饒鑫 朱景林
(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333403)
景德鎮(zhèn)有悠久的對(duì)外陶瓷文化傳播史,蘊(yùn)含豐富的“陶瓷故事”。景德鎮(zhèn)陶瓷是中華文化的魅力瑰寶,是中華文化最具有標(biāo)志性的文化符號(hào),結(jié)合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化的優(yōu)秀成果,是傳統(tǒng)文化和中國人的智慧對(duì)象化、具體化的產(chǎn)物。它對(duì)外輸出帶來的不僅僅是外交實(shí)踐效益和經(jīng)濟(jì)效益,對(duì)外輸出的更多是陶瓷之上所承載的中華民族在幾千年不斷實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的思想和情感。習(xí)近平同志在會(huì)上指出:“要精心做好對(duì)外宣傳工作,創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式,著力打造融通中外的新概念新范疇新表述,講好中國故事,傳播中國好聲音?!盵1](P156)從景德鎮(zhèn)陶瓷文化出發(fā),“古為今用”,對(duì)講好“中國故事”有很強(qiáng)的借鑒意義。
“所謂‘中國故事’,是指凝聚了中國人共同經(jīng)驗(yàn)與情感的故事”[2],是中華民族在幾千年的不斷地實(shí)踐的過程中所書寫的光輝歷史,它凝聚了中國精神,展現(xiàn)了中國風(fēng)貌,表達(dá)了中國理念,同時(shí)也構(gòu)建了中國未來發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)。
“講中國故事”的首要問題是要突出主流性,“如何做到突出主流,就是要重點(diǎn)講述中國歷史發(fā)展的主流,當(dāng)代中國所取得的成就,所堅(jiān)持的中國特色的道路,所體現(xiàn)的主流思想?!盵3]中國故事所涵蓋的范圍非常廣泛。例如新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的內(nèi)容等,毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容等,這些都是“中國故事”的主線內(nèi)容,都能體現(xiàn)出中華民族的核心價(jià)值。中國經(jīng)濟(jì)在近些年飛速崛起,即使受到全世界范圍的疫情影響仍然保持正增長趨勢,但長久以來中國仍然缺少一套行之有效的,與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相匹配的國際話語體系,這和意識(shí)形態(tài)缺失和核心價(jià)值觀淡化是離不開的。所以,在“故事”選擇上要抓住主流,明確方向,決不能跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰,更不能“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”。
習(xí)近平總書記指出:“中國不乏生動(dòng)的故事,關(guān)鍵要有講好故事的能力;中國不乏史詩般的實(shí)踐,關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心?!盵4]講“中國故事”容易,想講好“中國故事”卻是一件難事。在大部分人的腦海中,“中國故事”已經(jīng)被深深地印上了“枯燥”“乏味”的標(biāo)簽。這就要求革新講“故事”的方式,讓“中國故事”“專業(yè)化”,以高校為例,音樂類院??梢赃x擇以歌曲演唱的方式,將“中國故事”唱出來、美術(shù)類院??梢赃x擇以繪畫的形式,將“中國故事”畫出來、戲劇類院校可以選擇以戲劇表演的方式,將“中國故事”演出來等,讓講“中國故事”形式多樣,并充分利用現(xiàn)代化設(shè)備,例如AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(Augmented Reality))、VR(虛擬現(xiàn)實(shí)(Virtual Reality))讓教育對(duì)象置身于“故事”之中,在身臨其境的狀態(tài)下對(duì)“故事”有更為直觀的了解。只有把故事講得美輪美奐,生動(dòng)有趣,激發(fā)起講述對(duì)象的興趣和主動(dòng)聽“故事”積極性,講好“中國故事”才能從理想假設(shè)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
講好“中國故事”,要根據(jù)講述對(duì)象的實(shí)際情況和現(xiàn)實(shí)需求去篩選“故事”內(nèi)容,因?yàn)榫哂心挲g差異的對(duì)象們無論在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面,還是對(duì)事物接受能力的方面都有所不同。我們可以借鑒思政課“大中小一體化”的理論和實(shí)踐成果,根據(jù)每一個(gè)階段思政課的側(cè)重點(diǎn)對(duì)“故事”內(nèi)容進(jìn)行加工。對(duì)于小學(xué)生來說,他們想要完全理解深層次的“故事”的較為困難,所以講述人在授課過程中更多地用淺顯易懂的史實(shí)或者著名人物的小故事去激發(fā)他們的情感共鳴,為培養(yǎng)正確的思想觀念和道德規(guī)范做鋪墊;對(duì)于中學(xué)生來說,他們?cè)谒枷雽用姹绕鹕弦粋€(gè)階段有了長足的進(jìn)步,講述實(shí)踐更加要注重內(nèi)容的理論深度,更加注重政治素質(zhì)和思想道德基礎(chǔ)的培養(yǎng);對(duì)于大學(xué)生來說,他們掌握了自主學(xué)習(xí)深層次的“故事”的能力,講述人可以適當(dāng)采用“翻轉(zhuǎn)課堂”的方法,選擇“生教師導(dǎo)”的教學(xué)模式,引導(dǎo)講述對(duì)象將所學(xué)的“故事”內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行。
景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對(duì)外傳播既要立足民族又要面向世界?!案髁髋晌幕紝?duì)于中華文明的形成、豐富、發(fā)展和延續(xù)起到了重要作用?!盵5]景德鎮(zhèn)陶瓷文化之所以能屹立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之林而經(jīng)久不衰,原因就在于景德鎮(zhèn)陶瓷文化在與對(duì)外交流中吸收了外來多元文化的思想成果,從而不斷發(fā)展,不斷創(chuàng)新。長久以來,我們國家同外部世界信息交流缺乏更進(jìn)一步的機(jī)遇,在“中國故事”的視閾下,我們講陶瓷文化的對(duì)外傳播,一定要立足民族性,凸顯中國精神,緊緊地抓牢“民族文化”這一張明信片,讓世界重新認(rèn)識(shí)新時(shí)代的中國的同時(shí),也重新認(rèn)識(shí)景德鎮(zhèn)陶瓷文化。
景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對(duì)外傳播既要取其精華,又要兼容并蓄。外部世界國家對(duì)我國的了解程度不盡相同,對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化更是了解甚少。隨著時(shí)代的發(fā)展,我國的綜合國力不斷增強(qiáng),逐步走向世界舞臺(tái)的中央,“中國的發(fā)展是世界的機(jī)遇,中國是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者,更是貢獻(xiàn)者?!盵6]與中國交好的國家和第三世界國家非常愿意看到這種趨勢,在中國取得發(fā)展的同時(shí),也能讓他們搭上這趟“中國快車”,從而取得發(fā)展,而一些國家因?yàn)槿匀环钚小耙贿叺埂焙汀皢芜呏髁x”外交政策,對(duì)我國的認(rèn)知仍然停留在上個(gè)世紀(jì)。對(duì)于前者,我們?cè)趥鞑ゾ暗骆?zhèn)陶瓷文化的過程中,選擇“精華”內(nèi)容,要有代表性,能展現(xiàn)出景德鎮(zhèn)陶瓷文化的優(yōu)秀成果,體現(xiàn)出景德鎮(zhèn)陶瓷承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于后者,在對(duì)故事內(nèi)容的選用上應(yīng)當(dāng)更加貼近傳播對(duì)象的文化需求,尊重傳播對(duì)象的文化傳統(tǒng),兼容并蓄促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化與當(dāng)?shù)夭煌幕慕蝗?,易于他們接受?/p>
景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對(duì)外傳播既要自圓其說又要借人之口,傳播景德鎮(zhèn)陶瓷文化的前提是要對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化有深刻的認(rèn)識(shí),要有獨(dú)到的見解,還要有說話的藝術(shù),這樣才能在講述的過程中真正做到自圓其說?!耙涌烀襟w‘走出去’的步伐,增加媒體在全球同行中的競爭力,進(jìn)一步提高中國媒體的自采率、首發(fā)率、落地率,提高傳播能力和效果?!盵7]在我國國際話語權(quán)薄弱的大環(huán)境下,媒體應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身媒介作用,通過政府和企業(yè)兩個(gè)層面積極地與海外媒體進(jìn)行雙向互動(dòng),《漢書·趙充國傳》中有一句話叫作:“百聞不如一見”,意思是聽到一百次,不如親眼見到一次。把外國媒體請(qǐng)到中國來,請(qǐng)到景德鎮(zhèn)來,讓他們親眼看看景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展,感受景德鎮(zhèn)陶瓷文化的豐富內(nèi)涵,引導(dǎo)他們主動(dòng)在youtube、tiktok等海外視頻網(wǎng)站中上傳作品,向全世界“安利”景德鎮(zhèn)陶瓷文化。
陶溪川陶瓷文化創(chuàng)意園,簡稱“陶溪川”,是中國首個(gè)以陶瓷文化為主題的創(chuàng)意園區(qū),有“CHINA坊”的美譽(yù),這也是景德鎮(zhèn)制瓷行業(yè)高度發(fā)展的產(chǎn)物。在陶溪川當(dāng)中,既有宇宙陶瓷廠遺址,又有新娛樂設(shè)施,例如精品酒店、餐館、咖啡館等,這樣具有混合業(yè)態(tài)的復(fù)合型項(xiàng)目,吸引了全國各地甚至全世界的人前來參觀。2019年11月4日李克強(qiáng)總理考察景德鎮(zhèn)時(shí)特地去了陶溪川一趟并且稱贊道:“你們這里的創(chuàng)意產(chǎn)品可以說是與眾不同,千姿百態(tài)”[8],他也給出了“創(chuàng)出千年瓷都新風(fēng)光,打造國際千年瓷都”[9]的寄語。想要促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對(duì)外傳播,前提是要充分挖掘景德鎮(zhèn)陶瓷豐富的文化底蘊(yùn),必須要推進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新,抓好陶溪川文化創(chuàng)意園這個(gè)落腳點(diǎn),使其不僅對(duì)中國陶瓷文化產(chǎn)生影響力,同時(shí)對(duì)世界陶瓷文化產(chǎn)生影響力。
“中國景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會(huì)”,簡稱“瓷博會(huì)”,2021年10月18日,第十八屆“瓷博會(huì)”開幕,今年正值中國共產(chǎn)黨建黨一百周年,會(huì)上的建黨百年主題陶瓷藝術(shù)特展十分吸睛,特別是“長津湖之戰(zhàn)”主題的瓷雕作品,生動(dòng)地展現(xiàn)了長津湖戰(zhàn)役的艱苦環(huán)境和士兵的偉大形象,不僅如此,當(dāng)日夜晚的高科技LED實(shí)景演出展現(xiàn)了唐宋元明清五個(gè)朝代景德鎮(zhèn)的歷史文化和景德鎮(zhèn)陶瓷文化,給觀眾帶來了一場視覺盛宴。在展現(xiàn)革命文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),會(huì)展中俄羅斯皇家御用陶瓷、日本丸美陶瓷、德國唯寶陶瓷等國際知名陶瓷品牌也粉墨登場,與全國各地的陶瓷產(chǎn)品同臺(tái)競技,為國內(nèi)外陶瓷的科技交流和文化交流提供了寶貴平臺(tái)。正如同斯洛伐克駐華大使貝拉在瓷博會(huì)開幕式上所說:“世界上沒有任何其他產(chǎn)品,在歷經(jīng)數(shù)百年后仍能產(chǎn)生如此持久的影響,本屆瓷博會(huì)上展出的琳瑯滿目的陶瓷產(chǎn)品,就是最好例證?!盵10]
對(duì)外講好“中國故事”,景德鎮(zhèn)陶瓷是不可多得的優(yōu)秀載體,其自身的文化也具有豐富的內(nèi)涵。傳播景德鎮(zhèn)陶瓷文化要在突出本國傳統(tǒng)文化,反映不同時(shí)期的審美特征的同時(shí),也要加強(qiáng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化與外國文化之間的文化交流。外國人在欣賞景德鎮(zhèn)陶瓷、了解并學(xué)習(xí)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的過程中會(huì)不自覺地受到中國文化的熏陶,從而產(chǎn)生思維的碰撞。景德鎮(zhèn)陶瓷文化是中國文化的一部分,中國文化又影響著景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展。要想提升國家文化軟實(shí)力,取得國際話語權(quán),我們應(yīng)當(dāng)把握好景德鎮(zhèn)陶瓷文化這一媒介,積極地去尋找講好中國故事與景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播之間的共性,并付之于實(shí)踐,促進(jìn)兩者之間的相互交融,相互發(fā)展。