái)，渭源縣發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也致力于非遺保護(hù)，在建設(shè)非遺展館以及非遺保護(hù)展示方面，渭源縣累計(jì)投入100萬(wàn)元。開(kāi)展非遺特色活動(dòng)形式多樣。通過(guò)培育和搭建展示非遺的平臺(tái)，如四月八首陽(yáng)山采薇會(huì)、五月十五峽城花兒藝術(shù)節(jié)、五月二十五本廟龍神會(huì)、渭水文化旅游藝術(shù)節(jié)、“六月六”花兒藝術(shù)節(jié)等，并通過(guò)非遺惠民活動(dòng)提升群眾的參與度，如讓非遺走進(jìn)景區(qū)、校園、村社等。通過(guò)以上一系列活動(dòng)，可以有效地提高群眾對(duì)非遺的關(guān)注度，并提升群眾在非遺保護(hù)中的參與度。

（三）對(duì)非遺元素進(jìn)行創(chuàng)意，達(dá)到文化惠民的目的

渭源縣是非遺大縣，因此對(duì)于拓寬文化保護(hù)渠道十分重視，通過(guò)振興傳統(tǒng)工藝等多項(xiàng)措施實(shí)現(xiàn)了文化惠民的目的。為更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，分別建成了渭源縣非遺展陳館、渭源皮影戲傳習(xí)所、渭河泥人館、渭源地毯非遺扶貧就業(yè)工坊、渭源縣隴原巧手館等集參觀展演生產(chǎn)于一體的保護(hù)場(chǎng)館，非遺特色項(xiàng)目10余個(gè)；有關(guān)非遺的創(chuàng)意產(chǎn)品30多個(gè)；傳統(tǒng)工藝類文化產(chǎn)品產(chǎn)值據(jù)粗略估計(jì)在600萬(wàn)元左右 。縣文體旅局還積極組織非遺產(chǎn)品參加“隴中文體旅博覽會(huì)”、敦煌文博會(huì)、“2019年絲路記憶西北五省非遺展”，渭源非遺文創(chuàng)精品渭源皮影、彩塑、面塑、渭源玉器、渭源刺繡、渭源剪紙精彩亮相，得到市縣領(lǐng)導(dǎo)的肯定和觀眾的青睞。

三、關(guān)于建設(shè)文化保護(hù)區(qū)的思考

省第十三屆人民代表大會(huì)第四次會(huì)議明確提出保護(hù)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)和長(zhǎng)城、長(zhǎng)征、黃河等國(guó)家文化公園甘肅段“一區(qū)三園”建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略。

（一）凝聚非遺保護(hù)共識(shí)

文化生態(tài)保護(hù)具有非常重要的意義，即是對(duì)于前人文化的繼承，也能造福子孫后代[3]。在渭源西南部建立省級(jí)保護(hù)區(qū)，有利于為羌蕃鼓舞、高石崖花兒會(huì)申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺有機(jī)聯(lián)動(dòng)、有益補(bǔ)充，且對(duì)于整體性保護(hù)有巨大益處，同時(shí)可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐姆沁z創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，能夠推進(jìn)片區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化合作及發(fā)展，也能夠打造生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)帶，并為我縣鄉(xiāng)村振興提供有力支撐。

（二）明確文化生態(tài)區(qū)范圍

在明確文化生態(tài)區(qū)范圍這點(diǎn)上可參照的成功范例較多，如黔東南、格薩爾等文化保護(hù)區(qū)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全域保護(hù)[4]。對(duì)洮岷花兒、河湟花兒盛行區(qū)進(jìn)行全域保護(hù)，才能促進(jìn)花兒文化大融合、大發(fā)展，完美再現(xiàn)西部花兒文化。從我市范圍來(lái)看，可以確立以洮河流域?yàn)橹黧w的“洮岷花兒保護(hù)圈”使岷縣、渭源，以及臨洮各縣形成一個(gè)文化生態(tài)區(qū)，在該保護(hù)圈內(nèi)，各縣不僅地域相連，且擁有共同的文脈，同時(shí)也各有特色，規(guī)劃合理的文化生態(tài)圈可助力于非遺的整體性保護(hù)。

（三）規(guī)劃文化保護(hù)重點(diǎn)區(qū)域

由專家團(tuán)隊(duì)及有關(guān)部門共同規(guī)劃重點(diǎn)區(qū)域，并開(kāi)展非遺整體性保護(hù)工作，如：“高石崖花兒會(huì)”麻家集核心帶，會(huì)川水磨保護(hù)區(qū)，儺文化保護(hù)圈，路西村、門樓寺村、本廟村民俗保護(hù)基地等等。

（四）項(xiàng)目申報(bào)門類拓展

從大格局出發(fā)，樹(shù)立科具有發(fā)展眼光的非遺保護(hù)意識(shí)，拓寬思路，注意項(xiàng)目申報(bào)短板，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，種類可進(jìn)行豐富，如傳統(tǒng)體育、游藝、雜技等，挖掘更加豐富的門類，并做好保護(hù)和申報(bào)工作。

（五）加強(qiáng)保護(hù)工作保障

加強(qiáng)工作保障，保證人員、經(jīng)費(fèi)和任務(wù)的三落實(shí)，建設(shè)遺產(chǎn)豐富，文化氛圍濃厚，具有地區(qū)特色，讓民眾能夠切實(shí)受益的文化生態(tài)區(qū)；對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅需要保護(hù)，更需要傳承、傳播和管理，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不止需要被保護(hù)下來(lái)，同時(shí)還要傳承和發(fā)揚(yáng)[5]。把握住享有地方立法權(quán)的契機(jī)，為建設(shè)花兒文化生態(tài)保護(hù)區(qū)提供堅(jiān)實(shí)的法律保障；建立鼓勵(lì)機(jī)制，在全社會(huì)形成良好的文化氛圍，尊重傳承人，讓傳承人在社會(huì)上更有自信。

四、結(jié)語(yǔ)

花兒文化作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)，建立花兒文化保護(hù)區(qū)便是有效的方式之一。同時(shí)，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí)需要明確核心思想，不僅要行使保護(hù)責(zé)任，同時(shí)也需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，建立行之有效、符合現(xiàn)實(shí)情況的機(jī)制完善保護(hù)工作，并進(jìn)一步提升對(duì)非遺的保護(hù)效果，讓中華民族傳統(tǒng)文化良好發(fā)展，在第二個(gè)百年的征程上再譜新篇。