王勇安?李丙南

【摘要】文章從科學隱喻的解構與建構出發(fā)，分析“后真相”時代科學傳播面臨的諸多問題，發(fā)現(xiàn)在情感重于事實的“后真相”時代，傳播者對科學隱喻不加解構或解構不正確，極易造成傳播內(nèi)容信息失真，原本簡單的科學問題會被不斷誤讀。傳統(tǒng)科普出版能夠為公眾理解科學和有反思的科學傳播提供科學事實文本，是科學傳播的源頭和基礎。從重“信”輕“知”到“知”“信”并重的變革，將會使傳統(tǒng)科普出版浴火重生，進而破解“后真相”時代下科普出版面臨的困境。

【關? 鍵? 詞】后真相；隱喻認知；傳統(tǒng)科普；科普出版；中心廣播模型

【作者單位】王勇安，陜西師范大學新聞與傳播學院；李丙南，陜西師范大學新聞與傳播學院。

【中圖分類號】G237.6【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.21.004

傳統(tǒng)科普出版遵循的中心廣播傳播模型，從19世紀30年代起就一直是面向社會公眾的主要科學傳播方式。20世紀90年代初，因中心廣播模型注重受眾科學信仰、輕視受眾理解科學，主流觀點認為面向公眾的科學傳播機制，將逐步摒棄以中心廣播模型為基礎的傳統(tǒng)科普出版，經(jīng)過以缺失模型為基礎的公眾理解科學，逐步走向基于民主模型的有反思的科學傳播。然而，20多年過去了，公民科學素養(yǎng)在整體上未見大的改觀，公眾對科學傳播的反饋和參與，也成為事實與價值不等、價值先于事實并指引事實的“后真相”時代的情感宣泄［1］。

科學傳播的機制與內(nèi)容是一個問題的兩個方面，科學傳播的機制創(chuàng)新，離不開內(nèi)容創(chuàng)新的支持?？茖W理論體系建構的隱喻認知化和科學文本的語言隱喻化，是現(xiàn)代科學的一個重要特征，科學傳播實際上是對科學隱喻不斷解構和建構的過程。有鑒于此，我們有必要追根溯源，從科學隱喻認識的角度系統(tǒng)考察傳統(tǒng)科普出版，對其在“后真相”時代的科學傳播價值進行全面分析。

一、“后真相”時代與科普出版的傳播模式焦慮

科學傳播指科技知識信息通過跨越時空的擴散而使不同個體間實現(xiàn)知識共享的過程［2］。19世紀至今，面向公眾的科學傳播經(jīng)歷了傳統(tǒng)科普、公眾理解科學和有反思的科學傳播三個階段，所對應傳播模式分別是對科學重“信”輕“知”的中心廣播模型、“知”“信”并重的缺失模型和質疑對話的民主模型?？茖W傳播模型的演化趨勢是科學走向反饋和參與，公眾科學素養(yǎng)主要依賴正規(guī)教育，社會再教育起到輔助作用［2］。

從19世紀到20世紀初，科學技術不斷推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，促進社會進步，科學一定程度上固化為信仰。傳統(tǒng)科普出版對應的中心廣播模型，注重受眾科學信仰，輕視受眾理解科學（重“信”輕“知”），強調科學傳播的大眾化，認為科學傳播是由掌握科學知識的人向公眾的單向傳播過程，開創(chuàng)了面向公眾的科學傳播事業(yè)。中心廣播模型認為，科學技術具有正面價值，人類面臨一切問題都能通過自然科學的方法解決［3］。但是，這種模型偏重具體知識和技術的普及，忽略了對科學方法、科學精神和科學研究過程的傳播，與實事求是、勇于探索真理和捍衛(wèi)真理的科學精神相悖，難以建構充滿科學精神的大眾文本，更無法改變自上而下單向度傳播所引發(fā)的公眾對科學的刻板印象。因此，從20世紀80年代中期開始，基于缺失模型的“知”“信”并重的公眾理解科學，以及基于民主模型強調公眾參與協(xié)商有反思的科學傳播應運而生。當時科學傳播研究的主流觀點判斷，面向公眾的科學傳播機制，將摒棄以中心廣播模型為基礎的傳統(tǒng)科普，通過以缺失模型為基礎的公眾理解科學，逐步走向基于民主模型的有反思的科學傳播。

進入21世紀，基于計算機和移動互聯(lián)網(wǎng)技術的迅猛發(fā)展，各類新興媒體不斷涌現(xiàn)，主流媒體影響力下降，“后真相”時代來臨——客觀事實在形成輿論方面影響較小，而訴諸情感和個人信仰會產(chǎn)生更大影響的現(xiàn)象成為輿論和信息傳播的普遍情形［4］，公眾極易接受社交媒體圈子中散播的情緒和偏見，做出與事實差距較大的主觀判斷。情感重于事實的“后真相”現(xiàn)象使科學技術被不斷誤讀，造成一些社會問題。例如，1，4-二甲苯（P-Xylene，簡稱PX）是生產(chǎn)醫(yī)藥、聚酯、纖維等化工產(chǎn)品重要的生產(chǎn)原料，《全球化學品統(tǒng)一分類和標簽制度》和《危險化學品名錄》都未將其列為“危險化學品”。但這種在20世紀為解決中國人穿衣問題立下汗馬功勞的化工原料，在2007年3月被社交網(wǎng)站和部分地方媒體冠以“劇毒”大名，國內(nèi)部分城市居民相繼抵制新建PX項目落地［5］。更有網(wǎng)友悄然將百度百科詞條中PX毒性由“低毒”改成“劇毒”，雖然先后有網(wǎng)友多次對惡意篡改行為進行更正，但連續(xù)幾次都被人改回了“劇毒”。2014年4月2日起，清華大學化工系10多位學子堅守百度、人人、知乎等門戶網(wǎng)站，亮明身份解疑釋惑，每隔一兩個小時刷新一次詞匯，捍衛(wèi)PX是低毒這一常識，終于使PX屬于低毒定格在百度百科詞條上［6］。從PX被冠以“劇毒”，到清華學子堅守百度反擊PX劇毒傳聞，歷時7年，公眾始終不接受PX低毒這一基本的科學事實。站在科學傳播的角度上觀察這一事件，無疑是科學傳播的悲劇。

科技部發(fā)布的全國年度科普統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2013年全國共出版科普圖書0.89億冊，2020年全國共出版科普圖書約0.99億冊［7］。從2021年開始，少兒科普超越此前長期占據(jù)榜首的少兒文學，成為少兒出版領域的最大板塊。這些信息顯示了全社會對科普圖書的持續(xù)關注。在這樣的背景下，我們?nèi)孕枳⒁獾氖?，?0年來，以普及科學知識為主的傳統(tǒng)科普出版漸為論壇式、擂臺式以及自媒體的碎片化科學傳播方式替代，但有反思的科學傳播不僅沒有取得預期的效果，反而成為“后真相”現(xiàn)象下公眾拒絕理解科學和情感宣泄的“幫兇”，科學傳播學界和業(yè)界陷入模式焦慮，傳統(tǒng)科普出版也因此日漸式微?；诖?，我們不得不思考，面對日益嚴重的“后真相”現(xiàn)象，以中心廣播模型為基礎的傳統(tǒng)科普出版還有沒有發(fā)展前途？選擇什么樣的科學傳播模型才能實現(xiàn)最佳的科普出版效果。

二、科學傳播是科學隱喻文本解構與建構的過程

為傳統(tǒng)科普出版選擇有效的科學傳播模式，必須先探尋科學傳播的本質。早在1939年，英國著名物理學家，科學社會學創(chuàng)始人貝爾納（John Desmond. Bernal）就提出了科學傳播的概念，認為科學傳播不僅存在于科學家之間，而且面向社會公眾。與此對應的文本，可以劃分為“設計科學出版物本身的職能和科學家之間個人聯(lián)系的專門資料”，以及“涉及科學教育和科學普及工作的一般資料”［8］。以出版學理論考察，貝爾納所言的“設計科學出版物本身的職能和科學家之間個人聯(lián)系的專門資料”，既是科學共同體內(nèi)部交流的信息載體，也是科學家留給人類的科學經(jīng)典。人類文化大廈中的科學技術部分，主要就是由這些專門資料構成。而“涉及科學教育和科學普及工作的一般資料”，則是面向公眾的普及文本。

語言是傳播的主要工具，科學理論的概念、原理都需要用語言來表述。作為科學家之間交流傳播專門資料的科學文本，無論是文字還是圖像，都是用科學語言寫就的探索過程和思想交流的記錄。認識自然，探索未知世界，既是科學的使命，也是科學的傳統(tǒng)，需要我們將已知的概念和觀念系統(tǒng)投射到未知領域，不斷調整認知結構。這種以熟悉的經(jīng)驗和知識來認識理解陌生對象的方式，是典型的隱喻認知方式［9］。自17世紀科學革命以來，科學探索逐漸成為一種職業(yè)活動，科學研究的新理論、新思想和新方法也因此不斷涌現(xiàn)，隱喻認知在科學研究和科學理論建構中所發(fā)揮的作用越來越重要。隱喻認知的外在表現(xiàn)是隱喻語言，是在科學工作者之間傳播的專門資料的科學文本，自然也就普遍存在隱喻性的詞語、句子和語篇?？茖W工作者之間的科學傳播，實際上就是傳者或科學文本作者不斷建構以隱喻語言為基礎的科學文本的過程。

幾個世紀以來，面向社會公眾的科學傳播日益成為主要的傳播現(xiàn)象。然而，科學理論體系建構的認知隱喻化和科學文本的語言隱喻化，加上科學研究范圍窄眾化和對象精準化，不斷加深不同專業(yè)科學工作者之間、科學工作者與社會公眾之間的知識鴻溝。沒有經(jīng)過系統(tǒng)學習，不進入科學共同體之中，就難以讀懂這些科學文本，必須依賴貝爾納所言“涉及科學教育和科學普及工作的一般資料”進行科學傳播?！吧婕翱茖W教育的一般資料”就是科學教育文本，是包含科學理論體系維度、學生認知維度和學科教育維度的各類科學教材或教科書。這類科學文本需要包括科學家、教師和教育研究人員在內(nèi)的編寫隊伍，通過解構隱喻化的科學理論體系，建構服務教育教學需要的教育文本。“涉及科學普及工作的一般資料”的編創(chuàng)出版，同樣是對隱喻化的科學理論進行解構和建構文本的過程?？茖W工作者或者專業(yè)的科普作家解構隱喻性的科學理論，根據(jù)不同社會公眾的需求和認知水平，基于公眾熟悉的經(jīng)驗和知識，再建構公眾容易接受的隱喻文本。

由此可見，科學傳播實際上是對科學隱喻不斷解構和建構的過程?？茖W工作者之間的科學傳播，表現(xiàn)為從建構隱喻到解構隱喻。面向公眾的科學傳播，則表現(xiàn)為從解構隱喻到建構隱喻?？茖W知識、科學思想和科學精神，就是在不斷對科學文本隱喻建構、解構和再建構的過程中傳播并不斷增值，影響人類生活的方方面面。

科學理論的隱喻特征，決定了面向公眾的科學傳播中隱喻解構和建構的重要性。如果科學傳播者對科學隱喻不加解構或者解構不正確、不徹底，傳播內(nèi)容信息失真，建構面向社會公眾的隱喻文本不僅會以訛傳訛，而且還會通過擬態(tài)環(huán)境作用將失真的信息進一步放大［10］。此外，在長期的進化過程中，為了突破有限認知能力的限制，人類養(yǎng)成了選擇性記憶、選擇性遺忘、負面偏好（更加關注負面消息）、動機性推理（人們往往本能地選擇證據(jù)，維護自己的既定觀點）等習慣［11］，為了迎合人們的習慣，相關機構在建構面向社會公眾的隱喻文本的過程中可能會單純追求通俗性、娛樂性和可讀性，但這樣會將錯誤信息放大。在“后真相”時代的傳播環(huán)境中，這些片面或錯誤的信息會緊隨公眾情緒和情感嵌入傳播活動中，極易促使公眾失去理性，盲目抵制科學。綜上所述，傳統(tǒng)科普出版首先應建構科學共同體和普通受眾之間的交流溝通機制，跨越因研究范圍窄化和對象精準化所帶來的學科鴻溝；其次，承載科學知識的語言載體需遵守“用熟悉轉注陌生”的隱喻模式，構建“不同人，不同文”的隱喻文本；最后，這一科學傳播過程并不是一成不變的，而是需要依據(jù)時代發(fā)展要求，不斷地對科學文本隱喻建構、解構和再建構。

三、傳統(tǒng)科普出版仍然是科學傳播體系的基礎

僅從渠道占比來看，科普圖書的作用遠遠不及互聯(lián)網(wǎng)與電視媒體，但是從學習和受教育效果來看，互聯(lián)網(wǎng)與電視媒體的傳播效果不一定比得上科普圖書。20世紀八九十年代對中心廣播模型的批評，使傳統(tǒng)科普出版屢受詬病。一些媒體以新聞通稿形式進行“無解構科學文本傳播”，或以專家宣講替代媒體文本建構進行“無建構文本科學傳播”，使公眾對科學技術問題的認知判斷倒退，導致公眾理解科學和有反思的科學傳播難以實現(xiàn)預期目標。

1985年英國皇家學會發(fā)布的《公眾理解科學》報告，被認為是科學傳播進入公眾理解科學階段的標志，于20世紀90年代開始進入我國科普界的視野［12］。公眾理解科學是科學共同體主導的面向公眾的科學傳播活動，與之對應的是缺失模型。缺失模型認為，與科學家相比，公眾的科學素養(yǎng)是有缺陷的。這種缺陷會影響公眾對科學的認知，進而使他們在科學研究的投入上持反對意見，科學傳播的目的就是為了彌補這種欠缺［13］。公眾理解科學的關鍵，是通過傳播科學思想和科學精神提升公眾科學素養(yǎng)。但是，科學理論體系是通過隱喻認知的方式建立起來的，大量科學實踐也遠離公眾生活，公眾必須在超越其生活領域的情況下，通過親自解構科學隱喻，體驗科學研究過程，才能對科學知識體系的正確與否進行價值判斷。網(wǎng)絡信息傳播的全時空性質，決定了公眾理解科學和進行科學傳播，首先必須在同一時空之下，將解構科學認知隱喻與建構大眾隱喻文本融為一體，提升公眾認知水平。唯有如此，科學精神與科學思想才能在公眾探索、體驗和辯論中得以傳播，公眾科學素養(yǎng)才能真正提升。

有反思的科學傳播，勾勒出科學傳播過程中科學家與公眾溝通協(xié)調、平等對話的美好圖景，與之對應的是民主模型。對話者及社會公眾的科學素養(yǎng)、社會公眾對科學的認知水平以及意見領袖所發(fā)揮的作用等因素，決定了對話雙方的立場和地位?！昂笳嫦唷睍r代為廣泛的對話提供了技術支持，但在塑造輿論上，個人情感和信仰表達比客觀事實的陳述更有影響力，民主模型因此在實際應用中遇到了巨大的挑戰(zhàn)。

1976年，英國生物學家道金斯（Richard Dawkins）

仿照遺傳學的核心概念“基因”，提出了文化傳播單位“模因”（meme）的概念，即在同一種文化氛圍中，人與人之間傳播的思想、行為或者風格，一旦被創(chuàng)生，就會形成類似生物基因的“模因”，被復制、傳播、衍生、變異，使人類文化不斷推陳出新、不斷發(fā)展［14］。在抵制科學的情感“模因”廣泛傳播條件下應用民主模型，往往呈現(xiàn)公眾在不了解真相就反對科學的一邊倒現(xiàn)象。正因如此，21世紀初學者們憧憬的關于科學技術的對話，大多數(shù)情況下變成了不分青紅皂白對科學的聲討，不斷疊加在抵制科學的情感“模因”中，影響公眾的立場和情感，帶來許多負面影響。因此，當自媒體濫觴和情感大于事實的“后真相”成為主流，針對科學認知能力長期低水平徘徊的社會公眾進行有反思的科學傳播，猶如在沙灘上建大廈又適逢龍卷風，必然會像前文述及PX毒性的爭議那樣，出現(xiàn)對話雙方立場極化、“知識鴻溝”加深、公眾疑慮難以打消和情緒難以平復的現(xiàn)象。

人類科學智慧的形成與發(fā)展厚重而繁雜，人們對科學的認知和科學文化的理解也自有其特點，科普出版因此具有豐富的本質內(nèi)核與一定的內(nèi)部邏輯?？破請D書出版是推進科普工作的一個重要途徑。傳統(tǒng)科普出版以通俗化、大眾化和公眾樂于參與的方式，普及科學技術知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神、樹立科學道德，提高全民族的科學文化素質和思想道德素質［15］，其核心功能是科學隱喻的解構和大眾隱喻文本的建構。

四、“四位一體”優(yōu)化選題，重構傳統(tǒng)科普出版價值

如前所述，傳統(tǒng)科普出版在科學隱喻文本解構和建構方面的作用不容忽視，在科學傳播體系中依然居于基礎性地位，蘊含著極大的科學傳播價值。我們應當正視傳統(tǒng)科普在解決“后真相”問題中的價值，注意發(fā)揮傳統(tǒng)科普隱喻的解構和建構的核心功能。

我國的原創(chuàng)科普圖書主要包括“為什么”類和“百科全書”類圖書，以及圍繞這兩類圖書的眾多模仿產(chǎn)品［16］，由于展示結果多，解讀知識多，解構科學研究過程少，忽略了原本鮮活的科學探索過程和社會應用，在出書品種數(shù)量與銷售碼洋方面略遜色于引進版科普圖書［16］，也無法與迭代速度極快的自媒體有力競爭。

科學是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始，通過作出假設、制定研究計劃、實驗觀察、收集證據(jù)、獲得結論、交流評價，完成發(fā)現(xiàn)和揭示客觀事物本質及其相互關系，掌握自然法則規(guī)律的科學研究過程。科普出版絕不僅僅是單純地將深奧的科學理論進行通俗化解讀，而應當是系統(tǒng)解構“科學知識、科學方法、科學思想與科學精神”四大維度，按照一定邏輯將科學知識與信息進行系統(tǒng)化整合與提煉，建構集科學知識普及、科學探索體驗和科學精神熏陶于一體的科普出版物?；訁⑴c是解構科學研究過程的形式之一，而跳離二維平面的彈出式立體書（Pop-Up Book）所帶來的折疊、拉動和鏤空等互動形式改善了傳統(tǒng)書籍所擁有的中心廣播式的知識灌輸方式，從觸覺這一維度為讀者和書本中科學知識之間所存在的鴻溝搭建了橋梁。例如，蘇州博物館推出的以互動、立體和解密為特點的建筑類科普讀物《貝聿銘的建筑密碼》一書。該書擁有將近200片建筑零件，近100個互動機關，超過600道手工工序，將法國盧浮宮金字塔和香港中銀大夏等六座建筑的立體結構和建筑信息以立體紙藝和解密互動游戲的形式向大眾呈現(xiàn)［17］，真正實現(xiàn)了對科學探索的實踐體驗以及對科學精神的極致追求。類似的立體式科普書籍還有長達三米的《打開故宮》以及絢爛多姿、以浮雕式設計為主的《大唐長安》［18］。因此，面對“后真相”現(xiàn)象，居于科學傳播體系基礎性地位的傳統(tǒng)科普出版，必須進行系統(tǒng)全面的選題優(yōu)化，以解構科學探索過程的真相為核心進行價值重構，即從通俗的陳述一般科學現(xiàn)象，轉為客觀冷靜的解構科學過程。出版機構要著重策劃結合公眾生活、指導公眾進行科學體驗的圖書選題，唯有如此，才能深入解讀科學真相，克服重“信”輕“知”的痼疾，建構令社會公眾信服的科普文本。

科學方法建立在對事物性質和規(guī)律的正確認識和利用基礎之上，是人類在科學探索中歸納升華得出的寶貴精神財富。狹義的科學方法是關于科學研究中遵循或運用的思路、程序、規(guī)則、技巧和模式，廣義的科學方法是指由正確世界觀決定的人們正確認識世界、改造世界的根本方法。由湖南少年兒童出版社推出的《企鵝冰書：哪里才是我的家？》一書正努力嘗試踐行這種科學方法。眾所周知，氣候變化所帶來的全球變暖之勢正不斷改變著包括人類在內(nèi)的所有動植物的生存環(huán)境，而不斷融化的極地冰層不僅使得全球海平面上升，更不斷將兩極地帶的生物推向滅亡的邊緣?！镀簌Z冰書：哪里才是我的家？》就是基于該背景，講述了企鵝遷徙和尋找家園的故事，但此書的閱讀過程卻滿含隱喻。閱讀前，需要將該書先放入冰箱冷凍15分鐘左右，隨即取出，圖文內(nèi)容才會顯現(xiàn)。當溫度上升到20℃以上時，圖書的內(nèi)容就會消失［19］。這是國內(nèi)首次將溫變油墨應用于圖書制作的案例，通過對溫度的科學實踐操作，隱喻全球變暖對極地冰川和生態(tài)環(huán)境所帶來的負面影響，從而通過呼吁人類要正確認識世界（變暖后文字和物種消失）和改造世界（放回冰箱——為地球降溫）這一隱喻來實現(xiàn)解構科學方法的目的。解構科學方法是傳統(tǒng)科普價值重構的重要內(nèi)容，當前公眾理解科學或是有反思的科學傳播，在科學方法解構層面均無大的作為，是公眾科學素養(yǎng)提升緩慢的關鍵原因。因此，傳統(tǒng)科普出版的選題優(yōu)化，應著重于呈現(xiàn)科學知識或現(xiàn)象背后的科學方法，交給公眾打開科學寶庫的鑰匙，讓社會公眾明白，在科學方法的適用范圍內(nèi)，認真按照科學方法去做，就能實現(xiàn)預想的結果。

自20世紀后半葉以來，人類生活須臾離不開科學，科學思想傳播從極少數(shù)人的研究思路轉變?yōu)樯鐣匾娜粘Ｋ季S，以及人類重要的思想成果?？茖W思想是在各種特殊科學認識和研究方法基礎上提煉出來的、能夠發(fā)現(xiàn)和解釋其他同類或更多事物的合理觀念和推斷法則，它對進一步、更廣泛的科學研究和社會實踐具有導向作用［20］。因此，傳統(tǒng)科普出版圖書選題優(yōu)化，必須以解構科學活動背后的科學思想，建構科學思想傳播為重點，這也是其價值重構的重要內(nèi)容。唯有如此，才能使社會公眾在科學思想的指導下，正確認識并掌握客觀事物的特性和運動規(guī)律，真正實現(xiàn)公眾理解科學和有反思的科學傳播。

普遍性、公有性、無私利性和有條理的懷疑性，構成科學的精神氣質［21］，科學精神是科學實現(xiàn)其社會文化職能的重要形式，包括自然科學發(fā)展所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、認知方式、行為規(guī)范和價值取向，是科學文化的主要內(nèi)容。因此，傳統(tǒng)科普出版選題優(yōu)化，應該在解構科學活動中蘊含的科學精神、建構弘揚科學精神的大眾文本上下功夫，這同樣是傳統(tǒng)科普價值重構的重要內(nèi)容。

五、結語

身處情感大于真相的“后真相”時代，在充斥社交媒體和自媒體真假難辨的內(nèi)容碎片包圍之中，單純強調科學傳播機制的革新已經(jīng)難以實現(xiàn)科學傳播的預期，科學傳播已經(jīng)進入以內(nèi)容生產(chǎn)促進機制變革的時代。正如羅馬不是一天建成的一樣，科學大廈是無數(shù)科學家經(jīng)歷千百年，以隱喻認知的方式一點一滴建構起來的，從知識、方法、思想和精神層面完整準確解構科學隱喻，復雜艱深?！昂笳嫦唷睍r代公眾信息來源渠道多元，價值認同復雜，適于公眾接受的隱喻文本建構同樣困難。然而，當我們將目光聚焦于隱喻認知，就會發(fā)現(xiàn)科學傳播內(nèi)容生產(chǎn)與傳播機制恰恰是由科學隱喻的建構和解構統(tǒng)一起來的。

科普有理，傳播有道，任何一種科學傳播模型都不會過時。從科學隱喻的建構和解構入手進行選題優(yōu)化，建立持續(xù)進步的科學傳播內(nèi)容生產(chǎn)體系，應當是傳統(tǒng)科普出版應對“后真相”時代科普出版諸多挑戰(zhàn)的關鍵舉措。傳統(tǒng)科普出版基于科學知識、科學方法、科學思想與科學精神四大維度進行選題優(yōu)化，以解構科學探索過程的真相為核心進行價值重構，就能夠實現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)與傳播機制的統(tǒng)一，進而建立持續(xù)進步的科學傳播內(nèi)容生產(chǎn)體系。經(jīng)過這樣選題優(yōu)化的傳統(tǒng)科普出版，既能夠全面提升公眾的科學素養(yǎng)，讓公眾真正理解科學，又能確保有反思的科學傳播不受反科學的情感“模因”影響，使科學傳播全方位立體化發(fā)展。

｜參考文獻｜

［1］史安斌.? “后真相”沖擊西方新聞輿論生態(tài)［J］. 理論導報，2017（11）：63-64.

［2］翟杰全，楊志堅. 對“科學傳播”概念的若干分析［J］. 北京理工大學學報（社會科學版），2002（3）：86-90.

［3］黃時進. 從傳統(tǒng)科普到公眾理解科學的哲學背景解讀［J］. 自然辯證法研究，2004（3）：106-110.

［4］胡泳. 后真相與政治的未來［J］. 新聞與傳播研究，2017（4）：5-13+126.

［5］PX項目到底有多危險？［EB/OL］. （2013-07-31）［2022-11-06］. http：//news.cntv.cn/2013/07/31/

ARTI1375278647378111.shtml.

［6］近10名清華學子聯(lián)合反擊PX劇毒傳聞［N］. 人民日報，2014-04-06.

［7］科學普及與科技創(chuàng)新同等重要? 科普圖書出版十年成績斐然［N］. 中國出版?zhèn)髅缴虉螅?022-09-16.

［8］貝爾納. 科學的社會功能［M］. 陳體芳，譯. 張今，校. 北京：商務印書館，1982.

［9］范振強，徐慈華. 隱喻認知與科學傳播［J］. 自然辯證法研究，2011（5）：36-40.

［10］W.LIPPMAN. Public Opinion［M］. New York，Macmilan，1956.

［11］朱冬青，謝曉非. 危機情境中影響科學普及效果的因素分析：心理學視角［J］. 科普研究，2010（6）：14-19.

［12］李大光. 公眾理解科學［J］. 科普研究（中國科普所研究所內(nèi)部期刊）1991（4）：21.

［13］劉華杰. 論科普的立場與科學傳播的信條［J］. 自然辯證法研究，2004（8）：76-80.

［14］里查德·道金斯. 自私的基因［M］. 盧允中，張岱云，王兵，譯. 長春：吉林人民出版社，1998.

［15］周孟璞，松鷹. 科普學［M］. 成都：四川科技出版社，2007.

［16］楊賢穩(wěn). 原創(chuàng)少兒科普圖書創(chuàng)新策略探析［J］.出版參考，2019（7）：79-80．

［17］施歌，李雙. 建筑科普類立體書籍的設計探究［J］. 鞋類工藝與設計，2021（23）：34-36.

［18］《大唐長安》立在眼前：用立體書讓世界看中國［EB/OL］. （2021-04-02）［2022-11-06］. https：//

www.ccmapp.cn/news/detail？id=a13684aa-ac08-4857-9dd7-b05104fc50ee.

［19］國內(nèi)首現(xiàn)“會消失”的書？《企鵝冰書》6月8日在珠海首發(fā)［N］. 中華讀書報，2018-06-06.

［20］李正偉，劉兵. 公眾理解科學的理論研究：約翰·杜蘭特的缺失模型［J］. 科學對社會的影響，2003（3）：12-15.

［21］R.默頓，林聚任. 科學的規(guī)范結構［J］. 哲學譯叢，2000（3）：56-60.