時(shí)代發(fā)展到今天，科技創(chuàng)新已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的基石。但科技創(chuàng)新是否真正促進(jìn)人類良善生活的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)值得深思和探討的問(wèn)題?！犊萍紕?chuàng)新與良善生活的辨正》指出，盡管科技創(chuàng)新給人類社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化，給人類自身生活帶來(lái)很多的改善，但現(xiàn)實(shí)地看，它并沒(méi)有消除世界的饑餓和貧困問(wèn)題，也沒(méi)有讓人生活得更加安全且富有尊嚴(yán)，過(guò)上幸福、自由的美好生活。相反地，一些生物技術(shù)以及各種高科技武器的研發(fā)可能帶給人類新的不安?？萍紕?chuàng)新如何促進(jìn)良善生活的真正實(shí)現(xiàn)，這不應(yīng)從科技創(chuàng)新的角度來(lái)思考，而應(yīng)從良善生活的角度來(lái)構(gòu)建，讓科技創(chuàng)新圍繞著良善生活的內(nèi)涵和目標(biāo)而展開(kāi)研究。由此，科技創(chuàng)新促進(jìn)良善生活的實(shí)踐可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：科技創(chuàng)新飽含善的理念、科技創(chuàng)新蘊(yùn)藏正義的價(jià)值、科技創(chuàng)新彰顯人的自由和尊嚴(yán)、科技創(chuàng)新造就人類健康和安全的福祉。

21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字技術(shù)(如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等)推動(dòng)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以美國(guó)為代表的資本主義社會(huì)日益步入數(shù)字資本主義階段。西方自由資本主義學(xué)者圍繞著數(shù)字資本主義勞動(dòng)的新形式——數(shù)字勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展的夢(mèng)想，能否實(shí)現(xiàn)人類的自主和自由等勞動(dòng)倫理問(wèn)題，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。澄清這種爭(zhēng)論，只有回歸馬克思主義關(guān)于資本主義異化勞動(dòng)的研究立場(chǎng)，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判方法，才能明確數(shù)字技術(shù)與資本主義制度、資本增殖之間的辯證關(guān)系?！稊?shù)字資本主義視閾下數(shù)字勞動(dòng)的倫理悖論探析》一文揭示，數(shù)字勞動(dòng)盡管表現(xiàn)出勞動(dòng)的平等、自主和不傷害等表象，但實(shí)質(zhì)上這種勞動(dòng)卻被資本增殖規(guī)律所支配，產(chǎn)生了勞動(dòng)交換的不平等、勞動(dòng)者主體性消失等悖論。產(chǎn)生數(shù)字勞動(dòng)倫理悖論的實(shí)質(zhì)是資本主義社會(huì)條件下數(shù)字勞動(dòng)隸屬于資本，勞動(dòng)者在數(shù)字勞動(dòng)活動(dòng)中產(chǎn)生了與自身、與勞動(dòng)工具、與勞動(dòng)對(duì)象和其所創(chuàng)造產(chǎn)品的異化。唯有變革資本主義數(shù)字生產(chǎn)資料私人所有關(guān)系，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)公有，重建人的主體性和個(gè)性，才能真正超越資本主義視閾下的數(shù)字勞動(dòng)倫理悖論。

內(nèi)蒙古呼和浩特市土默特左旗檔案館館藏滿文、蒙古文、漢文戶籍檔案，集中反映了清代至民國(guó)土默特地區(qū)人口狀況，詳細(xì)記載了這一地區(qū)人口家庭及其變動(dòng)、人口管理的時(shí)代變遷、人口管理的地方特色?！锻聊氐貐^(qū)戶口檔案與人口管理的特點(diǎn)》通過(guò)對(duì)這些戶口檔案史料的整理與研究，向讀者清晰地呈現(xiàn)了清代至民國(guó)初年土默特地區(qū)人口管理的特點(diǎn)，即地籍和戶籍管理一體化、軍事管理和人口管理相結(jié)合、常住人口管理和流動(dòng)人口管理相融、城鄉(xiāng)人口管理一體化和規(guī)范化。這一研究不僅對(duì)土默特蒙古族歷史研究具有積極意義，同時(shí)為人口學(xué)、社會(huì)學(xué)研究提供重要的歷史資料。