高國(guó)林

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]這一科學(xué)論斷，用先發(fā)優(yōu)勢(shì)奪取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，向世界發(fā)出了人類文明新形態(tài)的中國(guó)宣言。從人類文明新形態(tài)的本色、底色、特色三方面著手，可以更加深刻地理解人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵。

一、人類文明新形態(tài)的本色：中國(guó)特色社會(huì)主義文明

人類文明新形態(tài)不是資本主義文明的翻版，不是簡(jiǎn)單套用其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，不是延續(xù)傳統(tǒng)的中華文明的母版，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新版。中國(guó)特色社會(huì)主義文明是人類文明新形態(tài)的本色。

（一）人類文明新形態(tài)不是資本主義文明的翻版

人類文明新形態(tài)是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以生成和發(fā)展的，現(xiàn)代化是人類文明新形態(tài)的重要支撐，也是當(dāng)今人類文明發(fā)展的主要形態(tài)和基本趨勢(shì)。現(xiàn)代化最早產(chǎn)生于歐洲，西方資本主義文明在推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。西方資本主義文明打破了人對(duì)自然的崇拜和人對(duì)人的依賴，為現(xiàn)代文明的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、建立了社會(huì)聯(lián)系。資本主義文明是發(fā)育比較成熟、比較充分的現(xiàn)代文明，人類文明新形態(tài)中必然容納著資本主義文明這一不可回避的歷史內(nèi)容。中國(guó)在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程中立足中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)空條件，充分占有了資本主義文明在科技發(fā)展、生產(chǎn)變革、市場(chǎng)建設(shè)以及人文思想等方面的進(jìn)步成果。但是，西方資本主義是依靠對(duì)外殖民侵略、對(duì)內(nèi)殘酷剝削走向現(xiàn)代化的，資本原始積累的過程充滿了血腥和暴力。在以“資本邏輯”為核心的現(xiàn)代資本主義文明社會(huì)形態(tài)下，資本成為奴役剝削人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，金錢關(guān)系成為維系全部關(guān)系的紐帶，人類社會(huì)的一切矛盾危機(jī)在資本主義文明內(nèi)部達(dá)到歷史上從未有過的高度，人類社會(huì)亟需一種新的文明形態(tài)來(lái)突破資本主義文明的桎梏。人類文明新形態(tài)超出了資本主義文明的歷史限度，在揚(yáng)棄資本主義文明的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)它的超越，是表征社會(huì)主義優(yōu)越性、昭示社會(huì)主義前景的文明形態(tài)，開辟了人類文明發(fā)展的新道路。

（二）人類文明新形態(tài)不是簡(jiǎn)單套用其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版

社會(huì)主義是迄今為止人類最先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，人類文明新形態(tài)的首要屬性就是社會(huì)主義文明形態(tài)。人類文明新形態(tài)與傳統(tǒng)社會(huì)主義文明形態(tài)都屬于社會(huì)主義文明形態(tài)的范疇，因而有著更多的共性。但它絕不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，它在對(duì)其他社會(huì)主義文明的繼承和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了超越，是一種結(jié)合時(shí)代和國(guó)情的嶄新的社會(huì)主義文明形態(tài)，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文明新形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、獨(dú)立自主與對(duì)外開放的統(tǒng)一、民族文化與世界文化的統(tǒng)一，等等。社會(huì)主義為中國(guó)的發(fā)展指明了方向，中國(guó)特色社會(huì)主義使世界范圍內(nèi)兩種社會(huì)制度的較量朝著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展。人類文明新形態(tài)，既是社會(huì)主義的，又是中華民族的，是社會(huì)主義和中華民族的統(tǒng)一體，具有社會(huì)主義性質(zhì)和鮮明中國(guó)特色，在人類文明史上樹立起一座豐碑。

（三）人類文明新形態(tài)不是延續(xù)傳統(tǒng)的中華文明的母版

中華文明是世界上跨越時(shí)間維度最長(zhǎng)的一種文明，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華文明經(jīng)受了巨大的挫折和輪回得以重生，在苦難中迎來(lái)了輝煌，成為人類文明演化的“活標(biāo)本”。積淀著充沛精神底氣、蘊(yùn)含著豐厚智慧滋養(yǎng)的中華優(yōu)秀文明傳統(tǒng)為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造提供了不竭力量源泉。人類文明新形態(tài)在創(chuàng)造的過程中繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如人類文明新形態(tài)所注重的以人民為中心、人與自然和諧相處、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等就具有中華傳統(tǒng)文明的基因。但是，人類文明新形態(tài)不是中華文明的自然延伸，而是在珍視本民族文明傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，黨中央扎實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理性研究，要求理論工作者深入古典文獻(xiàn)中、深入歷史史實(shí)中，將其中的優(yōu)秀因素充分挖掘出來(lái)，并促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代課題相結(jié)合，為新時(shí)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展服務(wù)。一方面，我們把中華文明融入到中國(guó)的文化建設(shè)中，以社會(huì)主義價(jià)值觀為基本遵循，凝聚社會(huì)共識(shí)、堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)；另一方面，我們把中華文明匯入到人類文明的發(fā)展大潮中，以兼收并蓄、開放包容的姿態(tài)吸收一切有益文明成果，并與世界各國(guó)共享文明發(fā)展成果。

（四）人類文明新形態(tài)是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新版

馬克思主義之所以是科學(xué)的、正確的，就在于它能夠隨著時(shí)代環(huán)境的變化不斷豐富發(fā)展自身的內(nèi)容，在復(fù)雜的沖突和矛盾中激發(fā)自身的生命力。人類文明新形態(tài)創(chuàng)造的過程就是發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的過程，即馬克思主義中國(guó)化的過程。新時(shí)代，我們只有持續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能續(xù)寫21世紀(jì)馬克思主義的新篇章，才能推動(dòng)人類文明新形態(tài)取得更大的勝利。人類文明新形態(tài)之中既流淌著馬克思主義文明的血脈，又蘊(yùn)含著中華文明的基因，是馬克思主義文明與中華文明共同作用的結(jié)果。馬克思主義實(shí)踐觀與儒家的經(jīng)世致用、知行合一觀念之間，馬克思主義唯物辯證法與中國(guó)古代哲學(xué)物極必反之間，實(shí)現(xiàn)了精神上的契合。馬克思主義和中華文明相融相通促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，激發(fā)了中華文明最深層次的力量，推進(jìn)了人類文明新形態(tài)賡續(xù)向前發(fā)展。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義文明是“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造的偉大成果。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造不是“完成時(shí)”，而是“進(jìn)行時(shí)”，中國(guó)人民在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程中要繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)人類文明新形態(tài)走得更高更深。

二、人類文明新形態(tài)的底色：以人民為中心的發(fā)展理念

人民是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的主體力量，人類文明新形態(tài)當(dāng)然要彰顯以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w。人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)了文明的創(chuàng)造主體、實(shí)踐主體、享有主體都是人民的統(tǒng)一。以人民為中心是人類文明新形態(tài)的底色。

（一）推動(dòng)全體人民共同富裕

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)必須要有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐。我們黨一代又一代的領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國(guó)人民艱辛探索人類文明新形態(tài)的過程首先體現(xiàn)為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。從小康到總體小康再到全面小康，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻把人民生活需要的滿足放在首位，并通過發(fā)展生產(chǎn)力、豐富產(chǎn)品供給來(lái)實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合、不同會(huì)議上明確強(qiáng)調(diào)要把促進(jìn)全體人民共同富裕擺到治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度。這一價(jià)值取向表現(xiàn)在實(shí)踐上，就是把黨的領(lǐng)導(dǎo)一以貫之于脫貧攻堅(jiān)的過程中，組織動(dòng)員全國(guó)人民的力量，從中央到地方、從領(lǐng)導(dǎo)干部到基層工作人員，有效實(shí)施了一場(chǎng)大規(guī)模、高強(qiáng)度的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。經(jīng)過多年的接續(xù)奮斗，我們黨終于在2021年2月莊嚴(yán)宣告：我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。然而，消除絕對(duì)貧困絕不是終點(diǎn)，而是我們追求美好生活的起點(diǎn)。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，我們黨將繼續(xù)竭力解決在發(fā)展過程中還存在的不平衡不充分的問題，力求促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類文明新形態(tài)是全體人民共同富裕的新形態(tài)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕有利于調(diào)動(dòng)人民在人類文明新形態(tài)創(chuàng)造過程中的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（二）發(fā)展全過程人民民主

馬克思主義民主理論從宏觀層面為社會(huì)主義民主政治提供了基本原則和政治取向，構(gòu)成了人民民主的理論來(lái)源。全過程人民民主是在人民民主的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，是人民民主在“中微觀層面的制度設(shè)計(jì)和工作安排”[2]。民主不是裝飾品，不是空洞的口號(hào)，而是要通過制度程序和參與實(shí)踐的不斷完善來(lái)保障人民合法權(quán)益、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)人民民主的發(fā)展步伐進(jìn)一步加快，全過程特征進(jìn)一步彰顯出來(lái)。全過程人民民主，“人民”是主體，在民主政治建設(shè)的過程中要始終堅(jiān)持人民至上。我們黨從制度層面上制定了較為完善的制度體系來(lái)保障人民參與政治生活的權(quán)利，規(guī)范和引導(dǎo)全過程人民民主實(shí)踐。全過程人民民主，“過程”是內(nèi)在要求，全過程人民民主實(shí)現(xiàn)了民主從選舉到?jīng)Q策、管理、監(jiān)督的全鏈條化，保證了民主的所有環(huán)節(jié)一個(gè)都不能少，擴(kuò)大了公民的政治參與。全過程人民民主，“全”體現(xiàn)在民主主體、參與內(nèi)容、覆蓋范圍、參與流程等方面，真正實(shí)現(xiàn)民主的寬領(lǐng)域、全方位。全過程人民民主是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類政治文明的新貢獻(xiàn)，豐富了人類社會(huì)民主發(fā)展的思想譜系，開創(chuàng)了人類政治文明新形態(tài)。

（三）實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

人與自然和諧共生作為理論層面的科學(xué)理念以及實(shí)踐層面的行為準(zhǔn)則，已經(jīng)上升為關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大社會(huì)問題和執(zhí)政黨使命宗旨的重大政治問題。社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展充裕了人們的物質(zhì)需要和精神世界，人民對(duì)基本生活需要得到一定程度滿足后，開始追求優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生作為一個(gè)政治命題擺在了黨和人民面前。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從頂層設(shè)計(jì)的高度來(lái)科學(xué)應(yīng)對(duì)自然環(huán)境問題，把生態(tài)文明建設(shè)作為國(guó)家治國(guó)理政的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，引導(dǎo)綠色消費(fèi)，我們黨牢牢抓住創(chuàng)新的發(fā)展機(jī)遇，以創(chuàng)新引領(lǐng)綠色低碳技術(shù)，推動(dòng)新能源汽車、新能源和節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；從制度體系上建立統(tǒng)一的綠色產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，增加綠色產(chǎn)品供給；建立國(guó)家公園體制，加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)，等等。這一系列為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的新部署突出了“環(huán)境就是民生”的執(zhí)政理念，呼應(yīng)了滿足人民美好生活需要的莊嚴(yán)承諾，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的政治擔(dān)當(dāng)。

三、人類文明新形態(tài)的特色：協(xié)調(diào)發(fā)展、和平發(fā)展、開放發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人類文明新形態(tài)堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展、和平發(fā)展和開放發(fā)展，從不同側(cè)面展示了人類文明新形態(tài)的價(jià)值和魅力。

（一）協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)

“協(xié)調(diào)性是文明形態(tài)內(nèi)在品質(zhì)的表達(dá)”[3]，文明形態(tài)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展能夠推動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。從文明系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)成來(lái)看，文明是由物質(zhì)資料、政治制度、精神文化、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境等構(gòu)成的集合體，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等是這幾個(gè)方面高度成熟的成果。從黨的十二大報(bào)告注重“兩大文明協(xié)調(diào)”發(fā)展，到黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，我們黨不斷深化人類文明新形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，不斷拓展人類文明新形態(tài)的實(shí)踐過程。人類文明新形態(tài)不僅促進(jìn)不同文明間的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且也致力于構(gòu)建文明主體間的和諧關(guān)系，即協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的矛盾。人類文明新形態(tài)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、以人的全面發(fā)展為旨?xì)w，不斷縮小貧富差距，增進(jìn)民生福祉，保障發(fā)展成果由人民共享，社會(huì)凝聚力不斷提高、社會(huì)穩(wěn)定性進(jìn)一步增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。人類文明新形態(tài)堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)自然觀，將發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的方方面面，通過一系列觀念變革、實(shí)踐變革，致力于構(gòu)建人與自然命運(yùn)共同體。

（二）開放包容的人類文明新形態(tài)

世界各地因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、人文歷史等的不同決定了文明具有差異性、個(gè)體性，多種形態(tài)的文明匯聚在一起形成了世界文明。每一種文明都是本民族歷史文化的結(jié)晶，彰顯著本民族人民的非凡智慧和精神追求。文明沒有高低、優(yōu)劣之分，各個(gè)民族的文明都是世界文明的一個(gè)重要元素，文明之間只有相互擁抱才能促進(jìn)世界文明的姹紫千紅。人類文明新形態(tài)在創(chuàng)造的過程中，始終秉持“美人之美、美美與共”的理念，深化文明交流與文明互鑒，摒棄傲慢和偏見，促進(jìn)世界文明多樣化發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！盵4]這充分揭示了人類文明發(fā)展規(guī)律，提供了人類文明發(fā)展的方向和原則。人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)了特殊性與普遍性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一。為推動(dòng)世界文明的永續(xù)發(fā)展，我們要以更加開放包容的姿態(tài)擁抱世界，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生，從而夯實(shí)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的人文基礎(chǔ)。

（三）和平發(fā)展的人類文明新形態(tài)

人類文明新形態(tài)是和平發(fā)展的新形態(tài)。一方面，人類文明新形態(tài)是在和平發(fā)展的時(shí)代背景下創(chuàng)造的，和平發(fā)展必然內(nèi)涵于人類文明新形態(tài)；另一方面，人類文明新形態(tài)秉承中華文明和平、和睦、和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)，和平發(fā)展的基因已經(jīng)內(nèi)生于中華民族的血液中。人類文明新形態(tài)將和平發(fā)展的理念付諸于實(shí)踐的偉大創(chuàng)造就是“一帶一路”倡議的提出?！耙粠б宦贰背h，將中國(guó)的發(fā)展同沿線國(guó)家和世界其他國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)夢(mèng)同沿線國(guó)家和世界其他國(guó)家人民的夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，是迄今為止中國(guó)提供的最大全球公共產(chǎn)品，是推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)。當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我們要繼續(xù)推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，以現(xiàn)代化建設(shè)新成就為世界帶來(lái)更多機(jī)遇、作出更大貢獻(xiàn)。