黎遠(yuǎn)波

（杭州電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 浙江 杭州 310018）

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化?！盵1]317全媒體發(fā)展賦予社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力新的科學(xué)內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記同時(shí)指出：“使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂?！盵2]317借鑒傳播學(xué)觀點(diǎn)，以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“四全”和“四力”重要論述為指導(dǎo)，從全媒體的時(shí)間、空間、主體和效果“四全”維度將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力分別理解為全程傳播力、全息引導(dǎo)力、全員公信力和全效影響力。

一、時(shí)間維度：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)全程傳播力

全程媒體是全媒體在時(shí)間維度的表現(xiàn)形式，“全程媒體，是指由于信息傳輸技術(shù)的飛速發(fā)展和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迭代升級(jí)，使媒體基本可以同步記錄、傳輸，新聞報(bào)道、信息傳播無(wú)時(shí)不有，實(shí)現(xiàn)了信息或事件的全程記錄、幾乎同步傳播”[2]。“意識(shí)形態(tài)作為一種觀念性的存在，需依托一定的媒介載體得以呈現(xiàn)”[3]。全程媒體興起，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播有了全生命周期的全程載體，生成全生命周期的引領(lǐng)場(chǎng)域。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力在時(shí)間維度表現(xiàn)為全程傳播力。借鑒斯圖亞特·霍爾“編碼/釋碼”模型[4]，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力分解為編碼能力、譯碼能力和釋碼能力。

（一）編碼能力

編碼是信息傳播生命周期的前端，是指將信息和意義轉(zhuǎn)為符號(hào)的過(guò)程。全程媒體的出現(xiàn)，使得信息和意義轉(zhuǎn)為符號(hào)的過(guò)程無(wú)時(shí)不在、無(wú)時(shí)不有，貫穿傳播全過(guò)程。在這種傳播背景下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力集中表現(xiàn)為一種占主導(dǎo)地位、起支配作用的思想觀念體系所主張和包含的信息和意義能在傳播鏈條全程轉(zhuǎn)為符號(hào)，并引導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)其他思想觀念和信息所生產(chǎn)的符號(hào)。就這個(gè)層面而言，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力表征為全程傳播力的信息和意義的編碼能力。包含以下兩層含義：一方面，抽象的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在傳播過(guò)程中，全部、全程、真實(shí)地轉(zhuǎn)化為可直接傳播的、具體的符號(hào)體系，將思想觀念體系轉(zhuǎn)化為符號(hào)體系。另一方面，轉(zhuǎn)化后的符號(hào)體系，在整個(gè)傳播領(lǐng)域的符號(hào)體系中處于主導(dǎo)地位，起統(tǒng)領(lǐng)作用，引領(lǐng)其他符號(hào)體系的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)和再生產(chǎn)。編碼是傳播的首要環(huán)節(jié)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在全程媒體中的編碼能力，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的首要能力。一旦在這個(gè)起始環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，后續(xù)的傳播過(guò)程將會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)將難以引領(lǐng)其他思想觀念體系和社會(huì)思潮，其引領(lǐng)力也就無(wú)從談起。

（二）譯碼能力

譯碼處于傳播生命周期的中端，指在傳播中將符號(hào)還原為信息和意義的過(guò)程。全程媒體意味著人們能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻地接收信息、傳播信息和生產(chǎn)信息。值得注意的是，當(dāng)人們接收、傳播和生產(chǎn)信息時(shí)，不能直接把握信息背后的思想觀念和價(jià)值取向，而是直接接觸思想觀念體系——意識(shí)形態(tài)的符號(hào)體系。因此，人們?cè)趥鞑ブ袑?duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)接收是間接的，是借助個(gè)人對(duì)符號(hào)體系的還原來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)過(guò)程所呈現(xiàn)出來(lái)的能力就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的譯碼能力。在全程媒體背景下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在全程傳播中所擁有的符號(hào)體系能否在受眾身上有效還原為思想觀念體系，既取決于這個(gè)符號(hào)體系是否符合受眾的根本利益，又取決于符號(hào)體系有沒(méi)有受到其他意識(shí)形態(tài)的符號(hào)體系的影響和沖擊?！吧鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)內(nèi)代表最廣大人民群眾的根本利益，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映，對(duì)外則反擊和批判西方錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)。”[5]就此而言，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)形態(tài)引領(lǐng)力體現(xiàn)為全程譯碼能力，是全程媒體中符號(hào)體系還原為人民群眾根本利益相關(guān)的信息和意義的能力，也是符號(hào)體系還原過(guò)程中對(duì)其他意識(shí)形態(tài)符號(hào)體系影響和沖擊的“免疫能力”。

（三）釋碼能力

釋碼是指受眾對(duì)接收到的符碼的理解和闡釋過(guò)程。在信息傳播生命周期中，當(dāng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)經(jīng)由編碼/釋碼兩個(gè)流程，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)便由一種抽象的思想觀念體系變成一種受眾感官?gòu)V泛接收與占有的具體的象征符號(hào)體系，受眾如何理解象征符號(hào)體系，能否準(zhǔn)確理解象征符號(hào)體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的重要范疇。首先，表現(xiàn)為受眾逆向思維能力，就是受眾能夠準(zhǔn)確理解和科學(xué)把握傳播鏈條中符號(hào)體系背后所象征的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，因而是受眾在傳播鏈條中的一種逆向思維能力。逆向思維能力受制于符號(hào)體系本身是否清晰、是否直觀，所詮釋的意義是否唯一。其次，符號(hào)體系影響能力。釋碼需要借助符號(hào)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)，符號(hào)體系本身所具有的屬性和特質(zhì)，決定了它在整個(gè)傳播鏈條中所有符號(hào)體系的同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)能力，能夠在受眾面臨符號(hào)體系選擇時(shí)展示出足夠的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位。最后，受眾感官的整合能力?！熬瘳F(xiàn)象的獲得從來(lái)就不是瞬間完成的，它是一種整合的知覺(jué)?！盵6]隨著傳播媒介多元化，受眾接收和占有信息渠道越來(lái)越多，受眾自身參與感受符號(hào)系統(tǒng)的感官越來(lái)越多，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)符號(hào)系統(tǒng)必須覆蓋多元媒介，必須占領(lǐng)受眾接受和理解符號(hào)體系的多種感官，并整合受眾的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多種感官全面形成對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整體知覺(jué)。

二、空間維度：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)全息引導(dǎo)力

全息媒體是全媒體在空間維度的表現(xiàn)形式，其興起源自全息技術(shù)發(fā)展。“全息”即為“全部的信息”。所謂全息媒體，一般的解釋是反映物體在空間存在時(shí)全部情況的信息，如文字、圖片、音頻、視頻等。空間維度的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，指的是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)全部信息載體所擁有的“引導(dǎo)力”，“包括帶領(lǐng)力和指導(dǎo)力，主要通過(guò)具體新聞報(bào)道對(duì)公眾輿論的方向起到引領(lǐng)示范作用，抵制謬誤思想傳播”[7]。傳播學(xué)認(rèn)為，信息再傳播過(guò)程中按載體可分為文字信息、聲像信息和網(wǎng)絡(luò)信息等。

（一）文字信息引導(dǎo)力

文字信息包括報(bào)紙、期刊、書(shū)籍、宣傳冊(cè)等以文字為載體的信息。文字信息是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的基本形式。文字信息在整個(gè)傳播鏈條中的帶領(lǐng)力和指導(dǎo)力，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力最基本的形式。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文字信息引導(dǎo)力，一方面，表現(xiàn)為黨創(chuàng)辦的黨報(bào)、黨刊等印刷出版物的文字信息本身具有引導(dǎo)力。這種文字信息能幫助群眾了解黨的政策主張，接受黨的路線方針，樹(shù)立對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義理論的信仰。早在建黨初期，早期的馬克思主義者便通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)紙、期刊、印刷宣傳冊(cè)來(lái)喚醒群眾，宣傳黨的思想和主張，進(jìn)而引導(dǎo)人民形成對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和信仰。在黨的意識(shí)形態(tài)工作中，借助文字信息，通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)紙、期刊，印刷書(shū)籍和宣傳冊(cè)等文字材料來(lái)啟迪民智、宣傳政策，是我們黨的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。另一方面，表現(xiàn)為黨辦的黨報(bào)、黨刊等出版物對(duì)整個(gè)傳播鏈條的帶領(lǐng)力和指導(dǎo)力。黨辦報(bào)紙、期刊、宣傳冊(cè)等能夠引導(dǎo)、指導(dǎo)以文字信息為載體的出版物所宣傳的思想觀念、所認(rèn)同的價(jià)值取向和所提倡的社會(huì)風(fēng)尚。

（二）聲像信息引導(dǎo)力

隨著全媒體不斷發(fā)展，信息載體形式不斷豐富，影響范圍不斷擴(kuò)大。受眾越來(lái)越青睞以語(yǔ)音、圖像為載體的聲像信息。聲像信息逐漸成為傳播思想、塑造觀念和引領(lǐng)風(fēng)尚的主要載體。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播必須緊跟聲像信息發(fā)展步伐，不斷構(gòu)建聲像信息傳播的帶領(lǐng)力和指導(dǎo)力。一方面，構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)語(yǔ)音信息引導(dǎo)力。在音樂(lè)、廣播等語(yǔ)音信息領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮引領(lǐng)作用。將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融入紅色歌曲、音樂(lè)節(jié)目和廣播欄目之中，借助社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)取向語(yǔ)音信息實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)成員的廣泛覆蓋，幫助他們樹(shù)立正確的思想觀念和價(jià)值體系。另一方面，構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)圖像、視頻信息引導(dǎo)力。利用電視、電影、抖音和快手等短視頻，網(wǎng)絡(luò)直播等視覺(jué)載體，構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)圖像形式和視覺(jué)形式，并借助這兩種形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系、視覺(jué)體系的帶領(lǐng)和指導(dǎo)。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力構(gòu)成部分的聲像信息引導(dǎo)力，是基于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)聲像形式而產(chǎn)生的，其目的在于在視聽(tīng)層面，為受眾構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)視聽(tīng)“盛宴”，澄清視聽(tīng)領(lǐng)域內(nèi)灰色意識(shí)形態(tài)，在視聽(tīng)領(lǐng)域弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量。

（三）計(jì)算信息引導(dǎo)力

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算信息成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信息呈現(xiàn)形態(tài)的主要形式。計(jì)算信息是一種多形態(tài)融合、多維度傳播、多感官參與、兼具即時(shí)性與互動(dòng)性的信息形態(tài)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在傳播過(guò)程中必須借助和占領(lǐng)這一信息形態(tài)，借助計(jì)算信息來(lái)構(gòu)建面向網(wǎng)絡(luò)前端、終端和用戶的象征符號(hào)體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所有設(shè)備、用戶、網(wǎng)站的指引和領(lǐng)導(dǎo)。首先，表現(xiàn)為計(jì)算信息內(nèi)容生產(chǎn)控制力，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)通過(guò)指引和領(lǐng)導(dǎo)計(jì)算信息內(nèi)容生產(chǎn)，從計(jì)算信息空間軸的前端入手，在“內(nèi)容為王”的傳播時(shí)代，牢牢控制計(jì)算信息生產(chǎn)，牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)在計(jì)算信息領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。其次，表現(xiàn)為計(jì)算信息傳播渠道治理能力。主流意識(shí)形態(tài)從計(jì)算信息空間軸的中端———傳播介質(zhì)著手，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳播介質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)和指引，牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)在計(jì)算信息領(lǐng)域的媒介治理權(quán)。最后，表現(xiàn)為計(jì)算信息精準(zhǔn)引導(dǎo)力。與文本信息和聲像信息相比，計(jì)算信息具有高度可計(jì)算能力，能夠準(zhǔn)確計(jì)算用戶的偏好，形成用戶畫(huà)像，并根據(jù)用戶畫(huà)像實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播、精準(zhǔn)引領(lǐng)。精準(zhǔn)引領(lǐng)力是從計(jì)算信息空間軸的終端入手，通過(guò)對(duì)終端精準(zhǔn)引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)空間軸引領(lǐng)。

三、主體維度：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)全員公信力

全員媒體是全媒體在主體維度的呈現(xiàn)形式，“指的是發(fā)揮全社會(huì)力量參與，同時(shí)積極發(fā)動(dòng)內(nèi)部全員參與。具體說(shuō)來(lái)，就是媒體既要利用眾包的力量，積極動(dòng)員更多的用戶為媒體做貢獻(xiàn)，同時(shí)積極發(fā)動(dòng)內(nèi)部員工實(shí)現(xiàn)全員參與傳播”[8]。全員媒體的出現(xiàn)使得“人人都有麥克風(fēng)，人人都有話語(yǔ)權(quán)”，這不可避免地導(dǎo)致信息、生產(chǎn)和傳播主體的分散化與“去中心化”，直接或者間接地削弱信息公信力。須正視這一狀況，從信源、信道和信宿三個(gè)方面來(lái)加以全面認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)全員公信力。

（一）信源公信力

信源是信息的生產(chǎn)者，是全媒體傳播主體維度的首要構(gòu)成。全媒體傳播首先表現(xiàn)為全部信息源參與信息內(nèi)容生產(chǎn)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力在全媒體主體維度首先表現(xiàn)為信源公信力——負(fù)責(zé)管理社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的組織、個(gè)人和媒體所生產(chǎn)的信息內(nèi)容為受眾信任和信服的力量。一是組織層面——官方組織公信力，指的是負(fù)責(zé)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的官方組織，如宣傳部門(mén)、報(bào)社、高校等，在受眾群體中被信任和信服的能力。宣傳部門(mén)作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息內(nèi)容生產(chǎn)的源頭，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的“喉舌”，它們?cè)谑鼙娭械墓帕χ苯佑绊懮鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。二是媒介層面——主流媒體公信力，主流媒體是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息內(nèi)容的生產(chǎn)的直接主體，新華社、人民日?qǐng)?bào)、央視等主流媒體是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播信息內(nèi)容的直接生產(chǎn)者。受眾對(duì)主流媒體所生產(chǎn)的信息內(nèi)容的信任和信服程度就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信源公信力。三是個(gè)人層面——國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員公信力，國(guó)家機(jī)關(guān)工人人員既是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的代言人，又是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)言人，他們既參與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息內(nèi)容生產(chǎn)，又成為受眾理解和感受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“窗口”，他們的言行舉止直接影響受眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信任程度。

（二）信道公信力

信道“作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)效得以生成的中介條件，傳播渠道的暢通關(guān)涉?zhèn)鞑ブ骺腕w間良性互動(dòng)與傳播內(nèi)容有效傳達(dá)的實(shí)現(xiàn)程度”[9]。受眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信息內(nèi)容傳播渠道的信任和信服程度便是信道公信力。具體表現(xiàn)為：一是信度——社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)經(jīng)過(guò)信息傳播渠道抵達(dá)受眾時(shí)所具有的可靠性、穩(wěn)定性和一致性，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)經(jīng)由信道達(dá)到受眾時(shí)，信息沒(méi)有失真、沒(méi)有打折扣，受眾所接收到的是徹底的科學(xué)理論。二是效度——社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有效、高效地傳播給受眾，受眾在知情意行層面能夠與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生共鳴，受眾接受、喜愛(ài)、認(rèn)同和踐行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。三是精度——社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)精準(zhǔn)、精確地傳播給受眾，并影響受眾，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，根據(jù)不同社群和階層的受眾對(duì)信道的不同偏好，選擇合適的信道，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的重要含義。四是廣度——社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播渠道對(duì)受眾實(shí)現(xiàn)全覆蓋，有效覆蓋各區(qū)域、各地域、各階層、各年齡結(jié)構(gòu)的受眾，幫助他們樹(shù)立對(duì)馬克思主義的普遍信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的普遍信任。

（三）信宿公信力

信宿是信息的接收者。一般而言，信宿既是傳播的終結(jié)者，也是新一輪傳播的起始環(huán)節(jié)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信宿公信力既是信宿本身對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)擁有的信任和信服力量，又是其他傳播主體對(duì)信宿所傳播的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信任和信服程度。前者稱之為對(duì)內(nèi)公信力，后者則稱之為對(duì)外公信力。信宿對(duì)內(nèi)公信力表現(xiàn)為信宿對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)可和認(rèn)同，并自覺(jué)自發(fā)地用主流意識(shí)形態(tài)改造自己、武裝自己。信宿對(duì)外公信力則是在新一輪傳播過(guò)程中，被社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)改造和武裝后的信宿，為其他傳播主體所信任和信服。在全媒體環(huán)境下，傳播流程在不斷地循環(huán)和復(fù)制，傳播主體之間相互重疊、相互融合，信宿與信源、信道的界限不斷模糊，信息傳播過(guò)程中“你中有我”“我中有你”的局面不斷形成。從信宿公信力這個(gè)層面來(lái)把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，必須全面把握對(duì)內(nèi)公信力和對(duì)外公信力，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力視作一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷被信任和信服的滾動(dòng)過(guò)程，這從另一面也表明社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要實(shí)現(xiàn)對(duì)全員傳播主體的引導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的不斷重復(fù)的過(guò)程。

四、效能維度：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)全效影響力

全效媒體“是從傳播效果的角度，指的是媒體要取得全方位的效果”[8]?！叭襟w傳播體系的功能創(chuàng)新主要體現(xiàn)在‘服務(wù)人民、服務(wù)群眾’。是基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，整合各種垂直應(yīng)用，用各種互聯(lián)網(wǎng)垂直應(yīng)用背后的垂直服務(wù)，來(lái)向人民群眾提供實(shí)體性的各種服務(wù)。我們把這樣的服務(wù)平臺(tái)和新媒體平臺(tái)叫作互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)級(jí)平臺(tái)。”[10]

（一）人民向心力

人民群眾對(duì)待社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的態(tài)度和行為直接關(guān)系到主流意識(shí)形態(tài)在人民層面的引領(lǐng)作用和指導(dǎo)地位。“主流意識(shí)形態(tài)是思想，是價(jià)值觀，只有采取人民群眾樂(lè)于接受的方式，才能達(dá)到潛移默化地影響人的效果，才能將我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)心信仰?！盵11]社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有轉(zhuǎn)化為人民群眾內(nèi)心堅(jiān)定的信念，才能團(tuán)結(jié)和指引人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家不懈奮斗，才能將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想魅力轉(zhuǎn)化為人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴偉力。一方面，人民向心力表現(xiàn)為思想內(nèi)化力。人民自覺(jué)將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為自身的價(jià)值體認(rèn)，建構(gòu)個(gè)人的思想觀念體系，自覺(jué)將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)——馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及黨的創(chuàng)新理論內(nèi)化于心。另一方面，表現(xiàn)為行動(dòng)外化力。人民能夠根據(jù)自身的社會(huì)角色，切實(shí)做好本職工作，自覺(jué)踐行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)各項(xiàng)要求，做到外化于行。人民思想內(nèi)化力與行動(dòng)外化力是全效媒體背景下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播效果在個(gè)體層面的全面體現(xiàn)，表明社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力既注重思想灌輸和建構(gòu)，又注重行動(dòng)引導(dǎo)與塑造，實(shí)現(xiàn)傳播效果知行合一，具有全效性。

（二）社會(huì)凝聚力

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是我國(guó)社會(huì)的“粘合劑”，是全社會(huì)凝聚共識(shí)、凝聚力量的精神紐帶。社會(huì)凝聚力是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力效果維度在社會(huì)層面的集中體現(xiàn)。一是社會(huì)矛盾化解力。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)既是社會(huì)矛盾調(diào)解的最大公約數(shù)，也是評(píng)判不同社會(huì)矛盾的基本標(biāo)尺。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)推進(jìn)，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，社會(huì)矛盾不斷增多，矛盾表現(xiàn)形式不斷變化，需要社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷根據(jù)社會(huì)矛盾變化豐富自身內(nèi)容和革新化解矛盾方式，不斷提升化解矛盾的效率和效果。二是社會(huì)共識(shí)凝聚力。隨著全媒體發(fā)展的“去中心化”，社會(huì)共識(shí)層面的“再中心化”成為一種必然。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是我國(guó)社會(huì)最大的共識(shí)，是不同的思想觀點(diǎn)對(duì)話的橋梁，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在不同的思想觀點(diǎn)、思想理論、社會(huì)思潮等信息內(nèi)容中凝聚共識(shí)的能力是其引領(lǐng)力的重要組成部分。三是社會(huì)力量凝聚力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)肩負(fù)著“聚人心”的重要使命，亟待凝聚社會(huì)各方面力量，為實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)共同奮斗。四是社會(huì)穩(wěn)定維護(hù)力。改革和發(fā)展離不開(kāi)穩(wěn)定這個(gè)大前提，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是衡量穩(wěn)定的“水平儀”，是維護(hù)穩(wěn)定的“穩(wěn)定器”。

（三）國(guó)家軟實(shí)力

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力是國(guó)家軟實(shí)力的核心構(gòu)成，國(guó)家軟實(shí)力是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的集中體現(xiàn)。隨著全媒體的不斷發(fā)展，國(guó)家軟實(shí)力與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力之間的相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)不斷加快。軟實(shí)力理論家約瑟夫·奈認(rèn)為，國(guó)家軟實(shí)力是國(guó)家權(quán)力的“第二張面孔”，當(dāng)今世界國(guó)家之間實(shí)力較量已經(jīng)由“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向依靠文化（在其能發(fā)揮魅力的地方）、政治價(jià)值觀（無(wú)論在國(guó)內(nèi)外都能付諸實(shí)踐）、外交政策（當(dāng)其被視為合法）構(gòu)成的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)[12]。主要由三部分構(gòu)成：一是文化軟實(shí)力。包括社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的感召力和影響力，還包括我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)在國(guó)際上所具有的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。二是政治價(jià)值觀軟實(shí)力。國(guó)內(nèi)而言，主要表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展所展現(xiàn)出來(lái)的影響力和主導(dǎo)力；國(guó)外而言，則表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際政治價(jià)值觀對(duì)比中的抵抗力、競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。三是外交政策軟實(shí)力。既表現(xiàn)為我國(guó)外交政策維護(hù)我國(guó)發(fā)展核心利益的能力，也表現(xiàn)為我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的國(guó)際議程設(shè)置能力、國(guó)際地位以及我國(guó)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所具有的感召力。

全媒體發(fā)展不僅帶來(lái)傳播方式的變革，而且引起傳播內(nèi)容的革新。全媒體發(fā)展必然是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主要傳播內(nèi)容的傳播變革，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)整個(gè)社會(huì)思想觀念體系的指引和領(lǐng)導(dǎo)。建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，須結(jié)合全媒體發(fā)展的時(shí)代背景，全面理解全媒體發(fā)展引起的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力內(nèi)涵的變化?？傊?，綜合“四全媒體”和“四力”的內(nèi)涵，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力理解為全程傳播力、全息引導(dǎo)力、全員公信力和全效影響力。在理論層面掌握全媒體視閾下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的科學(xué)內(nèi)涵，有利于在實(shí)踐層面提出增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的有效舉措。