張凌霜，易 鵬

（武漢理工大學(xué) 體育學(xué)院，湖北 武漢 430070）

習(xí)近平總書記指出：“中華文明獨(dú)特的價(jià)值體系是我們民族綿延數(shù)千年的保障，其中所蘊(yùn)含的文化思想和價(jià)值理念早已經(jīng)刻入中華民族的基因，扎根于國(guó)人的內(nèi)心深處，對(duì)人們的思想和行為起著潛移默化的作用?！保?］高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要場(chǎng)所，其校園文化的建設(shè)與發(fā)展對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才影響深遠(yuǎn)；武術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展已成為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的存在，對(duì)于我國(guó)文化軟實(shí)力的提升也有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

新媒體技術(shù)是通過運(yùn)用移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)將各類信息服務(wù)傳遞至外界的一種形式，其內(nèi)涵隨著技術(shù)及文化環(huán)境的發(fā)展而不斷變化。通過彭蘭［2］對(duì)新媒體演變過程、基本特征和使用情境的總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及其他現(xiàn)代信息、通信技術(shù)是新媒體這一媒介形態(tài)和平臺(tái)的基礎(chǔ)，具有互動(dòng)性、融合性等特征。國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)新媒體的定義皆有不同，但不可否認(rèn)的是新媒體技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)人們學(xué)習(xí)、生活、社交等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在新媒體高速發(fā)展的過程中早已成為學(xué)生們不可或缺的存在。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)的結(jié)合對(duì)于思想政治教育的重要性，要堅(jiān)持把“立德樹人”作為主要目標(biāo)，靈活運(yùn)用新媒體技術(shù)，與傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想融合在一起，從而增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和時(shí)代感［3］。武術(shù)文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，在這一背景下，充分利用新媒體技術(shù)將武術(shù)文化所蘊(yùn)含的思想觀念融入高校校園文化建設(shè)中，豐富文化內(nèi)涵的同時(shí)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來新的活力，從而落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

1 網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下武術(shù)文化融入高校校園文化建設(shè)的價(jià)值意義

1.1 豐富校園文化建設(shè)，利于武術(shù)文化傳承

隨著學(xué)校的出現(xiàn)而呈現(xiàn)出的一種多形態(tài)、多層面、多視角的文化現(xiàn)象被稱為校園文化［4］。它以提高師生文化素質(zhì)和身心健康為目的，通過校園物質(zhì)、精神、制度、行為四大層面文化的感染，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)［5］。校園文化由于其發(fā)展過程的不同而體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特色，作為社會(huì)大文化的特殊縮影，它緊隨時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新也在其與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過程中不斷被賦予以新的面貌。中華武術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，自身所蘊(yùn)含的文化思想對(duì)于學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)教育和思想道德培養(yǎng)都能產(chǎn)生巨大的作用。隨著全球化發(fā)展的不斷加快，文化發(fā)展也愈發(fā)多元化，新媒體的蓬勃發(fā)展使得學(xué)生在面對(duì)大量不同文化的沖擊時(shí)很難保持自身的判斷能力。作為傳統(tǒng)文化代表之一的武術(shù)在適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的同時(shí)還需要應(yīng)對(duì)其他多元文化的影響，在這眾多的挑戰(zhàn)之下，武術(shù)發(fā)展的道路愈發(fā)艱難。學(xué)校教育作為傳播文化教育最重要的途徑，現(xiàn)階段卻難以避免其教學(xué)的流于形式和內(nèi)容缺失，而武術(shù)教育的主要理念是將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去，如果將武術(shù)教育理念融入校園文化建設(shè)，便可讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，從而不斷將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)下去。

1.2 塑造學(xué)生意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

人才是一個(gè)國(guó)家立足于世界民族強(qiáng)林的核心力量，高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)核心人才的重要陣地，其文化氛圍與精神風(fēng)貌是影響大學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。校園文化建設(shè)以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，自覺承擔(dān)社會(huì)與時(shí)代所賦予的歷史使命為己任，但這是一長(zhǎng)期任務(wù)，每位學(xué)生都需參與其中。武術(shù)作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的代表，所蘊(yùn)含的崇德尚禮、愛國(guó)主義、自強(qiáng)不息等民族精神完美契合了新時(shí)代學(xué)校體育所提出的“立德樹人”的根本任務(wù)，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”體現(xiàn)出中國(guó)武術(shù)重視“德育”和“禮教”的育人理念［6］。信息技術(shù)的快速發(fā)展使得眾多不良價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德文化觀念廣泛傳播，思想政治的教育能力被弱化，學(xué)生的思想觀念受到負(fù)面沖擊，人生觀和價(jià)值觀從而偏離正確道路。將武術(shù)文化中堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神品格融入到校園文化建設(shè)中，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，發(fā)揮武術(shù)“德育”“禮教”的育人功能，使學(xué)生真正做到全面發(fā)展和成人成才。

1.3 健全校園文化機(jī)制，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)

制度是保證學(xué)校管理工作能夠公平公正進(jìn)行的基礎(chǔ)，是在有效管理和科學(xué)決策的基礎(chǔ)上所建立的系統(tǒng)管理方式。校園文化機(jī)制是校園物質(zhì)、精神、制度、行為4種形態(tài)間具體管理方式的綜合，包括運(yùn)行機(jī)制、環(huán)境機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等，且既是校園文化機(jī)制的具體體現(xiàn)，又是其具體運(yùn)作方式，能有效幫助管理者對(duì)校園文化進(jìn)行調(diào)節(jié)［7］。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高度開放的特性，在快速傳播優(yōu)秀文化的同時(shí)也給予負(fù)面信息以更多的機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)給予這些沒有經(jīng)過嚴(yán)格篩選的不良信息以擴(kuò)散的機(jī)會(huì)，學(xué)生的健康發(fā)展也受到這些不良信息的嚴(yán)重影響。武術(shù)文化經(jīng)歷數(shù)千年的積累，其文化思想具有深刻的民族烙印和鮮活頑強(qiáng)的生命力，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下文化全球化浪潮，武術(shù)肩負(fù)著傳承中華民族精神和民族文化的時(shí)代責(zé)任，而學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化的認(rèn)知和理解在健全的文化機(jī)制下才能得以正確發(fā)展。因此，將武術(shù)文化融入校園文化機(jī)制的建立中，不僅可以幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念，也在多方面保護(hù)武術(shù)文化的健康發(fā)展，讓其沿著正確方向前行的同時(shí)，不斷完善自身，達(dá)到遏制學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤觀念和行為的目的。

1.4 打造思想培育載體，創(chuàng)新武術(shù)教育路徑

十九大明確指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家或者是民族發(fā)展中更為重要、持久和深層的力量，要推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，為人民提供精神指引”［8］。文化只有在被不斷保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)的過程中才不會(huì)遺失，武術(shù)文化同樣如此。人們的學(xué)習(xí)生活方式隨著信息技術(shù)的更新迭代而不斷改變，中國(guó)武術(shù)也隨之迎來了新的動(dòng)力和路徑。武術(shù)作為一種可開發(fā)利用的文化資源，是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代下，將武術(shù)文化融入學(xué)校教育體系中，以國(guó)家政策為導(dǎo)向，利用多平臺(tái)、多渠道拓寬教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，發(fā)揮武術(shù)教化育人功能，創(chuàng)造出以“武”的維度培育和塑造學(xué)生的獨(dú)特道路［9］。

2 網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下武術(shù)文化融入高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 武術(shù)文化符號(hào)異化，文化內(nèi)涵錯(cuò)誤傳遞

武術(shù)文化汲取眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓，在經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展后早已成為中華文化不可或缺的存在，是中華民族所特有的民族符號(hào)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化精神和價(jià)值觀念。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了傳播武術(shù)知識(shí)、展示武術(shù)文化最迅速且最有效的方式，在市場(chǎng)的推動(dòng)下，中國(guó)武術(shù)以各種形式逐漸被資源化，武術(shù)文化以品牌形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)利益成為了當(dāng)下極具潛力的發(fā)展模式，但由于西方文化對(duì)我國(guó)巨大的沖擊，使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展遭受限制，民眾對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的缺乏讓作為傳統(tǒng)文化代表的武術(shù)也受到了一定的影響。技擊內(nèi)涵是武術(shù)文化生生不息的力量源泉，現(xiàn)階段卻有少數(shù)人群對(duì)武術(shù)的技擊內(nèi)涵進(jìn)行肆意扭曲從而造成不好的社會(huì)現(xiàn)象，他們有的將武術(shù)技擊夸大化、有的將其否定化，他們這些歪曲事實(shí)行為在新媒體環(huán)境的快速傳播下，使得本就難以被人們所接受的武術(shù)文化更加岌岌可危，武術(shù)技擊的真實(shí)性也遭到質(zhì)疑。這種迎合當(dāng)下市場(chǎng)邏輯的發(fā)展模式，未能體現(xiàn)武術(shù)文化的思想內(nèi)涵，不利于武術(shù)文化的傳承，武術(shù)的品牌文化被過度透支，越來越不符合武術(shù)文化的表現(xiàn)形式頻繁出現(xiàn)，且飽受爭(zhēng)議。

2.2 多元文化理念沖擊，缺乏武術(shù)文化認(rèn)同

全球化的浪潮隨著網(wǎng)絡(luò)快速的發(fā)展席卷而來，以大眾娛樂和文化產(chǎn)品為主要形式，借用廣泛普及的網(wǎng)絡(luò)媒介，在科技、教育、文化、體育等領(lǐng)域不斷滲透的外來文化成為了當(dāng)下的強(qiáng)勢(shì)文化。校園文化的多元性、開放性和創(chuàng)新性也隨著對(duì)外來文化的盲目崇拜越加明顯，民族傳統(tǒng)文化的傳承受到阻礙，我國(guó)文化安全受到重大威脅。利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，西方國(guó)家以一種溫水煮青蛙的方式將外來文化逐漸滲入我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，改變我國(guó)文化空間的格局，一些原有的文化形式在逐漸被丟棄，這種情況下，學(xué)生的文化價(jià)值觀遭受影響，認(rèn)同危機(jī)從而也就隨之產(chǎn)生。中華武術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的代表之一，但西方體育價(jià)值體系的強(qiáng)勢(shì)入侵，使得中國(guó)武術(shù)為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展不得不走上了改變?cè)形幕螒B(tài)的道路，武術(shù)技術(shù)體系與現(xiàn)代體育理論的不相適應(yīng)，使得武術(shù)發(fā)展變得“不倫不類”，豐富多元的武術(shù)文化正在被“西化”，逐漸褪去屬于中國(guó)的色彩。學(xué)校教育作為中國(guó)武術(shù)文化傳承的重要場(chǎng)所，在其教學(xué)過程中應(yīng)保持中國(guó)武術(shù)文化獨(dú)特的思維完整性和內(nèi)在邏輯的一致性，但現(xiàn)實(shí)情況卻是，外來體育文化強(qiáng)勢(shì)改變其價(jià)值觀念，侵蝕其文化內(nèi)涵，致使中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值不斷被弱化，逐漸擾亂學(xué)生們對(duì)中國(guó)武術(shù)的認(rèn)知。學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同在西方體育文化的不斷沖擊以及武術(shù)價(jià)值體系的模糊認(rèn)知下漸行漸遠(yuǎn)，而這也是造成武術(shù)認(rèn)同危機(jī)的重要原因。

2.3 網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不足，學(xué)生價(jià)值觀念模糊

網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代下，大量重經(jīng)濟(jì)效益、輕文化和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜后w及個(gè)人如雨后春筍一般不斷涌現(xiàn)，它們的出現(xiàn)加劇了網(wǎng)絡(luò)道德失范的情況甚至引發(fā)網(wǎng)絡(luò)犯罪，道德和輿論往往無法約束這種現(xiàn)象的滋生，因此，在這樣一種情況下，我們只有通過立法來對(duì)其進(jìn)行規(guī)避。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展給予人們更多表達(dá)言論的機(jī)會(huì)，“零門檻”的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也誘發(fā)了更多習(xí)武人群突破道德規(guī)范的界限，在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的過程中產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。國(guó)家體育總局、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)為約束習(xí)武人群道德失范行為，也提出了一系列相應(yīng)措施，但由于社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)在協(xié)調(diào)機(jī)制上的缺位以及基層武術(shù)管理在社會(huì)行動(dòng)治理過程中的邊緣化，使得很多制度無法完全落到實(shí)處，也讓許多負(fù)面武術(shù)文化的傳播有機(jī)可乘。大學(xué)生是時(shí)代發(fā)展的先驅(qū)者，在其成長(zhǎng)過程中會(huì)不斷受到新型文化思想的侵襲，規(guī)則制度的不完善容易給予這些價(jià)值觀念尚未穩(wěn)定、缺乏理智判斷、法律意識(shí)不健全的學(xué)生以一種錯(cuò)覺“網(wǎng)絡(luò)就是法外之地”，在這之中，每個(gè)人都可不受社會(huì)制度和道德規(guī)范的制約，學(xué)生思想價(jià)值觀念模糊，無法形成正確判斷。

2.4 信息內(nèi)容良莠不齊，影響學(xué)生行為方式

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂，我們永遠(yuǎn)都不能將之拋棄，現(xiàn)階段隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，各種外來文化不斷滲入且形式不一，其中不乏含有暴力、刺激、開放的內(nèi)容，而這些內(nèi)容通過體育、藝術(shù)、娛樂等各種渠道，不知不覺中改變了學(xué)生的行為與思想。虛擬性是新媒體最大的特征，在虛擬的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)上所提供的信息良莠不齊，在學(xué)生還沒有形成正確判斷網(wǎng)絡(luò)信息的能力時(shí)，面對(duì)海量信息沖擊往往很難把控住自己，最終造成無法挽回的后果。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，為追求商業(yè)利益最大化，一些網(wǎng)絡(luò)媒體在信息發(fā)布、轉(zhuǎn)載等方面極力迎合部分學(xué)生的喜好，以“碎片化”的形式呈現(xiàn)眾多不實(shí)言論和信息來博取眼球和點(diǎn)擊率，更甚者通過夸大事實(shí)、歪曲真相來引發(fā)沖突，特別是在當(dāng)前這種武術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源并沒有得到較好整合的情況下，學(xué)生對(duì)于武術(shù)的認(rèn)知也尚且不足時(shí)，這種以偏概全、曲解形象的傳播形式影響了學(xué)生的客觀判斷，讓其更愿意以自己理解的方式去解讀信息中的內(nèi)容，從而造成對(duì)武術(shù)錯(cuò)誤的認(rèn)知，進(jìn)而影響他們的行為方式。

3 網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下武術(shù)文化融入高校校園文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 豐富武術(shù)文化內(nèi)涵，優(yōu)化教育內(nèi)容

在校園文化建設(shè)過程中，物質(zhì)文化是其中重要的一環(huán)，是校園文化的外顯體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的迅速發(fā)展，使得校園文化的傳播僅依靠純粹的環(huán)境布置已無法滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的需求，尤其是在信息量大、傳播面廣的現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)早已成為了不可或缺的存在。現(xiàn)階段，武術(shù)文化資源眾多，但資源內(nèi)容良莠不齊且較為雜亂，受網(wǎng)絡(luò)信息的影響，學(xué)生對(duì)于武術(shù)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。對(duì)此，武術(shù)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)這一媒介，借助校園這一載體，將武術(shù)文化中優(yōu)秀的思想內(nèi)涵融入校園文化，不斷提高武術(shù)文化在校園之間的傳播力和影響力，使得負(fù)面信息傳播所形成的錯(cuò)誤認(rèn)知不攻自破。打造校園武術(shù)文化新媒體平臺(tái)，在現(xiàn)有武術(shù)文化資源基礎(chǔ)上，堅(jiān)持統(tǒng)一、選優(yōu)和協(xié)調(diào)原則，建立中華武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化體系，簡(jiǎn)化博大精深的武術(shù)流派和技法，提煉出最關(guān)鍵、最核心、最典型的技術(shù)、文化體系和內(nèi)容［10］，利用抖音、快手、微信等新媒介載體傳播迅捷、通訊即時(shí)等特點(diǎn)將其所蘊(yùn)含的思想通過音頻、視頻、圖片等生動(dòng)有趣的形式普及開來，讓學(xué)生在接受信息的過程中不知不覺便能受到武術(shù)文化的浸染。同時(shí)還可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)專欄、在線咨詢欄目等，通過創(chuàng)作武術(shù)優(yōu)秀文化故事，弘揚(yáng)正能量事跡；邀請(qǐng)優(yōu)秀武術(shù)教師提供專業(yè)解答等，使校園武術(shù)網(wǎng)絡(luò)文化能夠滿足學(xué)生的不同需求。

3.2 激活武術(shù)文化精神，增強(qiáng)文化自信

新媒體環(huán)境下，由于學(xué)生們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未完全穩(wěn)定，外來文化的沖擊會(huì)極大削弱他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。傳承中華民族精神文化的過程中，武術(shù)文化占據(jù)其中非常重要的一環(huán)；而在校園文化的傳承過程中，校園精神是其核心的所在，所以在建設(shè)校園精神文化時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境將武術(shù)文化中的精神內(nèi)涵融入其中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)與武術(shù)文化精神的認(rèn)同感，從而增加學(xué)生的文化自信，實(shí)現(xiàn)精神塑人?！拔丛?xí)武先習(xí)德”一直以來都是武術(shù)界所奉行的原則，為人謙讓、尊師重道，待人謙遜、誠(chéng)實(shí)守信，自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)民族等，這些都體現(xiàn)了武術(shù)對(duì)于德育的重視。武術(shù)不僅僅需要教授學(xué)生止戈為武的技術(shù)，更應(yīng)該傳授給學(xué)生們以為人處世之道，將武術(shù)文化的德育教育融入到校園精神文化建設(shè)中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格的完美塑造?，F(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)之所以能夠在世界體育之林中得以立足的重要原因，正是在不斷創(chuàng)新的過程中找到與社會(huì)發(fā)展正確結(jié)合的方式而發(fā)展起來。在校園文化建設(shè)中融入武術(shù)文化的創(chuàng)新精神，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有著重要作用，是否具備與時(shí)俱進(jìn)的能力是當(dāng)代社會(huì)對(duì)學(xué)生提出的更高要求，讓武術(shù)文化中的德育教育和創(chuàng)新精神進(jìn)駐校園，利用信息技術(shù)開發(fā)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)精神文化體系，打造具有民族精神和時(shí)代精神的校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化精神的同時(shí)，提升武術(shù)的文化自信。

3.3 構(gòu)建武術(shù)文化機(jī)制，完善管理制度

十九大報(bào)告指出：“要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況建立符合我國(guó)實(shí)際發(fā)展的先進(jìn)社會(huì)制度。”國(guó)家的制度是保證國(guó)家不斷向前發(fā)展的動(dòng)力，那么校園武術(shù)文化想要得到更好的發(fā)展也需要制度的保駕護(hù)航。校園制度文化是連接精神文化和物質(zhì)文化的紐帶，為精神和物質(zhì)文化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的幫助，是維護(hù)校園秩序必不可少的保障機(jī)制［11］。在新媒體背景下，校園武術(shù)文化制度的建設(shè)需要網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管與制度管理齊頭并進(jìn)，為學(xué)生提供一個(gè)健康安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和文化氛圍。一方面加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管工作，通過制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、劃分階段管理職責(zé)的工作制度，在廣泛聽取師生意見和建議的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)集監(jiān)控、收集、分析、加工及干預(yù)于一身的管理機(jī)制，強(qiáng)化對(duì)正面信息的引導(dǎo)，從源頭上就將負(fù)面信息進(jìn)行隔絕，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得到進(jìn)一步改善，達(dá)到凈化校園網(wǎng)絡(luò)的效果。在實(shí)時(shí)監(jiān)控的過程中還可讓師生共同參與進(jìn)來，發(fā)揮教師領(lǐng)頭人的作用，對(duì)學(xué)生關(guān)注的話題從正面進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從而形成正確的輿論優(yōu)勢(shì)；讓學(xué)生在參與過程，充分體悟武術(shù)文化中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，自覺以武術(shù)中的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自身，成為網(wǎng)絡(luò)道德的倡導(dǎo)者和踐行者。另外一方面還應(yīng)設(shè)立武術(shù)文化內(nèi)容傳播的審核者，在進(jìn)行校園武術(shù)文化傳播的過程中，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)，守住武術(shù)文化價(jià)值底線的同時(shí)，適時(shí)地推陳出新，將符合新媒體時(shí)代價(jià)值規(guī)范的內(nèi)容傳播出去，及時(shí)消除錯(cuò)誤信息所造成的影響。

3.4 營(yíng)造武術(shù)文化氛圍，深化民族認(rèn)同

校園活動(dòng)文化是培養(yǎng)學(xué)生志趣、踐行辦學(xué)思想的實(shí)踐載體［12］。在多元教育下，校園活動(dòng)對(duì)于校園文化的塑造有著非常重要的作用，利用各種民族節(jié)日為契機(jī)，根據(jù)年齡、地域、水平等不同因素的影響，遵循學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的趨勢(shì)，開展以知識(shí)競(jìng)賽、文化展覽、專家講座等各種形式的教育活動(dòng)，打造具有武術(shù)文化價(jià)值內(nèi)涵的個(gè)性化定制內(nèi)容，滿足不同學(xué)生的成長(zhǎng)需求。例如，結(jié)合當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化元素將其卡通化，通過動(dòng)態(tài)視頻的形式宣揚(yáng)其文化特色；還可以結(jié)合自媒體平臺(tái)，運(yùn)用“技術(shù)+文化”多元形式，根據(jù)學(xué)生年齡和水平設(shè)計(jì)不同程度的技術(shù)動(dòng)作挑戰(zhàn)，同時(shí)提供動(dòng)作示范、注意事項(xiàng)及動(dòng)作內(nèi)涵講解等，并設(shè)置對(duì)抗挑戰(zhàn)模式，讓學(xué)生在習(xí)練、對(duì)抗的過程中加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的深度理解，使中國(guó)武術(shù)文化能夠被更多學(xué)生所認(rèn)可、接受。但需要注意的是，在活動(dòng)設(shè)計(jì)的過程中不僅要滿足學(xué)生的需求，更要注意避免流于形式，從根底上打造具有時(shí)代性和趣味性的武術(shù)文化活動(dòng)，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生“仁義禮智信”的思想內(nèi)涵的培養(yǎng)，使其在參與習(xí)練的過程中，親身感受武術(shù)文化的魅力，從而推動(dòng)武術(shù)文化融入校園活動(dòng)文化，深化對(duì)民族的認(rèn)同感和自豪感，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。

4 結(jié)語(yǔ)

高校校園文化的建設(shè)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)新媒體的不斷發(fā)展有了新的思路，而武術(shù)文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，其思想內(nèi)涵對(duì)于高校校園文化的建設(shè)具有重要意義。在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，武術(shù)文化融入高校校園文化建設(shè)存在諸多問題，探究武術(shù)文化融入高校校園文化的有效途徑，通過優(yōu)化武術(shù)文化教育內(nèi)容、完善武術(shù)文化管理制度、激活武術(shù)文化民族精神、營(yíng)造武術(shù)文化活動(dòng)氛圍，重視武術(shù)文化在校園文化建設(shè)中的重要性，運(yùn)用新媒體技術(shù)創(chuàng)新性的展現(xiàn)武術(shù)文化的內(nèi)涵，探索武術(shù)文化的時(shí)代價(jià)值，從而推動(dòng)高校校園文化的健康發(fā)展。